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1、崇明县 2015学年第一次高考模拟考试试卷语文考生注意：1考试时间150 分钟，试卷满分150 分。2所有答案必须做在答题卡上。一、阅 读（80 分）（一）阅读下文，完成16 题。（17 分）神话思维创作铁 舞神话是什么？通常我们是这样认识的，神话就是原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物，其中有初民的理想追求，富有积极进取的浪漫主义精神。教科书上也这样说的。这从发生学上说无可争辩，但没有从思维本体考虑，它在各种思维中占据何种位置。说它是最高级别的思维，也许有人不赞成。我们必须垂直看。一个先民考虑的是如何打猎，获取生活用品。另一个
2、先民考 虑，天怎么会下雨刮风，天上有没有神？你说哪个思维层次高，显然是后者。要不然，神话怎么会是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源呢？我国的山海经楚辞淮南子等，保存了多少的神话材料啊，这都是古人高级思维的结果。至于那些传说，尽管属于集体口头创作的叙事文学，也有相当部分由神话演变而来。神话思维的根本特征就是超越现实，这种在原始时期不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说，随着人们对现实社会有越来越清醒的认识，从而降低了一开始就有的最高层面的追问，不再有飞天、追日那样的故事，而热衷于志怪了，这类小说，盛行于魏晋南北朝，千百年来流传不绝。可以说它们是神话世俗化的表现，是神话思维的末
3、梢，若给神话思维分上中下三品的话，它属于下品，最高级的神话思维还是在先人那里。人类童年对宇宙秘密的追问至今仍未被我们超越，这也正是我们今天重提神话思维的意义所在。我们今天研究神话，不仅仅是讨论神话的源头和神话的内容，重要的是要讨论它的思维方式，看看这种思维方式于今人还有没有用。首先要看到神话的思维层次不是低级别的，前面已稍作解说，在此我们再做一些深入探讨。我们不妨为先人初民的思维层次立一个数轴，第一层考虑的是生存，上一层考虑的是怎样更好地组织部落问题，再上一层可能是家族的繁衍，更大范围的联姻等，这样一层层的上去，最高层就是终极问题了，究天问地，大自然怎么会是这样的，怎么会有风雨雷电，天有多大，
4、地有多广，人的命运由什么决定的，由现实进入虚拟，人的想象力充分打开，不能不说是一个非常高级的层次。这是一根竖的数轴，在这根竖的数轴底部再画一条横的数轴，在这条数轴上标上历史年代。我们就会发现人类社会越朝前发展，随着生产力的进步和科技的发达，人们越看清现实，现实思维越来越发达，想象的事物越来越清晰，已经无所谓神话了，因而神话思维越来越萎缩，或者说越来越世俗化，尽管其思维方式还存在，但不再是一开始的那种终极性质的。即使这样神话思维依然处在最高层的，这仅仅是由它一开始处于它的超越现实的终极性质决定的，事实上人们更多地考虑现实问题。从理论上讲，每个时代，都应该有它超越时代现实的思维追求，只是正如赵汀阳
5、在他的坏世界研究里所说的，“世界首先是个坏世界，而人们幻想好世界。人们通过政治去研究坏世界，而通过道德想象好世界。古代人看重理想，所以把政治学看作理学的一部分，现代人认清现实，因此政治哲学成为了第一哲学。”这种情况下，神话思维几乎派不上用处了。如果说还有的话，那就衍化成志怪一类的，也是专指现实的，再没有向上叩问的动力了。然而这也许仅仅是事情的一个方面，表现得比较广泛；其实，人类对其童年时的那种追问一直没有停止过，神话思维主要被科学思维所代替，牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，霍金的时间简史，等等，都是对大宇宙终极追问的表现。这么说，神话思维在今天已经无所作为了？也不是。其实类似志怪类的神话思维
6、末梢在现代文学作品中还有些蛛丝马迹，如莫言的蛙生死疲劳即是；不过在网络小说鬼吹灯那样的玄幻小说里还是大量存在的。而流传在民间的大部分神话都反映了人们的美好愿望，这些神话的内容今天如何发掘？其精神如何体现在叩问未来未知世界的文学作品里，这是值得我们探讨的。面对未来的海平面的上涨，未来的机器人时代，我们的文学 “创客”该有何作为呢？正如格林小说揭示的，通往善的道路并不真实存在，通往或多或少的邪恶的道路倒有千条万条，因此，今天关注人性的边缘，关注人类未来的命运，乃至拯救我们居住的这个星球，比任何时候都重要，像莫言生死疲劳这种借助旧神话思维生死轮回讲故事的小说，如果能借助人类基因遗传的知识，而产生一种
7、全新的神话 思 维 方 式 ， 一 定 会 写 得 别 开 生 面 ， 令 人 喜 欢 。 可 以 说 ， 这 方 面 的 想 象 力 我 们 的 作 家 还 远 未 打 开 。（节选自解放日报，有删节）1第段中加点词语“垂直”在文中的含义是。（ 1 分）2第段中“教科书上也这样说的”在文中有什么作用？（2 分）3根据文意，下列有关“神话思维”的表述正确的一项是（）（ 3 分）A神话思维之所以是最高级的思维，因为它体现了终极性的追问。B最高级的神话思维还在先人那里，体现作者对神话思维的忧虑。C科学思维就是神话思维的现实延续，保持对大宇宙的终极追问。D神话思维在现代文学作品中依然保留，势必能让创
8、作别开生面。4概括第段的内容。（3 分）5试从神话思维“超越现实的终极性质”角度对以下神话进行分析。（4 分）盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。6第段作者对神话思维在今天的意义价值做了思考，请对此进行探究，谈谈自己的看法。（4 分）（二）阅读下文，完成第712 题。（19 分）喀纳斯湖岸上那棵五针松康 剑那天从深山巡护归来，要乘船渡过二十四公里长的喀纳斯湖。湖面碧波荡漾，清风送爽。坐船行至湖面的一道湾处， 我习惯性地抬头向湖东岸的悬崖上望去，竟然发现崖壁上的那棵五针
9、松不见了。起初以为是自己老眼昏花，没看清楚。赶忙揉揉眼再仔细看，发现那棵挺拔的五针松竟然连根拔起，横躺在了崖壁的上方。于是内心一片悲戚，我那站在悬崖上守望湖面已经有一百多年的五针松呀，你怎么竟如此不近人情地弃我而去了呢！又是谁将你挺拔的身躯硬生生地从陡峭的山崖上抹去了呢！要知道，这无情的一抹，抹去的可是喀纳斯湖畔一道别样的风景。回到护林站，我茶饭不思，辗转反侧，连做梦都要梦到湖岸上的那棵五针松。我百思不得其解，一棵好端端的松树怎么就会糊里糊涂地轰然倒地，忽然死去了呢？要知道，一棵长在崖壁上的树能生存一百多年，它要经历多少风霜雨雪的磨砺，怎么可能会轻而易举地死去呢！但我的眼睛没有欺骗自己，那棵五
10、针松确实是倒在了悬崖上。我迫不及待想弄清楚的是，让它轰然倒下的，到底是人为的力量，还是自然的作用。难过了几日，我约了两个同是护林人的伙伴，去看那棵我日思夜想的五针松。我们沿着湖岸边的林间小道，从喀纳斯湖的出水口向一道湾的崖壁处徒步行走。这条小道被称为泰加林小道，四周长满了西伯利亚落叶松、五针松、 云杉、冷杉和疣枝桦。在这样的混交林中行走，五针松的形象最为抢眼，它们树干挺拔，树冠婆娑，被称为林中骄子，还拥有一个好听的学名，叫新疆红松。走在林间小道上，你能听到喀纳斯湖的波浪轻轻拍打湖岸的声音，那声音像音乐，特别有节奏感。这段路程足足有五六公里长。起初，我们陶醉在森林与湖水交相辉映的风景里，似乎暂时
11、忘记了悬崖上的那棵倒去的松树。但越往里走，越是感觉到今年湖岸上的这片森林有别于往年。我们陆续看到一些松树被连根拔起或拦腰折断。再走不多久，我们被眼前的一幕惊呆了。我们怎么也不会想到，在快到一道湾处的湖岸边，松林竟然成片地匍匐倒地，惨不忍睹。要知道，这些松树大的有几百年的树龄，小的也已经生长了上百年。不用再取证分析，现实足以告诉我们，这些高大无比的松树都是被大风刮倒的。我们讨论着，要成片刮倒这些参天大树，风的力量和速度会是何等的不可一世呀！横躺在小道上的松树已经被附近的护林人用油锯清理过，可见这些大树被风刮倒已经有些时日了。好在再往里走，倒木比我们前面看到的明显减少了。我们刚才激动的情绪才开始慢
12、慢平复下来。我们攀爬上一道湾处的悬崖上方，这里保存着大量古冰川运动留下的遗迹：羊背石、冰臼、冰蚀凹槽, 悬崖顶端上的冰川擦痕虽然经历了几十万年的风吹雨打，但依旧清晰可见。在冰川巨大无比的力量面前，坚硬的岩石都会被它削峰填谷。我们眼前宽阔狭长的喀纳斯湖，就是冰川刨蚀作用下形成的冰碛堰塞湖。在自然界里，冰川的力量往往胜过岩石的坚硬。站在高高的崖壁上方，我们眼前是波光粼粼的喀纳斯湖。那棵倒地的五针松，就在前方悬崖的边上。过去，我常常一个人来到这里，独自欣赏湖岸上这棵孤独的松树。不管是春夏秋冬，无论是风霜雨雪，它就像是一个忠诚的卫士，始终守护在喀纳斯湖的身旁。它站在高耸峭立的崖壁上，玉树临风，孤傲无比
13、。喀纳斯湖周围生长着亿万棵松树，只有这棵松树生长在了险峻的山崖上方，因此，它被人记住了。我曾经站在这棵悬崖上的五针松旁，它的个头足足高出我十几倍，站在它面前，我显得那么微不足道。这棵树孤芳自赏地站在那里，站立了一百多年，把自己站成了喀纳斯湖边一道不一样的风景。现在，它却倒在了湖岸岩石的上方。摧倒它的，不是人为的破坏，不是闪电霹雳，恰恰是来自湖面上的山风。想当年，这棵树的生长也许正是来自风的作用。一颗松果被山风吹落在了悬崖上的石缝里，种子接触到了土壤，恰恰又赶上了雨水的滋润。于是，松果开始发芽，幼苗慢慢长大，是喀纳斯湖水散发出来的潮气，养育了这棵挺拔的树中骄子。大自然就是如此的神奇无比，一棵树的
14、生长缘于山风，它的死去也因为山风。这也许就是大自然生生不灭的因果关系。好在我们眼前倒下的这棵大树，它周身长满了上百棵松塔。或许再过一百年，这悬崖之上会长满密不透风的红 松 林 。 我 努 力 想 象 着 ， 在 松 涛 之 下 ， 那 时 的 湖 水 还 和 今 天 一 样 ， 依 旧 碧 波 荡 漾 。（选自文汇报）【注释】松塔：北方一种松树上结的果实。因长得像宝塔，所以名曰松塔。7试从人称角度，赏析第段内容。（ 3 分）8请分析第段划线句的表达效果。（4 分）9试简要概括作者的心情变化过程。（4 分）10下列对文章内容理解不正确的一项是（）（ 3 分）A开篇湖面风景的刻画更能够反衬五针松连
15、根拔起的突兀可悲。B作者刚开始更倾向于认为那颗五针松是被人为的力量所伐倒。C文中描写冰川是为了表明五针松所处位置的独特和历史久远。D湖面上的山风与五针松之间有着大自然生生不灭的因果关系。11文章结尾虚实结合，耐人寻味，试简要赏析。（5 分）（三）默写。（6 分）【任选6 空，超过6 空，按前6 空评分】12（ 1）锦江春色来天地，。（杜甫登楼）（2），英俊沉下僚。（左思咏史）（3），到黄昏、点点滴滴。（李清照声声慢）（4）霓为衣兮风为马，。（李白梦游天姥吟留别）（5），幽咽泉流冰下难。（白居易琵琶行）（6）吾师道也，？（韩愈师说）（7）由是则生而有不用也，。（孟子鱼我所欲也）（8）青树翠蔓，参
16、差披拂。（柳宗元小石潭记）（四）阅读下面的作品，完成第1315 题。（8 分）咏贫士（其一）陶渊明万族各有托，孤云独无依；暧暧空中灭，何时见馀辉。朝霞开宿雾，众鸟相与飞；迟迟出林翮，未夕复来归？量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。13从诗歌的体裁看，本诗属于。（ 1分）14下列对诗句分析恰当的一项是（）（ 3 分）A“万族各有托”呈现一幅欣欣向荣、各得其所的画面。B“众鸟相与飞”与饮酒诗中“飞鸟相与还”意同。C“量力守故辙”表明作者对“故辙”坚守是量力而为。D“已矣何所悲”表面上是说无所悲，实则是悲慨满怀。15本诗善于运用“比”的手法，试结合诗歌内容进行赏析。（4 分）（五）阅读下文，完成1620 题。（17 分）庄烈帝初在位，锐意图治，数召见群臣论事。然语不合，辄诃谴。而王永光长吏部，尤乐沮之。澄城人韩一良者，元年授户科给事中，言：“陛下平台召对，有文官不爱钱语，而今何处非用钱之地？何官非爱钱之人？
