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1、第五讲.名家第一节 名辩思潮与名家 第二节 惠施的“合同异”思想 第三节 公孙龙的“离坚白”思想第一节 名辩思潮与名家 o名辩思潮的社会背景：o论语季氏：“孔子曰：天下有道，则礼 乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自 诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大 夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希 不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有 道则庶人不议。”“议”与“辩”o“道术将为天下裂。”（庄子天下）o“持之有故”、“言之成理”。（荀子）o“以是其所非而非其所是。”（庄子） o“予岂好辩哉!予不得已也。”（孟子滕文 公下） 名家的特点o“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述 尧舜，宪章文武，宗
2、师仲尼”。（汉书艺 文志）o“道家无为其术以虚无为本，以因循为用 ”（史记太史公自序） o“欲推是辩以正名实化天下焉。”（公孙龙 子迹府） 第二节 惠施的“合同异”思想o庄子与惠施：o庄子徐无鬼：“庄子送葬过惠子之墓， 顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠 石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而 鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠 石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能 斫之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也 ，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”o庄子天下说：“惠施多方，其书五车。” 惠施十事o庄子天下：o（1）“至大无外，谓之大一；至小无内，谓 之小一。”o（2）“无厚不可积也，其大千里。
3、”o（3）“天与地卑，山与泽平。”o（4）“日方中方睨，物方生方死。”o（5）“大同而与小同异，此之谓小同异；万 物毕同毕异，此之谓大同异。”惠施十事o（6）“南方无穷而有穷。”o（7）“今日适越而昔来。”o（8）“连环可解也。”o（9）“我知天下之中央，燕之北，越之南是 也。”o（10）“汜爱万物，天地一体也。” 相对主义o庄子徐无鬼：“射者非前期而中，谓之 善射，天下皆羿也，可乎？”“天下非有公是 也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？” 第三节 公孙龙的“离坚白”思想o一、白马非马o二、离坚白o三、指与物一、白马非马o白马论：“马者，所以命形也；白者， 所以命色也。命色者非命形也。故曰白马
4、非 马。” 二、离坚白o见与不见离：o坚白论：“视不得其所坚而得其所白者 ，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无 白也。” o“得其白，得其坚，见与不见离（一作“见与 不见”，此据扫叶山房百子全书本）。 （见与）不见离，一一不相盈故离。离也者 藏也。”（同上） 藏：共相之独立存在o“物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所 坚。不定者兼，恶乎其（“其”原作“甚”，此 据百子全书本）石也。”（同上） o坚白论）说：“坚未与石为坚而物兼。未 与为坚而坚必坚。其不坚石、物而坚，天下 未有若坚而坚藏。白固不能自白，恶能白石 物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑 与之然。石其无有，恶取坚白石乎？” 三、指与物o指物论：“指非非指也，指与物非指也 。” o指物论：“物莫非指而指非指；天下无 指，物无可以为物。” o指物论：“指也者，天下之所无也；物 也者，天下之所有也。” 天下故独而正o坚白论：“其不坚石物而坚，天下未有 若坚而坚藏。”o“有自藏也，非藏而藏也。”（同上） o指物论：“且夫指固自为非指，奚待于 物而乃与为指？” 思考题o1.惠施的“合同异”思想。o2.公孙龙的“离坚白”思想。
