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1、 孙叔敖埋蛇的故事 孙叔敖为幼儿之时,出游,见两头蛇, 杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故, 叔敖对曰：“闻见两头之蛇者必死,向者 吾见之,恐去母而死也。” 其母曰:“蛇今安在 ？” 曰：“恐他 人又见,杀而埋之矣。”其母曰:“吾闻有 阴德者,天报之福,汝不死也。” 及长,为 楚令尹,未治而国人信其仁也。为别人着想 孙叔敖幼年的时候，在一次游玩时，看见一条长 两个头的蛇，便杀死它并且埋了起来；（他）回到家 里就哭起来。母亲问他为什么哭，孙叔敖便回答说：“ 听说看见长两只头的蛇的人是要死的，刚才我看了两 头蛇，所以害怕我会离开母亲而死去的。” 他母亲说：“蛇现在在哪里？” 孙叔敖说：“我担心别
2、人再看见它,把它杀了埋起 来了。” 他母亲说：“我听说对别人有恩德而又不为人所知 的人，老天会报答他的好处的，你不会死的。” 等到孙叔敖长大成人后，做了楚国的令尹，还没 有上任，人们就已经都相信他是个仁爱的人了。据桐城县志记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英 的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上 的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账 的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说 婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿 沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人
3、飞书京城， 让张英打招呼“摆平”吴家。 张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面 面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“一纸书 来只为墙（千里修书只为墙），让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或 者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。 后来一合计， 确实也只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如 让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的 旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船”.宰相一家的忍
4、让 行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两 家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一 半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。 于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺 巷由此得名。 朗读课文思考什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？疏通文意，理解语句的大概意思。疏通文意，理解语句的大概意思。 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼 ，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语
5、矣。”【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有 一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自 己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合 乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如 承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨 慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的 ，不要加
6、到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人； 在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举 直措诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜 有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹，不仁者远矣。” 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人。
7、”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说： 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人，这是什么意 思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才， 任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了 伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？” 孔子说：“大概是恕字吧？自己不愿意承受的，不要加 到别人身上。”宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。英布菜克紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。 马克吐温 4、 【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子
8、曰：“其 恕乎？己所不欲，勿施于人。”【译文】子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民 众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是 仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、 舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自 己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使 别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推 己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”5、 【原文】 子贡曰：“如有博施于民而 能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事 于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者 ，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取 譬，可谓仁之方也已。”有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几
9、下。他 继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子 真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问 道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光 亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别 人，不让别人说你是盲人吗？”盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的 盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。”僧人感叹道：“你的心地多好啊！原来你是为了别人！”盲人回答说：“不是我为
10、的是自己！僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人说：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没又被人碰到过。因为 我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见 而碰到我了。”僧人顿悟，感叹道：“我幸苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边” 。6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我 想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译文】曾子说：“读
11、书人不可以不抱负远大、意志坚强，因 为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作 为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止， 不是很遥远吗？”8、【原文】 子曰：志士仁人，无求生 以害仁，有杀身以成仁。 【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。” 9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约 ，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。” 【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫 困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安 于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行 仁能给他带来好处，他就实行）。”节选段落有个核心的字， 这个字是什
12、么？ “仁” 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿 施于人。 爱人。 仁者，己欲立 而立人，己欲 达而达人。 从自处的角 度来看，孔 子所说的“仁 ”就是克服一 己之私而遵 循礼法的规 定。从处世的角度来看，“仁”就是对 他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。仁的标准 仁的核心 “非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。 ” “举直错诸枉， 能使枉者直。” 能近取譬，可谓 仁之方也已。 怎样实施仁？实现“仁”的关键是 将心比心、推己及 人。 天下归仁 在邦无怨，在家无怨 。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁 。 施仁后会如何？
13、我们身边的“仁”全民义务教育，廉租房，最 低生活保障，公民养老保险 ，医疗保险 我们身边的不“仁”之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后 国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动， 颠覆他人政府，入侵，占领（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现仁 。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而 有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的花开了 ，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里 面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我们就得 抵住诱惑。这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人。 生活中，我们总是希望别人对我
14、们好一点，但很少想到 自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多 关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可 曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师 内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事 ，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今天开始， 当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所 不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识 到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的扫地阿姨，如为 我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管老师，如为我们学校 的安全筑起第一道
15、防线的门卫老师当你再次遇见他们时 ，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个 “仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要 自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别 人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们 应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做 的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一 种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社 会就和谐了。钓鱼的哲学两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收获。忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么钓都毫无收获。那两为钓鱼高手个性很
16、不相同。其中一人性格孤僻,不爱搭理人,独享 垂钓之乐;而另一位高手却是个热心、豪放、爱交朋友的人.爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:”这样吧,我来教你们钓鱼, 如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十尾 就不必给我。双方一拍即合。教完这一群人,他又到另群人中,同样也传授垂钓技术,依然要求每钓 十尾回馈他一尾。一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者,但获 得的竟是满满一大筐鱼,还认识了一大群新朋友。另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣,闷钓一整天,收获 远没有同伴多。请你分析这两个垂钓请你分析这两个垂钓 者的行为者的行为? ?你赞成谁的做法:为什么?
