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1、用心 爱心 专心1浅论学校道德教育的主体性原则浅论学校道德教育的主体性原则论文摘要：论文摘要：道德教育的主体性原则就是教 师在道德教育中必须充分发挥师生双方的 主体性，达到培养学生道德主体性的普遍 要求之目标。论述主体性原则涵盖的内容： 充分发挥教师和学生的主体性，尊重和培 养学生的道德主体性，阐述教师在道德教 育中主体性原则的各项要求，并阐述依照 这一原则实施道德教育必须注意克服偏离 道德原则、忽视启蒙教育等方面可能出现 的偏向。学校道德教育的根本目的是将社会道 德要求转化为在校学生的内在德性，培育 和造就学生的理想人格。经验证明，要达 到道德教育的目标，不仅要考虑选择正确 的教育手段和教育
2、方法的问题，而且要考 虑依据什么原则、选择怎样的教育模式和 教育方式以实施教育的问题。笔者认为， 主体性原则是现代学校道德教育必须贯彻 的重要原则。1 1 在道德教育中坚持主体性原则的必要在道德教育中坚持主体性原则的必要用心 爱心 专心2性性所谓道德教育的主体性原则，就是在 道德教育中必须充分发挥教师和学生的主 体性，从而实现培育和造就学生的道德主 体性的普遍要求。它包括这样 3 个方面的 相互关联的实质性要求：一是发挥教师的 主体性；二是尊重并发挥学生的主体性； 三是始终把培养学生的道德主体性作为道 德教育的核心任务。那么在道德教育中为 什么必须坚持并遵循上述主体性原则的要 求呢?11 竞分
3、痘挥教师曲 i 体性是实现道 德赦盲目标的重要保证道德教育的本质决定教师是教育活动 的主体。教师在道德教育中具有教育、管 理、协调、研究等基本功能，是规定和引 导学生的思想、塑造完美人格的主导因素。 诚然，道德教育是教师与学生之间的双边 交流活动，但这种交流需要调动、呼唤和 诱导，需要一种“动力源”，而这种“源” 的性质如何，力量大小取决于教师，取决 于他们在道德教育中的积极性和创造性。用心 爱心 专心3因为：一是只有教师具有高度的主体性， 才能深刻认识道德教育的时代要求，从而 摆脱传统的教育观念和教育方法的束缚， 自觉地挖掘和培育学生的主体性。二是只 有教师具有高度的主体性，才能正确评价、
4、引导、影响学生。英国心理学家海纳特说： “在教育科学领域里，大家几乎一致认为 今天的学校忽视主体性，而且常常跟主体 性敌对”。之所以如此，关键在于教师缺 乏主体性。三是只有教师具有高度的主体 性，才能增强自身的人格力量，从而去激 励、感染学生。道德教育既是说服教育人的活动，更 是身体力行的示范和引导。理想的人格具 有强大的感染力、影响力和辐射力，而教 师主体性显然是教师人格力量的实质体现 和基本构成同时，它也是作为一种人格 力量在教育过程中发挥着重要的育化作用。12 竞分尊重并痘挥学生曲主体性， 是迭成道德教育目标曲关键在道德教育中，学生既是客体也用心 爱心 专心4是主体。作为客体，学生是教师
5、有目的、 有计划、有组织地施加影响的对象，他们 的知识、智能、道德品质必须通过教育才 能形成和完善。道德教育之所以存在，正 是建立在它的对象需要和可能教育的基点 上的。但是学生绝不是被动、消极、机械 的客体，而是一个积极、能动的主体，是 有意识、有目的地活动着的人；他们也有 不同层次的需求、理想、信念，并会形成 动机展开自觉的活动；他们对教师的作用 常常会给予有选择地反应，而这种反应的 性质和方向都会直接影响教育活动的进程。 学生的主体作用对于教育目标的达成起着 至关重要的作用。在道德教育中，他们接 受什么教育或不接受什么教育以及在多大 程度上接受教育，往往取决于他们内在的 自我教育因素。苏霍
6、姆林斯基说过：“没 有自我教育，就没有真正的教育。”增强 学生的教育主体地位，使教育过程转化为 自我教育过程，是道德教育过程的最完善 的体现形式，也是达成道德教育目标的关 键。道德教育过程是极其复杂的，它不仅用心 爱心 专心5要解决知与不知、能与不能的矛盾，而且 还有信与不信、爱与不爱、知与行的矛盾。 如此诸多矛盾的解决，仅靠外在力量的驱 使是不行的。孟子说：“君子深造之以道， 欲其自得之也。”可见，道德教育归根到 底还得依赖于学生的自我教育作用。 13 把培养学生的道德 i 体性作为道德 教育曲中心任务之一是现代道德教育|目标 的内在要求现代道德教育不同于传统道德教育的 一个显著特点在于它是
7、发展人、完善人的 教育，是培养和完善人的独立人格的教育。 而现代人的独立人格的形成和完善，固然 仍然有赖于来自社会、家庭和学校教育的 塑造，但学生自身的自我教育和自我塑造 却起着更为根本、更为重要的作用。这一 点因为人的独立性在现代社会获得日益充 分的发展而更为突出。现代道德教育不同 于传统道德教育的另一个重要特点在于它 要培养的不是道德的执行者而是自由的、 有创造个性的道德人。这就要求不只是简用心 爱心 专心6单地把道德教育的重心放在“化理论为德 性”、“化德性为德行”方面，同时还要 特别注意培养这种“化理论为德性”、 “化德性为德行”的主体理性、主体智慧 和主体能力。只有造就了学生的道德主
8、体 性，道德教育的目标才可能从根本上实现。 正是在上述意义上，我们强调必须把培养 学生的道德主体性作为现代道德教育的一 个中心任务。2 2 在道德教育中坚持主体性原则的具体在道德教育中坚持主体性原则的具体 要求要求主体性原则作为道德教育活动的重要 原则，它有以下方面的具体要求。21 教师要根据时代要求、教育对象 的特点和人的品德霞生残展砚律创造桂地 宴钝遵德教育教师是在特定情境中对特定的对象施 加道德影响的，这就决定了教师在道德教 育活动中不能干篇一律、按部就班，而必 须因人、因时而异设置教育内容，选择教 育方法，运用教育手段以创造性地开展道 德教育活动。为此，教师应注意处理好以用心 爱心 专
9、心7下几方面的关系。211 传统道德教育与现代道德教育 的关系这种关系反映在教育内容的选择和 设置上，就是要把传统美德纳入“现代道 德”教育体系之中，防止将二者分割开来； 这在教育观念、教育模式和教育方法的选 择上，就是要注意把改造借鉴传统教育观 念、模式和方法与更新教育观念、模式和 方法结合起来，防止囿于“传统”之中或 抛弃一切“传统”两种极端现象的产生。212 时代对道德教育的一般要求与 具体要求的关系道德教育与时代发展是一 致的，道德教育的成败在根本上取决于它 是否反映现实道德关系，是否符合社会发 展的规律。因此，不同时代要求不同的道 德教育，同一时代的不同阶段其道德教育 要求的侧重点也
10、不同。可见，教师在道德 教育内容和方法的设置与选择上既要注意 时代的一般要求，也要强调不同阶段的具 体要求。只有这样，才能既坚持道德教育 的方向性，也体现道德教育的针对性和及 时性。 用心 爱心 专心8213 社会对道德教育的普遍喜求与具体 教育对象的关系社会道德教育的普遍要求 是针对学生整体而言的，然而，由于学生 个人所处的社会环境、所受的社会影响及 生活经验不同，各个个人原来的道德品质 构成也不尽相同。存在着道德水平上的差 异性。这就决定了教师在教育活动中应根 据不同层次的个体提出相应的道德要求， 使道德教育既能引导较低道德水平个体的 发展，又能满足较高道德水平个体追求完 善的要求。22
11、赦师要把培养学生学习进德知识 和缱行自我造德赦育的主体挂作为造德赦 育的中心环节在道德教育过程中，应注 意引发、爱护和不断培养学生学习道德、 进行自我道德教育的积极主动性和自主能 动性。为此，教师必须注意以下几个问题。221 摆正教师与学生的位置教师必 须摆正自己与学生的位置，正确地对待学 生，切忌把学生仅仅当作自己任意“改造”用心 爱心 专心9的对象或消极被动地接受教育的受动者， 以致由于居高临下、缺乏平等交流而使教 师与学生之间形成一道人为的感情屏障， 导致双方只有“形”的结合，没有“神” 的沟通。222 尊重学生的主体性把“学生” 作为主体性因素引入道德教育之中，变从 教师到学生的单向道
12、德教育模式为“教师 +-学生”之间的互动教育模式，使道德 教育成为教师和学生之间的一种特定的道 德交流活动。223”引导“为主的教育方式以 “引导”为主，突出“引导”，重在“引 导”，通过各种形式的“引导”把学生学 习道德的主动积极性和主观能动性充分引 发和调动起来，并注意有意识地加以培养 和强化。23 赦师要把遵德砚范教育、观念赦 育与能力教育、个性教育结合起耒迁行整 体赦育对学生进行道德整体教育，关键在于 培养学生履行道德义务，达成道德使命的用心 爱心 专心10积极性、主动性和创造性，其中特别是作 为道德主体的道德智慧和道德实践能力。 为此进行整体教育时应做到以下几点。231 调整道德教育
13、目标模式调整传 统道德教育的目标模式，把培养独立人格 精神和独立自主的道德能力引入道德教育 的目标系统之中。现代道德教育的目的并 不是要求学生简单地接受和认同各种社会 道德原则和道德规范，而是要求学生不仅 能够“内化”社会道德原则和道德规范的 基本精神，而且要求学生能够在特定的情 境中创造性地运用社会道德原则、道德规 范，使之成为“活的”实践理性。因此， 应将提高主体道德能力和培养独立道德人 格纳入道德教育的目标系统。只有这样， 才能既有利于发展人、完善人，又有利于 社会道德的发展和进步。232 改变呆板的教育方式改变那种 以灌输某种观念为重心、以“说教”为特 征的道德教育模式，使道德教育成为
14、造就 独立人格、理想人格的人格教育。传统道 德教育往往采取灌输教育的形式，教师做用心 爱心 专心11什么，学生就学什么，无需学生的独立思 考和选择，也不顾及他们的需要、动机和 情感。在方法上往往采取压制式、说教式， 把社会道德原则和道德规范的要求强加给 学生。由于传授的道德内容与学生无关或 相差甚远或为学生的能力所不及，其结果 不仅不能促进反而限制了学生的道德发展。 所以，西方一些教育家指出：“灌输既不 是一种教授道德的方法，也不是一种道德 的教学方法”，认为任何强制或灌输的方 法都不可能“把基本价值体系变成我们内 心的信念”。尽管，这些观点有失偏颇。 灌输作为一种教育方法，有助于一元化价 值
15、目标的形成，但说它具有限制个性发展 的不足却是事实因此，改变以灌输为中心、 以“说教”为特征的道德教育模式，把道 德灌输与尊重学生的理智能力和自主意识 结合起来，是现代道德教育的基本趋势。 233 突破传统教育局限突破传统道德 教育中“纠偏教育”的狭隘眼光，注意把 “纠偏教育”或“问题教育”纳入全面的用心 爱心 专心12人格教育之中，并突出正面的教育和引导。 道德教育的职能之一，就在于强化人们的 正确思想，抑制不良“品性”，提高自身 免疫力。3 3 在道德教育中应正确地坚持主体性原在道德教育中应正确地坚持主体性原 则则在道德教育中坚持主体性原则是为了 更好地突出和强化道德教育的德育功能， 以实
16、现道德教育的最佳效益和达成道德教 育的理想目标，但要达到这一初衷，还必 须克服如下几种可能出现的偏向。31 赦师不能离开社全道德原则的基 本要求在道德教育中，教师“主体性”的发 挥，并不是教师离开道德原则的任意妄为， 而是要在引导学生接受道德原则的过程中 发挥自己的主动创造性，其中包括根据具 体对象和特定情境设置特定教育内容。但 是。这并不意味着可以任意选择和设置教 育内容，而是要求教师在道德教育中。必 须把坚持教育内容的原则方向性、严肃性 和纯洁性与设置具体教育内容的针对性、用心 爱心 专心13灵活性、创造性结合起来，避免可能出现 的那种在教育内容设置中的随意性倾向。32 赦师应防止出玩淡化赶师的主体 作用和教育责住的现象 人的主体意识是由弱趋强的，这在个体道 德的发展中，便表现为由他律到自律的过 程。道德的他律性决定了道德教育离不开 道德启蒙教育。因此，在他律阶段，教师 采取外部调控诸如各种赏罚、评价命令等 手段是必要的。同时。也正是因为人的道 德发展必须经过“他律”阶段
