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1、 教学目的字词预习 阅读评析课堂巩固作家作品译文参考课文朗读 1.把握散文旨趣，了解庄子思想； 2.感受想像魅力，体验神话境界； 3.积累相关字词。庄子绝对自由精神的 外化形式。俳pi谐：诙谐、滑稽。 正色：本来的颜色。 培pi：凭借。 夭阏：一作夭遏，意思是遏阻、阻塞。 枪qin：触、撞。 冥灵：树名，一说大龟。 大椿chn：传说中的树名。 沮j：沮丧。 内外：这里分别指自身和身外之物。海运：海动/海洋运输虽然：虽然这样/表转折连词众人：一般人/大家果然：食饱状/副词，表事实与所料相符内外：自身与外物/多指事物的里面和外面庄子(约前369-前286)名周 ，战国时宋国人，做过漆园吏 。著名的
2、思想家，道家学派的 代表人物，与老子并称为“老 庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥” （史记）。但遭逢乱世，有感于世间 沉浊，“不可与庄语”，故不与统治阶级 合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相 ，被拒绝。庄子一书现存33篇，内篇7篇， 外篇15篇，杂篇11篇。内篇当是庄子自 撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学 所补。用艺术形象来阐明哲学道理是 庄子一大特色，在文学 意义上代表了了先秦散文最 高成就。行文多为寓言，善 于虚构，汪洋恣肆，想象丰 富奇特，气势波澜壮阔，且 富浪漫主义色彩。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖 ，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也。”（汉文学史纲要）郭 沫若说：“以思想家而兼
3、文章家的 人，在中国古代哲人中，实在是绝 无仅有。”也有人称他的作品是“ 文学的哲学、哲学的文学”。庄子思想主要有天道无为观，相对认识论 ，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想 的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发 ，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态 度是：一切顺应自然，安时处顺。逍遥游是庄子的代表篇目，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于形象的 寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“ 逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所凭依地追求精神世界的绝 对自由的主张。庄子提倡人类生活无条件的 精神自由，不滞于物，就是没有任何束缚的 自由活动，指无所依赖、绝对自由地遨游
4、永 恒的精神世界。当然，他的追求之歌逍遥游 其实不乏现实的苦闷。 四-1、疏通课文意思（1-1）： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比， 变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）： 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也 。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于 南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野
5、马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就 是大自然的水池.齐谐是记载怪异的. 齐谐中 的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几 千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着 六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃 ，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小 都有所待。（1-3）： 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因 为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看 ，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它 和在地
6、上的人一样，都要受到限制，不能真 正认识天，它也是不自由的。（1-4） 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆 杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大 翼也无力。w翻译：再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大 船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那 么就只能用小草做船，放上一只杯子就贴地了， 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大， 那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-4）： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时 则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者， 宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何
7、知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到 榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在 地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南 飞呢？”到郊外的人，三餐饭的时间就回，回来时 肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要 捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月 来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？（1-4）： 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也 有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自 以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮 举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适 莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有 不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、 学鸠体形不一样，因而凭借的风力
8、不一样。 蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身 的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。四-1、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的 活动都“有所待”，都是不自由的。万物都有所待；万物都有所待； 都没有绝对自由。都没有绝对自由。四-2、疏通课文意思（2-1） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 翻译：小智慧不了解大智慧，寿
9、命短的不了解寿命 长的。凭什么知道它是这样的呢？彭祖如今独 自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年” 的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。 在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小 比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段 蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。四-2、疏通课文意思（2-2） 汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥 鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而 彼且奚适也？”此大小之辩也。 翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒 远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将 要到哪里去呢？这也就是飞的最高限
10、度了，而 它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的 印证。在篇章上，与第一段照应。四-2、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖众人鹏鸟斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证， 说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” 的差异，但终归都是“有所待”。大小之辩四-3、疏通课文意思（3-1） 故夫知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者，其自视也，亦若此矣。 译文：所以那些才智足以授予一个官位， 品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能
11、 力足使国人信任的人，他们看待自己，也像 斥鴳一样。（3-2） 而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加 劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分 ，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世， 未数数然也。虽然，犹有未树也。四-3、归纳第三段段意： 由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社 会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即 庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种 人，有才智修养，当都被世俗所累 ； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在， 但“犹有所待者”这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？第1段
12、：大小物皆有运徙之待自身 所限没有绝对的自由；第2段：大小物还有大小之辨造化 所限没有绝对的自由；第3段：逍遥者自可一无所待无己 无功无名，绝对自由。第一段阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘 埃，其运动都有所凭借，没有绝对的自由。开 篇描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大，变化神奇 ，奋飞时气势壮美。再写鹏鸟南飞而有所待， 海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后 乘六月巨风南飞；九万里高空俯视无非“野马 ”“尘埃”，它们所待是“以息相吹”；人仰 视苍穹，或者难辨其“正色”，这样看来，万 物皆有所待呀。 为了强调“有所待”，作者连用大舟有待 深流，芥草只需杯水两个比喻，说明鹏鸟要高 飞九万里所凭借的是辽阔
13、的天空、六月的大风 ，反之则不能图谋南行。蜩和学鸠对大鹏的嘲 笑，是毫无道理的，其实这两种小动物也有所 待。鹏鸟背宽翼大，要乘大风行万里；蜩与学 鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽所待各不相同 ，但都是各适其性而已。作者又以行路备粮的 比喻来明“二虫”的不智。三“适”因行程远 近的不一，所备粮各有不同，而皆有所待。蜩 与学鸠认识不到自己与鹏鸟的异同，反而嘲笑 鹏鸟南飞壮举，真是无知。 第二段用“重言”，换角度，进一步说明 万物大小有别，其待不同，而小不知大。“小 知不及大知”，是归纳上文，“小年不及大年 ”是引起下文。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”等等，是“小知”与“大知”、“大年” 与“小年”既
14、别，故小不知大，短不知长；主 观上强调的是人认识上的大小区别。在庄子看 来，万物均有所待，原无差别，小短者不知， 是非常可悲的。引“汤之问棘”一段，内容并 非简单重复，前所引，语出齐谐，“恐人 疑其不典“，故再用汤棘问答以证，且所论角 度各异，重在明“小大之辩”。 第三段由泛论万物而特言人事，阐明人所 达逍遥境界，也即庄子精神世界中的最高境界 ，点明了全文的主旨。“效”“比”“合”“ 征”者，各有一定的才智和修养，在庄子看来 ，都被功名利禄世俗的“一”隅所所累，无法 获得绝对自由，就像斥鴳、蜩鸠一样见识短浅 ，远没有达到逍遥的境界。宋荣子能够置世人 的誉毁于度外，认清自我与外物的分别，辨明 荣
15、辱的界限，但他的修养还不能达到逍遥的境 界。列子御风而行，轻妙可观，外在事物对他似 乎没有什么束缚，仍然算不上逍遥。因 为他们还是有所待。 宋荣子、列子之比于前四种人，正 像鹏鸟之比之于蜩鸠、斥鴳，固然高明 ，共同点都是“有所待”。那么，怎样 才是逍遥游?庄子正面提出了自己的主 张，那就是：顺应万物本性，达到物我 一体，才能无所待，才是逍遥境。而要 达到这个境界，就要做到“ 无己”“无功”“无名”。至此 ，文章主旨豁然已明。庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观 念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是 迥异于先秦诸子文风。逍遥游采用寓言的样式 ，举例设喻，多方诠释庄子思想核心绝对精神
16、自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭 评逍遥游说：“篇中忽而叙事，忽而议论，以 为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见 云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这 种意随笔至随文挥洒的笔法，可看作庄子绝对自由 精神的外化形式，是形式与内容的高度统一。今人 读庄子若从文章传统思路、既有框架、常见手 法这些角度来解读，实为缘木求鱼。北海有条鱼，它的名字叫鲲。鲲形体巨大 ，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字 叫鹏。鹏背脊修长，不知道它有几千里，振翅 飞翔起来，它的翅膀像悬垂在天边的云彩。 这 只大鹏，海动风起时就将迁移而飞往南海。南 海就是大自然的水池。齐谐这部书，是 记载神怪事物的。齐谐的记 载说：“大鹏迁飞到南海去的时 候，翅膀拍击水面，激起的水浪 远达三千里，乘着旋风
