《【人教版】八年级语文上册第24课《大道之行也》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【人教版】八年级语文上册第24课《大道之行也》课件（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 礼记礼记简介简介: :礼记，儒家经典之一，亦称小戴 礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编 纂。全书包括曲礼檀弓王制 月令礼运学记乐记中 庸大学等四十九篇，除有关我国古 代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度 书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。 是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品， 全书保存了先秦时代的重要史料。其语言 也简洁生动，具有一定的文学价值。四书：论语大学孟子 中庸 五经：诗经尚书礼记 周易春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是礼记礼运开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 。原文此前还有一段
2、文字记述孔子说这番话的 来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读 gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“ 大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代 的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上 ）而有志焉。”从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论 。给下列划线字注音选贤与能（ ）矜寡孤独（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jgu
3、nfnwzhng大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 人。选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）（人人）讲求诚信， 崇尚和睦 与(j)，通“举”，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
4、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以 为亲动词，以 为子抚养 同“鳏”，老而 无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这叫做造反 害人兴起一、词语积累(音)：与（j）通“举” 睦(m) 矜(gun)通“鳏” 长 (zhng) 分(fn) 恶(w)二、词语积累（意）： 1.通假字：与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以为亲；子：以为子（意动用法） 外：从外
5、面。（名词作状语）参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（ 人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自 己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终 其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长 ，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩 子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要 有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛 弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独 自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的 行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有 人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家 户户）都不用关大门了，这就
6、叫做“大同”社会。全文结构： 全文可分三层：“大同”社会的基本特征 。3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 。第三层（第四句话）全文的总结语。初读课文思考：什么是“大道”， 什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会 。诵读课文，理清思路，思考：1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ?特征： 天下为
7、公 具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）“大同”社会的特征? 1、人人都受到全社会的 关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶n大同社会与陶渊明 描绘的那个“世外桃 源”有没有相似的地 方？讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘 的“世外桃源”有无相似点？有。“世外桃源”的境界是根 据“大同”社会的体制构想出 来的，是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的“大
8、同”社会?、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？如何理解孔子关于“大同”的思想？“大同”社会是以“五帝之世”的传 说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理 想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的 社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理 的地方。因此，孔子的大同理想社会源自于 “五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所 养，男 ， 。货恶 其弃于地也， ；力恶其不 出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我
9、国社会思想史上的一份宝贵财富 ，两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想“桃源”。其思 想意义极为深远。孔子：大同孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。马克思伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。“各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康林觉民1911年4月24日 林觉民仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下
10、人为念 ，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下 人谋永福也。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所 养，男 ， 。货恶 其弃于地也， ；力恶其不 出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。课堂练习：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人 被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己 的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4
11、、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业： 1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。24大道之行也通假字 选贤与能 与通“举”，选举 矜寡孤独 矜通“鳏”，老而无妻的人24大道之行也一词多义 亲 故人不独亲其亲 以为亲 故人不独亲其亲 父母 谓 是谓大同 叫做 予谓菊 认为 修 讲信修睦 培养 盖简桃核修狭者 修长 兴 谋闭而不兴 发生 水波不兴 起24大道之行也一词多义 闭 谋闭而不兴 故外户而不闭 关 独 矜、寡、孤、独 老而无子的人 故人不独亲其亲 只 乱 盗窃乱贼而不作 造反 自云先世避秦时乱 战乱24大道之行也词类活用 不独亲其亲，不独子其子 意动用法，以为亲，以为子 老有所终，壮有所用，幼有所养 形作名，老年人、壮年人，儿童
