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1、第二讲：西方自然观之流变（一）武汉大学政管院 主讲：陈世锋 E-mail:莫比乌斯带克莱因瓶 l第一节 古代的有机论自然观l第二节 近代的机械论自然观第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观l二、形式主义唯心论自然观l三、亚里士多德的综合 l四、中世纪的自然观第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观“那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当 作万物的本原。因为在他们看来，一样东西，万物都是由它 构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不 变，只是变换它的形态），那就是万物的元素、万物的本原 了这本体可能只有一个，也可能不止一个，别的东西是 从本体产生出
2、来的，本体则是长存的。至于本体有多少，属 于哪一种，他们的看法并不一致。这一派哲学的创始人泰利 士就把水看成本原。”亚里士多德形而上学第一节 古代的有机论自然观泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西曼德 认为无定形是本原，阿那克希米尼认为气是本原 ，赫拉克利特认为火是本原，恩培多克勒认为水 、气、火、土四元素或四根是本原，阿那克萨哥 拉认为种子是本原。德谟克利特认为原子是本原 ，后来希腊晚期的伊壁鸠鲁和罗马的卢克莱又进 一步丰富和完善。l一、实体主义唯物论自然观第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观“一切事物的本原是原子和虚空，别的说法都只是意见。 世界有无数个，它们是有生有灭的。没
3、有一样东西是从无中 来的，也没有一样东西在毁灭之后归于无。原子在大小和数 量上都是无限的，它们在宇宙中处于涡旋运动之中，因此形 面各种复合物：火、水、气、土。这些东西其实是某些原子 集合而成的；原子由于坚固，是既不能毁坏也不能改变的。 太阳和月亮同样是由光滑的圆形原构成的，灵魂也由这种原 子构成。” 德谟克利特第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观要点在于：寻求万物差别背后的统一性， 并归于某种可感觉的物体颗粒，即某种实体 。一直影响至今，比如：第一节 古代的有机论自然观尿素的人工合成（无机有机之统一）细胞学说（动物植物的统一）、DNA遗传电磁场理论（电与磁的统一）能量守恒（机械
4、能、化学能、热能、电磁能等诸能量形式的统一）原子分子论、元素周期表（万物基本元素的统一）基本粒子的发现（不同元素统一于基本粒子）德布罗意物质波（波动性与粒子性的统一）爱因斯坦质能转化定律（物质与能量的统一）统一场理论？（强力，弱力，万有引力，电磁力四力的统一）第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观要点在于：寻求万物差别背后的统一性， 并归于某种可感觉的物体颗粒，即某种实体 。（由多到一）此思路的问题是什么呢？问题是如何解释万物的差别性，同样的本 原为何形成了千差万别、迥然不同的大千世 界呢？（由一到多）第一节 古代的有机论自然观l二、形式主义唯心论自然观“万物的本原是一。从一产生
5、出二，二是从属于一的不 定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各 种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从 面产生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种 元素：水、火、土、气。这四种元素以各种不同的方式互相 转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界，以地为 中心，地也是球形的，在地面上住着人。”毕达哥拉斯学派第一节 古代的有机论自然观l二、形式主义唯心论自然观三角数(1,3,6,10,),平方数(1,4,9,16,), 五角数(1,5,12,22,)第一节 古代的有机论自然观l二、形式主义唯心论自然观柏拉图的洞穴隐喻， 柏拉图全集第二卷， 国家篇，第七卷，
6、P510。 第一节 古代的有机论自然观l二、形式主义唯心论自然观要点在于：认为万物的本原不在于统一到 某种可感觉的物体颗粒，而在于它们各不相 同的形式、结构、关系，可以用数字或几何 等数学形式加以表示。由什么组成没有关系，关键是如何组成。 第一节 古代的有机论自然观l二、形式主义唯心论自然观对今天的影响：科学研究的数学化，如西方近代科学的产生 ，如现代的非欧几何与相对论，如杨振宁的 规范场理论与纤维丛数学等。现代的系统科学实体主义重视分解还原，形式主义重视整体 系统性上证指数（对数坐标）“斐波那契数列”（Fibonacci Sequences） 1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，
7、89 预 测验 证l现实世界是由背后的数学决定的吗？这里并没有什么神秘东西。 事实上，我们只是在不断地寻找、修正 各种数学模型来表达物理世界，这是一个交 互过程。第一节 古代的有机论自然观l三、亚里士多德的综合 万物皆有四因：形式因、质料因 、动力因、目的因。 有机论目的论的自然观第一节 古代的有机论自然观拉斐尔：雅典学园雅典学园第一节 古代的有机论自然观l四、中世纪的自然观中世纪认为存在有不同的等级，“存在大链条 是对存在本身的一种衡量尺度。今天，绝大多数 人都认为存在是一件要么全有、要么全无的事： 要么你存在，要么你不存在新柏拉图主义与 此相反有不同程度的存在，宇宙中的每一事 物都可根据它
8、有多少存在来衡量你也可以用 完善的程度、复杂的程度或潜能的程度这样的 词来领会”。地人天第一节 古代的有机论自然观l一、实体主义唯物论自然观l二、形式主义唯心论自然观l三、亚里士多德的综合 l四、中世纪的自然观第二节 近代的机械论自然观l一、近代科学产生的背景l二、近代科学的产生及其自然观之特点l三、近代自然观的问题第二节 近代的机械论自然观l一、近代科学产生的背 景l宗教改革中的新教伦理第二节 近代的机械论自然观l一、近代科学产生的背景l自然神学（Natural Theology)、自然神论（Deism）关于上帝的两本书上帝不会为了悬崖失足者的祈祷而暂时终止引力 定律 上帝是一个数学家，象一
9、个钟表匠。近现代科学离不开基督教吗？宗教对近代科学的某些助益只是历史的而不是逻 辑的。第二节 近代的机械论自然观l一、近代科学产生的背景l祛魅化：从有机隐喻到机械隐喻天空从征兆和奇迹变成了天文法则，炼金术 魔法术变成了化学、魔鬼附体到精神错乱 彩虹是什么？圣母果园教堂武器创伤药l 文艺复兴时期的自然观与希腊的自然观 形成了对立。“这个对立面的中心论点是：不 承认自然界、不承认物理科学所研究的世界是 一个有机体，并且断言它既没有理智也没有生 命，因而它就没能力理性地操纵自身运动，更 不可能自我运动自然界不再是一个有机体 ，而是一架机器。” 第二节 近代的机械论自然观l二、近代科学的产生及其自然观
10、之特点l近代科学之登场哥白尼1543年发表天体运行 论（地心到日心） 布鲁诺之宇宙无限论（打碎天 球） 开普勒行星三定律（打破天体 正圆、匀速运动的信条） 伽利略运动学（从思辨式的质 的研究到数学化的量的研究 ） 牛顿的综合第二节 近代的机械论自然观自然和自然规律隐藏在黑夜里,上帝说: 降生牛顿!于是世界就充满光明.诗人波普(A. Pope) 为牛顿所作的墓志铭第二节 近代的机械论自然观l二、近代科学的产生及其自然观之特点l近代科学及自然观之特质其语言是数学，方法是实验，问题 是物理世界之规律，结果是产生了近现代 科学，背后的形而上思想则是机械论的世 界图景。 第二节 近代的机械论自然观l二、
11、近代科学的产生及其自然观之特点l与古代自然观之对比 由思辨式的定性分析变成数学化的定量实验 由自我运动（self-moving）到惯性（inertness） 精神活力由内在于自然本身到外在于上帝 由拟人到拟机械 存在由异质的层级金字塔变成同质化的机械粒子 （能量守恒定律、爱因斯坦质能转化定律、门捷列夫的元素周期表、细胞学说，都在强调世界的统一性 ） 开启了一个无限的宇宙时空，但也是一个寂静冷漠的宇宙。近代自然观：“自然是由永恒的物体所组成的，这些物体也 就是，如他所说的，在本来空无所有的空间中遍 处移动的物质粒子，每个粒子都具有它自己的形 状、体积、运动、颜色、气味。这乃是十六、十 七世纪大思想家的看法，也是今日普通一般人的 看法。” （怀特海分析的时代 P81 ）第二节 近代的机械论自然观l三、近代自然观的问题l自然神学之批判l从心身问题（Mind-Body Problem）看The End
