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1、关于火把节的有关资料关于火把节的有关资料火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节” 。下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅读!火把节简介 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。不同民族举行火把节的时间也不同，一般是农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕“之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。主要活动有斗羊、斗鸡、斗牛、摔跤、歌舞表演、选美
2、等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。火把节由来传说 云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与玉溪编事 、 禄劝县志 、 峒溪县志中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。史料记载 星回节与历法火把节还有一个充满诗意的名字，
3、叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的玉溪编事震旦记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。“星回”一词， 礼记月令季冬之月上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。 ”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。 ”星回“一词源自白语，即(柴)(火)。禄劝县志载：“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。 ”路南(今石林县)州志记载：“六月二十四日夜，束薪为燎，以腥肉为牲，互相馈赠，
4、谓之星回节，俗称火把节” 。是中国西南彝族人民心中最为隆重和盛大的民族传统节日，类似于汉族的春节，至今已传承了 XX 多年，完整的记载始见于元代李京的云南志略：“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明” 。陆次云在峒溪县志中也说“六月二十四日为年” 。纳西族也说“冬季春节为大，夏季火把节为大” 。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个非常重要的节日。1889 年，法国传教士保禄.维亚尔在其有关石林彝族风情的彝族人的一场竞技一文中，以亲历者的眼光，记述了火把节的情况。解放后，石林独具特色的自然和民族风情，吸引着全国的文人骚客，到石林观光体验、创作
5、。著名作家徐迟、方纪、夷仁等留下了记述火把节的名篇佳作欢乐的火把节和火的节日-火把节 。上述火把节和星回节的资料中， 礼记和玉溪编事中所讲的星回节都在冬季，不在夏季。而禄劝县志和峒溪县志讲到星回节和火把节都是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。怎么会有两个时间和时令完全相反的星回节?火把节是不是过年的节日?找到这些问题的答案，可能也就找到了火把节的真正源头。中国最早的诗歌集诗经中，有一首著名的长诗豳风七月 ，讲农人一年四季的生产生活。其中的月、日两个字，使许多读诗经的人伤透脑筋，诗中讲了一年共十个月(而不是十二个月)的农事。又反复讲到“一之日” ， “二之日” ， “三之日
6、” ， “四之日”这四天，却又不讲其他的日子，后人读起来很吃力。原因是诗中涉及一个古代历法的问题，与古代的星回节(火把节)密切相关。对炎帝及火崇拜的永恒记忆火历或者叫做十月历，是中国西部、北部和西北部的许多远古先民都使用过的古老历法。它的来源，可以追溯到“炎黄”时代的炎帝。 管子轻重篇说：“炎帝作钻燧生火” 。 左传昭公十九年说：“炎帝氏以火纪(记年)，故为火师而火名” 。 左传哀公九年说：“炎帝为火师，姜姓其后也” 。 淮南子汜论训说：“炎帝死而为灶” 。尸子说：“燧人上观辰星，下察五木，以为火” 。 史记三皇本纪说：“炎帝，神农氏。姜姓也人身牛首，长于姜水，因以姓焉。 ”这些记载不仅说明炎
7、帝发明了用火(钻燧生火)，发明了火历(火师而火名)，他是所有以羊(姜姓)、牛(人身牛首)、火(火师)为图腾和姓氏的部落先民的共同的祖先(姜姓其后)，而且他还是崇拜火神(死而为灶)的远古部落的共同祖先，观测星辰发明用火教民耕种死为灶神都统一在炎帝身上，应该不是偶然的。 “火把节”庆祝共三天: 火把节第一天:祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天:
8、传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷” 、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节” 。 火把节第三天:送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
