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1、更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 好好段段：苗苗族族 “花花山山节节”和和“赶赶秋秋节节”花山节此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同，服饰有差异，因此，苗族过花山节的日期也不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的铁盔一带，每年正月初六至初八跳年场，二月十四至十六日跳桃花场，七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。所谓“接花种”，就是用三匹马挂红，去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上，以示花种；“接花秆”是用
2、长青树做成，高三至四米，立于花场的中心。届时，四方八面的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包，内装赏钱。谁能一边吹笙，一边爬上花秆顶端，取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包，并且还能从秆顶吹笙下来，谁便获胜得赏。有的地方还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌，演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器，钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 心，活动一整天，甚至到深夜结束。 赶秋节流行于湖南湘西和
3、贵州桦桃一带的苗族地区，每年的立秋之日举行，为期一天。开始为每年农历“立秋”，青年男女聚集村寨、山场，唱歌跳舞，寻求伴侣。此后，逐渐演变成为庆祝丰收的传统节日。 好好段段：苗苗族族 “苗苗年年”苗年苗年；盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年
4、饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或
5、者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时 9 天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。好好段段：苗苗族族六六月月初初六六晒晒书书晒晒衣衣六月初六晒书晒衣 传说当年唐僧历经千难方险从西天取回的佛经，在回国的途中不幸堕入大海。上苍为他们师徒不辞劳苦的精神所感动，就特意赐给一个大晴天，让他们把经卷晒干，这一天正是六月初六。因这好天气是上天所赐，故得名“天贶节”。 后来人们就围绕这天“天晴日朗”这个中心做文章，许多民俗就由此产生了。有晒书晒被的，说是可以杀死蛀虫；有晒面做酱的，说是品高味美；有油刷门窗梁柱的，说是能防水拒蚀；妇女则要洗头,说是这天洗了头一年头发可不
6、腻不垢；有吃馄饨的，说是可以预防疰夏病。 更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 这些民俗虽然有夸大、故作神秘之处，但还是有些科学道理的。因为六月初六正处于小暑过后、立秋之前,此时天气炎热，人们利用阳光中的紫外线集中进行一次灭菌、杀虫的卫生活动，或对人、家畜和建筑物采取一些有效的防护措施，从卫生学角度讲都是有益的。 就晒书、晒衣而论，完全有必要。藏久了的书不仅容易受潮导致发霉、腐烂，而且容易被蛀虫侵蚀造成书籍损害。每年夏季把藏书搬出来晒晒太阳、通通风，潮气被吸走了，蛀虫和细菌被杀死了，这对书的保护和读书者的健康都有积极作用。晒衣被，特别是冬季御
7、寒的棉衣、棉被,在夏天晒晒太阳更好。因为晒过的衣被除能消除细菌和潮湿的危害外,还能达到松软棉絮、提高保温程度的目的,冬天使用时更暖和好好段段：神神秘秘的的 “芒芒蒿蒿节节”每年的农历正月十七日，广西柳州融水苗族自治县安陲乡深山峡谷中，都要举行一场神秘而古老的“芒蒿节”。融水元宝山地区苗民自古就崇拜着一个神，叫“芒蒿”。传说他身穿草蓑，模样怪异可怕，但却法力无边，只要他的手触摸到任何人，被摸者就能大吉大利，百疾不染，更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 健康长寿。且来年风调雨顺，五谷丰登“芒蒿节”活动精彩纷呈，其中有根据传说由人物装成“芒蒿”，
8、从山上悄然而至与苗胞握手赐福的欢乐场面，也有传统的斗鸡、斗鸟、赛马和商品交易会。最精彩的莫过于芒蒿舞了。十数名“芒蒿”身披青藤编织的草蓑，头戴狰狞面具，手舞足蹈，在高亢雄浑的芦笙伴奏下，翩翩起舞，舞蹈造型简炼生动，舞姿矫健动作拙饨，表现出粗犷奔放的艺术风格，淋漓尽致地表现了一个古老民族生命的阳刚之美。深受苗胞们喜爱。好好段段：日日本本的的 “氏氏子子节节”对千童镇人民而言，信子节是登高望远、寄托思念、呼唤亲人魂兮归来的日子，而在隔海相望的日本佐贺金立山一带，竟如出一辙地延续着一个五十年一度、有着同样主题的传统节日“氏子节”。所谓“氏子”，是指氏神后裔在同一地区信奉同一氏神的人们。在金立山的山顶
9、上，有一座已有 2000 多年历史的金立神社，社里的神就是徐福。距此不远的另一座庙宇中，供奉的女神名阿辰，传说她是当地一位土著头人的女儿，因为爱恋徐福殉情而死，被尊为阿辰观音。公历 4 月 27 日大祭时，“氏子”们将徐福神像从金立山的上宫抬到下宫；28 日晨，“氏子”们先到阿辰观音殿前举行仪式，以示徐福与阿辰相会，然后童更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 男们抬着徐福的神舆在前，一名少女扮演的阿辰观音坐在童女抬着的神舆在后，向当年徐福登陆地行进。在登陆地的海边，“氏子”们遥望大海对岸，举行祭奠仪式。作为中日文化交流使者的徐福，早已成为日本
10、人民心目中的神。徐福给日本带去农耕稻作、钢铁冶炼、造船建筑、医药纺织等技术，还有古籍，日本才开始有了从汉字脱胎的片假名文字。徐福的故事在日本广泛流传，徐福堂、徐福庙、徐福墓等遗迹在日本有 56 处之多。据说凡羽田、羽太、八田、波多、幡多等姓，均是秦或徐的变音。日本氏子节和中国千童信子节，几乎以同样的方式，在同样的时间，隔海相望，一个盼儿归，一个思故乡，遥相呼应，感人至深。在千童镇千童祠有一首赵朴初的题诗：“徐福乘槎竟不回，三千弟子老蓬莱。至今两岸留佳话，花萼城村次第开。”好好段段：侗侗家家合合拢拢宴宴合拢宴的来历侗族是一个民风古朴、热情好客的民族，一直以来就流传着“抢客”的习俗。所谓“抢客”，
11、据当地人介绍就是在节庆日，一个寨子的侗民到另一个寨子做客，客人入更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 寨，作为主人的寨民就会蜂拥而至，尽其所能哄抢客人，场面热闹非凡。当然，也有抢不到的，那么就只好到客人多的家里去商量，要求分客人，客人多的家里不同意，则提出建议：没有客人或客人很少的家里可将自家的食物搬过来一起吃，桌子不够就架板子拼起来，这就是后来的合拢宴。转转酒这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。这个习俗，据说来自一
12、个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。合拢宴是侗家将自己腌制多年的鱼、肉、鸡都拿出来招待客人，是侗家人待客的最高礼节。腌制多年的食物都是生腌，无需加工，但陈香扑鼻，味道以咸和酸著称。 日期侗家人举办合拢宴招待队员和游客这一天，正是农历更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 四月初八
13、，也恰好是侗家人传统的乌饭节，宴会上用糯米做成的黑乎乎的乌饭，特别引人注目。宴会结束后，通道县举行了象征民族大团结、侗族繁荣昌盛的篝火晚会。几百人围着篝火跳起了侗家的多也舞，场面十分欢快，将侗乡的节日旅游气氛推向了高潮好好段段：千千童童信信子子节节公元前 209 年，徐福船队出海，载着数千童男童女和百名能工巧匠东渡扶桑，为秦始皇寻访长生不老药，却“譬如云中鸟，一去无踪迹”，再未归来。河北盐山县千童镇古时称为“饶安邑”，意为“其地丰饶，可以安人”。“始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱”后，遂于此千童侨寓之地置“千童城”，汉高祖五年于此置千童县。登高远望盼儿归数千童子的父母盼儿盼到眼穿，生死两渺茫。
14、每逢千童被迫出海的农历三月廿八，他们便扶老携幼，从四面八方汇聚千童东门，登高远望，呼唤子女的名字，后来渐渐发展演变为具有特定仪式流程的大型祭祀节日千童信子节，自西汉末年至今 60 年一次，从未间断。人们在当年千童的起航地，用木棒、铁棍捆绑成高高的酷似航船上的了望塔的平台，让童男童女或老年夫妇登高，呼唤亲人魂更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 归故里，极为壮观悲切。之所以六十年一轮回，是思亲心切而无可奈何的千童人，将重逢的希冀寄托在了来生，有希望亲人的魂魄能归来，重新投生之意。这是个凄怆的故事，让人自然而然地想到孟姜女哭长城。长城怎么会被哭倒
15、？显然是老百姓将自己的心声托付给孟姜女了。一个孟姜女代表了千万个孟姜女、千万个百姓家庭，千童信子节也是。大概为缓解民间抵触情绪，自西汉始，统治者便默许了当地百姓举办千童信子这种特殊祭祀形式。经过 2000 多年演绎的千童信子节，已经不再是单纯的祭祀节日，而成为了当地百姓集祭祀、娱乐、表演于一体的大型民俗盛事。“信”即尊崇，“子”即指出海的童男童女，千童信子节即怀念出海未归童男童女的节日。这个节日与一般祭祀节日有所不同的，正是其祭祀的对象千童。从源头上讲，是父母盼儿归，是长辈召唤晚辈的殷切心声，是一曲数千年荡气回肠的游子吟。千童庙会一生能看几回“去过京，串过卫，不如到千童赶庙会”。千百年来，到千童镇赶庙会，成了方圆数百里人们心中的梦想。六十年一遇，一个人一生能看几回？为了将思念之情送得更远更高，千童信子将表演发展到了极致。信子表演的实质是一种抬阁，但这里的抬阁更高、更奇、更险，一般也要十更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：更多资料，请访豆丁网我爱浪漫樱花主页：http:/ 四五米，高时能达 17 米。支撑童男童女表演舞台的木杆下端固定在由铁、木制作的架子上，架子上放着许多石磨盘、石块。架子由 36 名粗壮的大汉抬着，踏着鼓点游行演出。在高高的微型舞台
