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1、110707班第三组讲题：唯物主义和经验批判主义之有没有客观真理 一、什么是真理？ 真理是人的认识对客观事物的本质及其 规律的正确反映。其形式是主观的，但内容 是客观的，不依人的主观意志为转移。真理 内容的客观性决定真理没有阶级性。 二、什么是客观真理？ （1）真理的客观性又称客观真理，指在真理 之中包含不以人和人的意志为转移的客观内 容。 （2）真理的客观性包含两重含义 ： 其一：人的认识所正确反映的不 以人们意志为转移的客观内容。是唯 物主义针对唯心主义真理观把真理归 结为意识的特性而提出的概念。列宁 说：“有没有客观真理？就是说，在人 的表象中能否有不依赖于主体、不依 赖于人、不依赖于人
2、类的内容？”( 列宁选集第2卷，第121页)。唯物主 义和唯心主义对这个问题的回答是相 反的。唯物主义认为物质世界的存在 不依赖于任何个人的意识，不依赖于 全人类的意识，也不依赖于以任何名 义虚构出来的精神实体。 其二：认识是物质世界的种种现象及其规律 性在人的头脑中的反映。认识是否真理，取决于 它是否如实地反映了物质世界的本来面貌，即是 否具有不依赖于主体的内容。真理是认识主体对 客观对象的反映，它的形式虽然是主观的，但它 的内容是客观的，是不以主体的意志为转移的。 一切科学定律、一切真判断，都是由于它的内容 具有客观性才能称为真理。即使是“形式”的真理， 如逻辑上的永真式，也是由于它以高度
3、抽象的形 式如实地反映了物质世界中最普遍的客观联系才 成为真理。按照唯物主义的真理观，一切真理都 是客观真理；“主观真理”并不是真理。 真理的客观本质“实践、认识、再实践、再认识 ”的认识辩证运动过程，实质上是人 们在实践的基础上不断探索、发现和检 验真理的过程。所谓真理，就是人们对 客观事物的正确反映，或者说，真理就 是与客观事物相符合的认识。 真理既包括正确的理性认识 ，也包括正确的感性认识。一个 认识是不是真理，唯一地取决于 它是否正确地反映了客观事物。 至于它所反映的是事物的现象还 是事物的本质和规律，那只是深 刻程度方面的问题。即使是象“ 今天是晴天” 、“这是一棵树”这 样的很肤浅
4、的、单纯描述性的认 识，只要与客观事物的实际情况 相符合，它们同样也是真理。当 然，承认这一点，并不妨碍在大 多数情况下人们使用真理概念时 所指的主要是对客观事物的本质 和规律的正确反映。 虽然真理在形式上是主观的，但我们并 不能由此断言真理是主观的。恰恰相反，任 何真理都是客观真理，主观“真理”是没有的 。客观真理也称真理的客观性，它是指真理 中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容 。 列宁曾说：“有没有客观真理？就是说 ，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依 赖于人、不依赖于人类的内容？”这就是说 ，作为人的正确认识，真理当然具有人类认 识的一些主观形式，它要通过感觉、知觉、 概念、判断、
5、理论等主观形式表达出来。但 是，使一种认识成为真理的决定性条件，却 并不在于它采取何种主观形式，而在于它的 客观内容，即在于它正确地反映了客观事物 。 真理的客观性原理，是唯物主义认识论 的反映论原则在真理观上的具体体现。一切 唯物主义认识论在真理观上都必然承认和强 调真理的客观性，都必然坚持客观真理论。 正如列宁所说：“认为我们的感觉是外部世 界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认 识论的观点，这都是一回事。” 最早对客观真理进行全面论述的人 是列宁,列宁的客观真理概念是在批判俄 国马赫主义者波格丹诺夫否认真理的客 观内容的唯心主义观点的基础上提出的 。 波普格丹诺夫认为:“真理是思想形 式
6、,是人类经验的组织形式”,真理的“客观 存在性就在于它的遍意义” ,并认为真理 从形式到内容都是主观的。 列宁在唯物主义和经验批判主义 明确指出:“有没有客观真理?就是说, 在人的表象中能否有不依赖于主体、不 依赖于人、不依赖于人类的内容?”传统的客观真理观 传统的客观真理观是在列宁的客观真理概念 的基础上提出的,它认为真理是客观的,真理的客观 性是真理的本质属性并认为“客观真理”、“真理的 客观内容”和“真理的客观性”三种提法是等价的, 都是指真理性认识中的内容不依赖于认识主体。 为什么真理是客观的呢?他们认为是因为:第 一,任何认识的对象只能是、也必然是客观的物质 世界第二,任何认识的内容
7、只能是、也必然来自 客观的物质世界,真理包含有不以人的意识为转移 的客观内容;第三,真理只能是、也必然是认识和客 观认识对象的一致;第四检验真理的标准是客观的 。三、两大派别对客观真理的观点 （1）唯心主义 唯心主义否认客观真理。一般说来，主观 唯心主义对客观真理的否定是直接的、露骨的 ，它们把真理归结为主体的意识。例如，普罗 泰戈拉提出“人是万物的尺度”，各类实证主义都 把真理仅仅归结为“经验”的形式，实用主义则把 真理归结为“有用”的 “效果” 或“作业假说”等等。 客观唯心主义对客观真理的否定一般是迂回的 、隐蔽的，它并不直接把真理归结为个人或人 类的意识，而归结为某种超人类、超自然的精
8、 神实体。G.W.F.黑格尔在反对主观随意性的意 义上是肯定“客观真理”的，并在这一点上作了深 刻的论述，但是他把人的意识中的客观内容视 为客观的“绝对精神”的自我认识，他所说的“客 观真理”与唯物主义所主张的客观真理归根结底 是根本对立的。 （2）辩证唯物主义 辩证唯物主义在承认客观真理这一点上与其 他唯物主义是一致的，但是旧唯物主义对客观真 理的解释有死板的、贫乏的、僵化的缺陷。辩证 唯物主义在肯定客观真理的同时提出并解决了绝 对真理和相对真理的问题、实践是检验真理的唯 一标准以及这一标准的绝对性和相对性的问题等 等，全面地回答了如何坚持客观真理的问题。辩 证唯物主义关于客观真理的论断是辩
9、证唯物主义 真理论的有机组成部分。，真理的内容是客观的 ；其二，检验真理的标准即实践也是客观的。四、名人眼中的客观真理 俄国的马赫主义者波格丹诺夫 就认为真理不过是人类经验的组织 形式。这是一种主观唯心主义的思 想。为此，列宁主要回答了有没有 客观真理、以及绝对真理和相对真 理的关系问题。 关于第一个问题，列宁认为波 格丹诺夫的见解非常荒谬。照此看 来，如果没有客观真理，真理只是 人类经验的组织形式，就等于说天 主教义也可以说是真理了，因为天 主教义也是人类经验的组织形式。 关于第二个问题，列宁根据恩格 斯反杜林论中的观点认为，绝对 真理存在于相对真理之中，无数相对 真理的总和就构成绝对真理，二者之 间没有不可逾越的鸿沟。列宁认为， 辩证法，正如黑格尔早已说明的那样 ，包含着相对主义、否定、怀疑论的 因素，可是它并不归结为相对主义。 马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无 疑地包含着相对主义，可是它并不归 结为相对主义，这就是说，它不是在 否定客观真理的意义上，而是在我们 的知识向客观真理接近的界限受历史 条件制约的意义上，承认我们一切知 识的相对性。真理既然客观存在，就 必然要引申出它的基础问题。 谢谢大家！
