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1、第5课 明清之际的思想批判在一个无知山谷里，古老的东西 总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧， 谁就会遭到正人君子的冷落。先驱者 试图攀越挡住太阳的岩石高墙，探索 山那边的事物。但是,山谷里的守旧老 人却厉声呵道:“他在嘲弄祖先的智慧, 给他应有的惩罚吧!他死有余辜!”人们 举起了沉重的石块，杀死了他。山崖脚下，白骨累累。日月流逝， 年复一年。 节选自房龙序言第5课 明清之际的思想批判课标要求课标解读列举李贽、黄 宗羲、顾炎武 、王夫之等思 想家，了解明 清时期儒家学 说发展。1、了解明清进步思潮产生的背景 2、掌握明清进步思想家的代表作、 主要主张及影响 3、理解明清儒学的新发展。 4、认识明清进
2、步思想家“提倡个性” 、“批判专制”等主张的思想价值第课第课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮第5课 明清之际的思想批判山谷中的世界“先驱者”探索的背景明末农民起义清朝军机处内景八股取士，考场举子为入官场不惜煞费苦心第5课 明清之际的思想批判明代，有个商号的老板，请江南四大才子之一的唐伯虎代 写对联，唐伯虎灵机一动，挥毫写了一副： 生意如春意， 财 源似水源。 这个商人却不满意，要求写得能通俗明白。唐伯 虎没法，只好挥笔再书一副： 门前生意，好比六月蚊虫，队进队出；柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。利玛窦于1584年制作的世界地图被明清统治者藏 在书库里，一放就是250多年，无人问津。 第
3、5课 明清之际的思想批判1.政治君主专制空前强化，社会矛盾尖锐2.经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根 本原因）3.思想文化以程朱理学为标准的八股取士，因循守 旧，束缚了人们的思想；“西学东渐”，近代科学传入，近代科学传入， 开阔了人们眼界。开阔了人们眼界。山谷中的世界“先驱者”探索的背景第5课 明清之际的思想批判顾炎武顾炎武黄宗羲王夫之李贽李贽明末清初明代晚期“先驱者”探索的足迹第5课 明清之际的思想批判 （一）、品味“异端”思想家李贽的思想藏书焚书第5课 明清之际的思想批判明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。李 明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。李 贽讲学跟别的先生不一样：别的先生
4、只收男生，贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生， 李贽偏偏要男女收在一起教；别人教书专讲李贽偏偏要男女收在一起教；别人教书专讲“四四 书书”、“五经五经”，李贽却宣扬物质享受，捍卫个，李贽却宣扬物质享受，捍卫个 性和自由。他还经常出谜语逗学生们玩：性和自由。他还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。第5课 明清之际的思想批判（一）、品味“异端”思想家李贽材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? -焚书 每一
5、个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后 才有本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习， 那么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗 ？材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳。 -焚书 都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。 结论：2、李贽的思想主张反对以孔孟学说为权威和思考标准“天不生仲尼，万古长如夜！”朱熹第5课 明清之际的思想批判 材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”顺 应自己的喜好，发挥自己的特长）。结论：提倡个性自
6、由发展材料五：“万物皆生于两”，而“不生于一”，并非生 自“三纲五常”天理结论：提出“万物皆生于两”，否定了“天理”存在材料四：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。结论：提倡男女平等第5课 明清之际的思想批判面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。 明朝史话也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。 积极：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有 鲜明的封建叛逆色彩
7、和战斗精神 ，推动了人们的思想解放有利 于反封建的民主思想的产生。在一定意义上反映了资本主义萌 芽时代的要求。消极：对世界本原的探讨不切实际李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社 会提出自己的设想。如何评价李贽的思想？第5课 明清之际的思想批判1、具有唯物主义思想的王夫之程朱理学 王夫之世界本原方法论（修养观） 天理与人欲 的关系理在气先理在气中格物致知考察客观事物 得到正确认识存天理， 灭人欲私欲之中， 天理所寓（二）、体会明末清初三大思想家的思想第5课 明清之际的思想批判根据材料归纳黄宗羲的主要思想？材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆
8、本也。明夷待访录.财计三材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为 天下之大害者，君而已矣。 明夷待访录原君 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。 君与臣，共曳木之人也。明夷待访录原君批判君主专制工商皆本限制君权的理论和设想 A.A.倡导言论自由，建立监督机构。倡导言论自由，建立监督机构。 B.B.用用“ “天下之法天下之法” ”取代取代“ “一家之法一家之法” ”2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲君臣共治天下、君臣平等第5课 明清之际的思想批判3、大力倡导经世致用的顾炎武有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞，而至于率兽食
9、人，人将相食，谓之亡天下。保 国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责 焉耳 顾炎武日知录在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？“ “亡国亡国” ”：改朝换代，政权变更。：改朝换代，政权变更。 “ “亡天下亡天下” ”：民族、文化的沦亡，关系到整个：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运民族的命运。第5课 明清之际的思想批判以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里 之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武日知录根据材料，说说顾炎武的观点。（1）天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 （2）强烈批判君主专制；提出“众治”的主张； （3）主张“经世致用”，注重实学。君子
10、为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓 雕虫篆刻,亦何益哉第5课 明清之际的思想批判朱熹顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之孔子仁者爱人，为政以德；未能事人，焉能事鬼 修身、齐家、治国、平天下 宇宙之间一理而已；存天理，灭人欲 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲？ 哲学观点 政治见解 学术风气如果孔子、朱熹穿越时空，与明清三大儒进行一场对 话，他们的思想会有怎样的分歧，又会产生哪些共鸣？第5课 明清之际的思想批判明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展 儒学的？王夫之 批判理学的唯心主义，建立唯物主义思想体系。 黄宗羲 抨击君主专制继承先秦民本思想提出“以天下为主，君为客”； 顾炎武 批判脱离
11、实际的学风继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统倡导经世致用；天下兴亡，匹夫有责总之，明清之际的进步思潮是儒家思想的 一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求 是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖 哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代 进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。第5课 明清之际的思想批判1、经济上，主张“工商皆本”，反映了资本主义 萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起 。 2、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制 统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用 。 3、学术上，经世致用思想影响深远。 4、思想上，对理学的反思、批判，为儒学的发 展变革注入了新的活力，具
12、有时代特色和解放思 想的进步意义。明清之际进步思潮的主要内容及进步意义第5课 明清之际的思想批判追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变的规律，追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变的规律， 做文化上的中国人做文化上的中国人中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变春秋春秋战国战国西汉西汉宋明宋明明清明清孔子创立儒学孔子创立儒学孟子、荀子继承发展孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学具有时代特色的新体系具有时代特色的新体系儒学创立儒学创立蔚然大宗蔚然大宗确立正统确立正统发展到理学新发展到理学新 阶段，成为官阶段，成为官 方哲学方哲学批判继承批判继承演
13、变规律演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植统治阶级的统治需要和扶植第5课 明清之际的思想批判李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，他的“ 异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保 守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批 ，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁 其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑 ，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉 。”随后自杀身亡。 袁行霈中华文明史【困境与抗争】第5课 明清之际的思想批判王夫之顾炎武这一
14、部部著作是一个个思想家的历史沉思录。身处明清鼎 革之际先驱们上下求索，承古萌新，在痛定思痛中发出抑制君 权、振兴工商等前瞻性的呐喊，但由于缺少现实的条件和经济 动因，仅仅是晚风轻拂，最终未能突破传统的藩篱，实现社会 的转型。但这些积淀了一个个“位卑未敢忘忧国”的学者深邃反 思的著作，连同他们文化精神已然跨越时空，薪火传承。第5课 明清之际的思想批判李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代 。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的 新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智 上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也 只能长为灌木，不能形成丛林。-黄仁宇万历十五年结合材料
15、，你怎样理解明清之际“个人的自由、 廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”？时代环境：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资 本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位 。 自身局限：李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社 会提出自己的设想。典型例题典型例题第5课 明清之际的思想批判（2011江苏单科）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太 平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风 ，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料三 理学之曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语 录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书 典型例题典型例题（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武 该思想产生的政治背景。（2分） （3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出 顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分） （4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影 响着时人及后世？（2分）（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴
