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1、上古文学之上古神话初识中国神话事实上并没有形成具有一定系统。神话这个概念也是从西方引进来的。我国上古神话的记载可见于许多古籍，也有极少数是口口相传。1.)产生神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。原始社会生产力水平十分低下，面对难以
2、捉摸和控制的自然界， 人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、 洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜， 自然在一定程度上被神化了。 神话也就由此产生。 神话对于原始人来说是非常重要的。首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。 其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。 神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活
3、中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。2.)整理现存神话素材的来源中国在远古时代曾有过丰富的神话传说。在已出土的远古资料中，我们发现了大量的神形刻绘，如辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像;阴山岩画中“有巫师祈祷娱神的形象，也有拜日的形象”；在连云港市将军崖岩画中，“天神表现为各式各样的人面画，包括太阳神、月神、星神等”。又如随县擂鼓墩1 号墓内棺上“有一些手执双戈戟守卫的神像，有的长须有角，有的背生羽翼，富于神话色彩”，长沙子弹库出土的楚帛书上的十二月神形象，“或三首，或珥蛇，或鸟
4、身，不一而足，有的骤视不可名状。”此外，出土的大部分动物形的刻绘也与神话有关。由此可知，中国上古时代的神话思维相当发达，已经产生众多的神灵和相应的传说故事。由于时代的久远，再加上儒家对神话采取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，不像古希腊神话那样被完整而有系统地保留下来。中国古代文献中，除了山海经 等书中记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多。中国神话现存主要形式地上文献（相对较少，零散）诗经，如取材于神话的商颂玄鸟 、 大雅生民 ；楚辞，如天问； 史书：左传、 国语、 逸周书等； 诸子：庄、孟、墨、韩、吕氏
5、；3.)古典神话故事部分列举(1)、创世神话盘古开天辟地，化生万物；（卵生神话）天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里. 艺文类聚天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。绎史
6、昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。述异记东海之外， 泔水之间， 有羲和之国， 有女子名曰羲和， 方曰浴于甘渊。 羲和者，帝俊之妻， 生十日。 山海经大荒南经大荒之中，有山名曰日月山有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二， 此始浴之。
7、山海经大荒西经古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相 成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。淮南子精神训钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。山海经海外北经（2） 、始祖神话参见上文淮南子精神训关于阴阳二神的记述。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。淮南子说林篇俗说天地开辟， 未有人民， 女娲（传说是人面蛇身，创造了人类） 抟黄土做人。剧务（工作繁忙） ，力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者
8、，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。风俗通女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 风俗通（3） 、洪水神话我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。尚书洪范帝曰：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉！”帝曰：“於！咈哉！方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往，钦哉！”九载，绩用弗成。 尚书尧典洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。山海经海内经（4） 、战争神话：昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄
9、帝为姬，炎帝为姜。国语晋语四炎帝欲侵陵诸侯， 诸侯咸归轩辕。 轩辕乃修德振兵， 治五气， 艺五种， 抚万民，度四方，教熊、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志史记五帝本纪有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水， 蚩尤请风伯雨师， 纵大风雨。 黄帝乃下天女曰魃，雨止， 遂杀蚩尤。山海经大荒北经有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，
10、所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。山海经大荒北经（5） 、发明创造神话这部分内容太过纷杂，许多文献记载相互矛盾，也有不少找不到文献记载，故这部分许多地方摘录于别处，未进行校正。如果有兴趣可以自己慢慢查证。酿酒难考。一说杜康（少康），上古少康初作箕帚、秫酒；二说仪狄，夏禹时，帝女为进献品，令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气；三说水酉，专门负责禹的饮食起居，发明酒后以其名字“水酉”称为“酒”。衣服黄帝， 教民用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。后来， 嫘祖的织工胡曹加以改造完善，量体裁衣，用锦帛做成了衣服。其夫伯余在此基础上，又发明了裳。制鼓黄帝。 在与蚩尤作战时，玄
11、女教授黄帝诛杀兽夔取皮作鼓，劝雷神献肋骨作锤， 80 面夔鼓齐鸣，声震千里，使蚩尤闻声丧胆。杵臼雍父，黄帝臣民。说文解字“古者雍父初作舂”，世本作篇“雍父作臼杵，舂也”。 周易又说，黄帝“断木为杵，掘地为臼，臼、杵之利，万民以济”。网罟伏羲，发明了捕鸟的网、捕鱼的罟。周易载，庖牺氏（伏羲）“作结绳而为网罟，以佃以渔”。伏羲身边有个好朋友，制作网罟手艺最巧，称为“网罟”。取火燧人氏， 韩非子五蠹载，“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。后来，颛顼大帝的儿子重黎为火正，他根据钻木取火的道理，进而发明了敲石取火。房屋难考。一说有巢氏，又
12、称大巢氏。教民构木为巢，以防野兽侵袭。太平御览“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏”； 庄子盗跖“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”。二说高元，黄帝之臣，高氏始祖， 首次将居处从洞穴和树屋中移至地面，进而创建了宫殿，堪称建筑之祖。熟食伏羲， 又称庖牺氏或宓牺氏。 三皇本纪 称他“养牺牲以供庖厨”， 教给人民畜牧以供厨下的肉食。创造了烤、炙、蒸、煮成制作和食用熟食的习惯。食醋帝予， 杜康之子。杜康造酒儿造醋。相传杜康发明酒后躲避，帝予模仿父亲造酒， 21 天酉时无意中发明了醋。汉字仓颉 ,黄帝史官 ,双瞳四目。造字以供后人沿击记录及沟通。制陶难考。一
13、说宁封子，列仙传说他是黄帝的陶正，能积火自焚，随烟气而上下，后授黄帝龙跷经被封为五岳真人；二说昆吾氏，祝融后代陆终的长子，居楚国， 说文解字“昆吾，圜器也”。八卦伏羲， 史记三皇本纪载，“始画八卦以通神明之德，以类万物之情”。利用八卦可以推演事物的变化，占卜事物的发展。书契伏羲， 史记三皇本纪载，“造书契以结绳崐之政”。婚姻伏羲 ,史记三皇本纪载 ,崐古（伏羲）“始创嫁娶”。又说,伏羲妹妹女娲亲为人媒 ,明令颁行了男女婚姻制度,后人敬奉为媒神。针灸伏羲， 帝王世纪载，伏羲“味百药而制九针”。围棋尧帝，晋博物志载，“尧造围棋，以教子丹朱”。传说尧帝长子丹朱不敏，尧发明围棋用以启智。丹朱习得围棋棋
14、后，伸引出战争方面的道理，发明了两军针锋相对博杀的象棋。中医难考。 一说黄帝，与医臣首辅岐伯一起著成了黄帝内经；二说巫祝（彭），娲皇令其率众巫使施巫术治救伤兵；三说神农，尝百草开创医术；四说雷公，黄帝的医臣，首创内科学，创造了望、闻、问、诊检查方法；五说俞柎，黄帝的医臣，首创外科学，曾医治好黄帝的幼子禺阳。绘画柏芝， 伏羲的仓库管理员，用燃过的炭在石头上作画。后来，黄帝的画师史王，继柏芝之后，发明了传统的中华画技。算术隶首，黄帝库臣。首研数字，得一、十、百、千、万、亿、兆之数，进行以记数，更进而以加减，再进而有乘除，遂成规矩算术。笙簧女娲， 伏羲妹妹。根据风吹竹林发出悦耳的声音，以竹子为原料，
15、 发明了笙与簧等远古乐器，以愉乐国民之心。记事中央氏，伏羲的国库管理员。发明了结绳记事的原始数学计算方法，是人类数学发展的原始源头。舞蹈阴康， 伏羲时代十五世帝王。发明优美的舞蹈套路， 以方便人民锻炼身体，以减少他们患关节疾病的痛苦。又说， 黄帝的乐官冷伦，不仅发明了音乐，还创作编排了许多歌舞进行表演。农业炎帝神农氏。辨五谷之后，从狩猎采集为食的远古原生社会，进步成为了以农业为生活基础的农耕社会。茶业炎帝神农氏。在太湖洞莫厘峰上采得茶树，种在洞庭西山的碧螺石旁，摘其叶制茶，名曰碧螺春。烧荒烈山， 神农皇帝的族爷。他钻研燧人、祝融用火之事，想出了在较平坦的丘陵及山坡上以火焚荒开田的方法。灌溉白阜， 神农的司农大臣。他想出抗旱的好办法，领导先民开渠引水浇灌良田，使农作物收获颇丰。挖井井章， 神农之子。他带领先民成功地挖出了地下水，供人民生活需用，还开创了地质学及钻探学之先河。又说，井祖为黄帝之臣伯益。改沙风沙氏，神农大臣。他领导先民改沙造田，植树防治风沙， 培育出许多抗旱树种，先民尊称为风沙氏。乐钟鼓、延孪生兄弟，神农四世君帝族弟。他们发明了乐钟，演奏起来声音潦亮清脆，是一种很动听的打击乐，号为打击乐之祖。锅灶黄帝。先发明灶,后又发明釜甄，“始蒸谷为饭 ,烹谷为粥”。盘盂孔甲， 黄帝的臣子。继黄帝制作釜与甄后，发
