由雅入俗的克莱斯特

《由雅入俗的克莱斯特》由会员分享，可在线阅读，更多相关《由雅入俗的克莱斯特（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 由雅入俗的克莱斯特海因里希封克莱斯特是德语 文学史上一个非常典型的侨易个体。可 能由于如今克氏之为经典作家的身份， 研究往往忽略了他的一段因侨而易、由 雅入俗的写作过程。文章欲先落实 1800 年前后德语地区雅俗话语的若干面向， 以便以此为据，简要勾勒克莱斯特写作 生涯中的两个重要节点以对观之，最后 运用侨易学概念，明确这份个案中的侨 元四义。 中国论文网 /4/view-12969487.htm克莱斯特；侨易学；雅俗文化 I516.124A000807 海因里希封克莱斯特 （Heinrich von Kleist，17771811）

2、是德-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 语文学史上最著名的作家之一。但在汉 语世界，与时人歌德、席勒以及荷尔德 林的声名相比，克莱斯特并不为读者大 众耳熟能详；从整体上看，我国的克莱 斯特研究也“还处于初级阶段”。而这 些与他在德国乃至世界文坛的地位都极 不对称。 克莱斯特本人可以被看作德语文 学史上一个非常典型的侨易个体。他 短暂的一生，由于身体和精神的变动不 居而丰富。身体之侨是不争的事实：克 莱斯特生于奥德河畔的法兰克福，出身 于一个其历史可上溯到 13 世纪的波美 尼亚旧贵族世家。他 10 岁离开出生地， 前往柏林接受教育，15 岁加入波茨坦的 普鲁士近卫军团，

3、16 岁即被卷入到第一 次反法联盟战争中，参与了围困美因茨 共和国的军事行动，22 岁时因无法忍受 军旅生活选择退伍，转而在家乡的法兰 克福大学注册，学习数学、物理和法律 等专业，三学期后又中断学业，开始游 历生活，至 1810 年，欧洲的许多城市-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 （如莱比锡、德累斯顿、巴黎、图恩、 伯尔尼、魏玛、布拉格、柏林）都留下 了这位普鲁士人的足迹。 克莱斯特在精神上的质变同样显 而易见。从戎马生活，到投身科学，决 心以理性指导生活，再到经历被后世研 究者称为“康德危机”的转折，认为“科 学既不能使我们变得更善良，又不能使 我们变得更幸福”，并

4、企求通过艺术 和文学谋得幸福，克莱斯特的“人生计 划”以一系列这样的转变为界标，以 1811 年在柏林万湖的饮弹自杀为终章。 但令人颇感奇怪的是，当今的克莱斯特 研究往往忽略了这样一个变数，即克莱 斯特在文学场（布尔迪厄语）中由雅入 俗的过程；这一过程似乎又被现今克莱 斯特之为经典作家的身份所掩盖。克莱 斯特以悲剧施洛芬施泰因一家初登 文学舞台，他的下一部作品罗伯特 居伊斯卡特被维兰德誉为莎士比亚、 索福克勒斯和埃斯库罗斯的混合体： “克莱斯特生来就被委命要填补连歌德-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 和席勒都未能填a 的巨大空白。 ” Helmut Sembdner，

5、Heinrich von Kleist Lebensspuren，Bremen：Schnemann， 1957，S. 89. 1810 年重回柏林后，克莱 斯特以办柏林晚报维持生计，他写 了大量轶事怪谈，其中有些文章内容粗 鄙，甚至招来了普鲁士王储的批评。这 段由雅入俗的侨易个案将是本文考察的 重点。 一、 汉语和德语中的雅俗话语 汉语中的“雅俗”一说可上溯到先 秦两汉时期，但当时的“雅俗”仅是描述 性概念：“雅”即“正确、标准”， “俗”即 “习俗、风俗”。汉末魏晋之后， “雅俗”通 过在诗文书画鉴赏领域的广泛使用获得 了价值评判意义，帮助文人士大夫阶层 确立了身份认同。参见李春青：论 “雅

6、俗”一对中国古代审美趣味历史 演变的一种考察 ，载思想战线 ， 2011 年第 1 期，第 111116 页。 德语中 对雅俗的集中讨论则始于 18 世纪末。 德语中“雅”（hoch） 、 “俗”（niedrig）的-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 字面意思即“高”“低”，故有空间的内涵。 雅文学多被称为 Hhenkammliteratur 或 Hochliteratur（高等文学） ，俗文学的指 称包括“通俗文学”（Trivialliteratur） 、 “消 遣文学”（Unterhaltungsliteratur） 、 “刻奇” （Kitsch）等。其中， “刻奇

7、”一词最早出 现在 19 世纪末的造型艺术领域， “通俗 文学”和“消遣文学”均源自在 19 世纪中 期兴起的文学研究，分别由学者塔尔曼 （Marianne Thalmann）和阿佩尔 （Johann Wilhelm Appell）最先提出。 Marianne Thalmann，Der Trivialroman des 18. Jahrhunderts und der romantische Roman，Berlin： Lichtenstein，1923； Johann Wilhelm Appell， Zur Geschichte der deutschen Unterhaltungslite

8、ratur，Leipzig： Engelmann，1859. 这些用以讨论雅俗 的熟语延伸至今。而早至 18 世纪末 19 世纪初的雅俗话语，主要出现在古典主 义和浪漫主义的艺术理论、艺术批评和 彼时对阅读癖（Lesesucht） 、赁书馆-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 （Leihbibliothek）的批判中，所用语汇 包括“艺术/非艺术”（Kunst/Unkunst） 、 “（剧院）诗人/作家/业余爱好者” （Theaterdichter/Schrfitsteller/Dilettant） 等。在浮士德的悲剧开始前，歌德在 舞台序剧一章中就通过经理、剧作 家和丑

9、角三个角色，呈现了市场、大众 与作品风格三者之间日益复杂的关系。 席勒的炮火要比歌德更加直接。在审 美教育书简的第二封信中，席勒用 “喧嚣的市场”形容当时的艺术生活，他 毫不掩饰地指出：“艺术是自由的女儿， 她只能从精神的必然，而不能从物质的 最低需求接受规条。可是，如今是需要 支配一切，沉沦的人类都降服于它那强 暴的轭下在这个时代的喧嚣市场上 艺术正在消失。 ”Friedrich Schiller，Werke und Briefe in 12 Bnden，Band 7，Frankfurt am Main：Deutscher Klassiker Verlag，2002，S. 559.后文出自这

10、一版 本的引文，将随文标明“FA”和相应的卷-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 号、出处页码，不再另行加注。席勒在 1792 年的诸奇案作为对人类历史的一 种贡献前言的第一段对当时的通俗文 学多有责难，参见 FA， VII， S. 449f. 在论毕尔格的诗中，席勒批判了毕 尔格“通俗性才是完美诗作的标签”的观 点。1799 年，他和歌德共同撰写论业 余主义 ，试图厘清合法艺术和大众艺 术的边界。 雅俗冲突伴随着文 学市场的诞生参见江宁康：启蒙思潮 经典建构文化转型论启蒙运动 与现代西方诸民族的文化转型 ，载 清华大学学报 （哲学社会科学版） ， 2011 年第 6 期，第 2831 页。 。所谓雅俗， 乃价值评判。假如受众不具规模，并且 相对地共享同一种自给自足的文化，那 使用雅俗来区隔彼此的品味则显得不那 么必要。就此而言，雅俗话语产生的社 会条件至少有两个：首先，识字率的提 高导致阅读人口的增长。17701800 年， 德语地区的民众识字率从 15%提高到 25%，一些新群体（如女性、仆役和农-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8