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1、所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。从“百家争鸣”到“独尊儒术 ”主要学派的代表人物及思想主张 学派 代表主要思想墨家 墨子道家 老子庄子法家 韩非 子“兼爱”用“道”来说明宇宙万物的起源和演 变、 “非攻” “尚贤”继承老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物历史向前发展、 政治改革 主张法治君主专制中央集权朴素的辩证法思想、政治上主 张“
2、无为而治”节俭比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德足食 民信之性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论大 陆台 湾柏 林越 南首 尔香 港孔庙孔庙浮雕石柱孔子及其 家族的专 用墓，也 是目前世 界上延时 最久、面 积最大的 家族墓地 。孔 林位于孔庙东侧，有 “天下第一家”之 称，是孔子嫡系长 期居住的府第，也 是中国封建社会官 衙与内宅合一的典 型建筑。孔府政治思想： “仁”(核心)与“礼” 注重政治与人事教育思想：“有教无类” 因材施教、启发式教学 “知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉 ”“学而不厌，诲人不倦”等。 “温故而知新，可以
3、为师矣！”“学而时习之，不亦乐 乎”材料一 董仲舒认为大一统是天地之常理，国家之需要 ；而今国家统一，但学派纷呈，各执一见，是无法统一思 想的。所以他主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都 应罢黜，这样国家统治方可安宁一致。材料二 为加强君权，董仲舒还宣扬“君权神授”的政 治思想和相应的儒家道德观念。他提出了“天人感应”学 说，认为“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身 体，其可威者以为容服。”天子受命于天，地位不可动摇 。但是，人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。 材料三 董仲舒进一步发挥儒家的仁政思想，提出国家 对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。材料四 董仲舒还提出“君为
4、臣纲”“父为子纲”“夫 为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准 。他大力提倡孝道，曰：“是故父之所生，其子长之；父 之所长，其子养之；父之所养，其子成之；不敢不致 如父之意，尽为人之道也。”并认为孝为“天经”“地义 ”。汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，儒 学成为封建统治思想。建立太学和郡国学校，天下文士都学儒 家 经典，使儒学教育官方化和制度化。学儒者成为政治管理人才。思想支撑教育支撑政治支撑汉武帝时期，儒家思想为什么能确立正统地位？功绩：正心、修身、齐家、治国、平天下 不足：倡导专制，阻碍了民主的发展宣扬迷信，阻碍了科学的进步注重等级，不利于人权平等专注仕途，忽视了知识的应用对
5、待：选择性继承（取其精华，去其糟粕。）历史价值反思生产力的进步，封建经济迅速发展(1)经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件(2)政治：周王室衰微，新兴地主阶级崛起。社会 大变革时代，统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案， 观点各异；人们的思想不受任何条框束缚为什么会出现“百家争鸣”的现象呢？各国诸侯都想富国强兵，争夺霸权， 因而特别的礼贤下士。主张治国平天下的政治愿望受到重视(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识、阅历丰富的文 士，为学术繁荣提供了条件(3)阶级关系：理学的创立（北宋五子） 1、什么是理学？宋明时期的儒学，是儒学新的表现形式。它 是以“
6、理”或“天理”为核心的哲学思想体系。2、北宋五子及其主张：（1）周敦颐： （评价）（2）邵雍:（3）张载:开创理学中“气学”（4）程颢、程颐:确定理学的最高范畴“天理 ”三、理学的成熟朱熹的学说n1、朱熹的地位：n2、主要思想及贡献：n（1）在理气关系方面：n（2）理学的修养论：是以本体论为基础n 的关于个人学习、实践的学问。n（3）理学的社会政治理论，是以道统论n 为依据的社会实践的理论。n（4）理学经典方面：将大学、中庸、 论语和孟子集为四书，并为之作 注，使之成为理学的主要经典。n3、朱熹理学的影响：材料一：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼 、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇
7、、朋友岂不 是天理？”朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。材料二：唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所 作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时 时勤拂拭，勿使惹尘埃。 结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。“发明本心”以求理陆九渊心学“心即理也”（心是天地万物的渊源 ）“阳明心学 ”“致良知”“知行合一”“物欲”和“意见”是人心之弊材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山 中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王
8、守仁回答：“你不 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方 叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映 了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么 ？王守仁是怎样解决这一问题的？材料一 “其（君主）既得之（天下 ）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子 女，以奉我一人之淫乐，.然 则为天下之大害者，君而已矣。 ”材料二“世儒不察，以工商为末，妄 议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使 其愿出于途者，盖皆本也
9、。”（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之 外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想 提出的背景是什么？传统的经济思想是什么，简 要评述这种经济思想的作用？材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓 之亡天下。是故知保天下，然后知保其 国。保国者，其君其臣，肉食者谋之； 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ” 日知录（）结合材料和教材归纳顾炎武有那些主张? 你认为什么是“亡国”什么是“亡天下”？（）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，对这 句话你是如何理解的？材料:“严者，治吏之经也；宽者， 养民之纬也；并行不悖，而非以时为进 退者也”读通鉴论 (1)问材料一反映了王夫之什么思想 ？什么是“宽”？(2)归纳三者（黄、顾、王）思想的共同点政治经济思想代表作共同 思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”重视手工业 和商业，提 倡“经世致用 ”批判继承儒学, 构筑具时代特 色的新思想体 系明夷待访录天下郡 国利病书读通 鉴论激烈批判封建 专制制度保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉天下土地不能为 帝王私有，而应 当是耕者有其田“工、商、皆 民生之本”经世致用经世致用继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”反对不切实际 的学风，提倡 实践，求真反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系三位思想家思想对比表
