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1、楚辞渔父一、概说n（一）“楚辞”之名称n“楚辞”一名而有二义：n一是诗体名，二是诗集名。 n（二）“楚辞”之产生 n楚文化基础：n广袤疆域-文化交流-社会习俗 n楚辞之母体：n民歌民乐-神话传说-宗教习俗n n（三）屈原之生平 n帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 n爱国带有强烈的宗族感情 ；n他深得楚怀王的信任，曾任楚怀王左徒： “博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“ 入则与王图议国事，以出号令；出则接遇 宾客，应对诸侯” 。 n上官大夫靳尚出于妒忌，在怀王面前诬陷 屈原：“王使屈平为令，众莫不知，每一 令出，平伐其功，曰以为 非我莫能为 也。”于是，怀王 “怒而疏
2、屈平”。n屈原被疏远，可能还任 “三闾大夫” 的 闲职。n 屈原列传：“睠顾楚国，系心怀王， 不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 其存君兴国而欲反复之。” n“令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈 原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”。 n（四）屈原辞之体式n司马迁屈原列传中录有屈原作品渔父、 怀沙，文末提到“余读离骚、天问 、招魂、哀郢，悲其志。 ”n屈原作品有四种体式。n（1）有模仿民间古九歌的歌剧体，如九歌；n（2）有政治抒情诗，如离骚九章；n（3）有用四言诗体，如天问、橘颂；n（4）还有赋体，应用主客问答的结构，韵散相间 的语言，如卜居、渔父。n（五）渔父的问题n一是作者问题：n一种认为渔父是
3、屈原所作 ，一种认为是后人 追述屈原事迹而作。n n二是内容问题 ：n内容是真实的，还是虚构的？n我们认为：n渔父、卜居的内容都是虚构的。二、渔父n 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔， 颜色憔悴，形容枯槁。n 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与 ？何故至于斯！”n 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人 皆醉我独醒，是以见放！”n 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与 世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波 ？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？”n 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新 浴者必振衣；安能以身之察察，受物之 汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹 中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃 乎！”n渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪 之水浊兮，可以濯吾足。”n 遂去不复与言。n两个声音交锋，n两种态度对比，n真实地反映了屈原的心理冲突，n形象地表现了屈原的高洁志向，n塑造了一个痛苦而崇高的政治家形象。渔父形象成为一种文化象征n张志和渔歌子n西塞山前白鹭飞，n桃花流水鳜鱼肥。n青箬笠，绿蓑衣，n斜风细雨不须归。n柳宗元江雪n千山鸟飞绝，n万径人踪灭。n孤舟蓑笠翁，n独钓寒江雪。n司空曙江村即事n钓罢归来不系船，n江村月落正堪眠。n纵然一夜风吹去，n只在芦花浅水边。
