养气忘言守 丰祖注：凡修行者先须养气养气之法，在乎忘言守一忘言气不散，守一 则神不出诀曰：缄舌静，抱神定降心为不为 丰祖注：凡人之心，动荡不已修行人心欲入静，贵乎制伏两眼眼者，心 之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑想世事无益于我，火烈顿除莫 去贪着诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依着意玄关，便可降 伏思虑动静知宗祖 丰祖注：动静者，一阴一阳也宗祖者，生身之处也修行人当知，父母未 生之前即玄牝也 一身上下乾坤八卦、 五行四象聚会之处， 乃天地未判之先一点 灵光而成，即太极也心之下，肾之上，仿佛之内念头无元息所起之处即是宗 祖按：原文无 “ 元息” 之“ 元” ，理义不通，似为误漏，特为补之)所谓动静者， 调和真气，安理真元也盖呼按天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾 呼则龙吟云起，吸则虎啸风生一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息 往来，绵绵若存调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣无事更寻谁 丰祖注：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如 鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀 如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。
真常须应物应物要不迷 丰祖注：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事若不应 接，则空寂虚无须要来则应之，事去不留光明正大，乃是不迷真性清静， 元神凝结诀曰： “ 着意头头错，无为又落空不迷性自住性住气自回 丰祖注：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常但有触动，便生 妄想，难以静性必要有真惩忿，则火降；真寡欲，则水升身不动名曰炼精， 炼精则虎啸元神凝固，心不动，名曰炼气，炼气则龙吟元气存守，意不动， 名曰炼神，炼神则二气交，三元混，气自回矣三元者，精气神也二气者，阴 阳也修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣性住则身中先天之气自回 复命归根，有何难哉 !诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入气回丹自结壶中配坎离 丰祖注：修行人性不迷尘事，则气自回将见二气升降于中宫，阴阳配合于 丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻 蕴结成丹质而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长 生诀曰： “ 耳目口三宝，闭塞勿发通真人潜深渊，浮游守规中 直至丹田气 满，结成刀圭也阴阳生反覆普化一声雷 丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄神归气穴，坎离已交，愈加猛烈 精进。
致虚之极，守静之笃， 身静于杳冥之中， 心澄于无何有之乡， 则真息自住， 百脉自停，日月停景，璇玑不行太极静而生动，阳产于西南之坤坤即腹也， 又名曲江忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也赫然光透，两肾如汤煎， 膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“ 复” 卦“ 天根” 现也天根现 则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团 和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“ 天风垢” 卦也由月窟至印堂，眉中 涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点 我离中灵汞，结成圣相之体行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣白云朝顶上甘露洒须弥 丰祖注：到此地位，药即得矣二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周 流从大极中动天根，过玄谷关，升二十四椎节骨，至天谷关，月窟阴生，香甜 美味，降下重楼，无体无息，名曰：“ 甘露洒须弥 ” 甘露满口，以目送之，以意 迎之，送下丹釜，凝结元气以养之自饮长生酒逍遥谁得知 丰祖注：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息时时吞咽，谓 之长生诀曰： “ 流珠灌养灵根性，修行之人知不知坐听无弦曲明通造化机 丰祖注：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶， 如晚鸦来栖之状。
心田开朗，智慧自生明通三教经书，默悟前生根本，预知未 来休咎大地山河，如在掌中目视万里，已得“ 六通” 之妙此乃实有也吾行 实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之!遇之不行，罪遭天谴非与师遇，此 事难知都来二十句端的上天梯 丰祖注：自 “ 养气忘言 ” 至此二十句，皆是吕祖真正口诀，工夫无半点虚伪， 乃修行上天之阶梯得悟此诀与注者，可急行之勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天 谴珍重奉行，克登天阙。