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1、导学课程一一、名词解释1、十二铜表法：为了平息平民对贵族垄断立法 权和任意解释习惯法做法的不满，罗马共和国在公 元前450年左右制定和颁布了罗马历史上的第一部 成文法典十二铜表法。该法之所以被冠以 此名是因为公布的法律条件是刻在12块立在罗马广 场的铜表上。法律公开，法律条文明确的思想由此 得到初步确立。该法典的制定主要是基于罗马的习 惯法，法律条文涉及诉讼程序、债权、所有权、家 长权、继承权、宗教法和对犯罪和惩罚的量用规定 等。尽管这些规定主要是维护贵族利益，但贵族的专横 还是受到限制，贵族无法对法律进行垄断和任意解 释。更为重要的是该法律的出台标志着罗马人对法 制的重视。从此，制定法律成为
2、罗马人社会生活， 特别是政治生活中的一个重要组成部分。 2、塔西佗：塔西佗，罗马帝国时代著名的历史学家 ，文学家和演说家，古代杰出的历史学家之一。其 代表作有阿格里科拉传、日耳曼尼亚志、 历史、编年史等。他反对君主专制，主张 共和，所以他揭露了罗马帝国专制政体的黑暗，他 的史学著作被称为“惩罚暴君的鞭子”，在资产阶 级革命时期再度广为流传。3、罗马五大法学家：在二三世纪之交，罗马先 后出现了五大著名法学家：盖约、巴比尼安、包 鲁斯、乌尔比安和莫迪斯蒂努斯。罗马皇帝曾颁 布引证法，规定凡在法律上遇有难题而成文法无 明确规定时，则依照他们的著作来解决。4七艺是中世纪大学生主要学习的课程，包括 文法
3、、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐。5骑士制度在中世纪造就了一种所谓“骑士精神” ，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、 护卫基督教、尊崇女性等为特征。骑士制度所造就 的骑士精神对西方近现代的绅士风度的出现是有一 定影响的，西方社会对女子的态度也多与其有关。 6经院哲学是中世纪盛行的哲学。它既指一种教学 和研究方法，也指一种世界观。经院哲学在12世纪 出现，13世纪是经院哲学的黄金时期。经院哲学试 图使信仰与理性协调一致，认为人通过经验和推理 方式获得的知识与天启传授的知识是相辅相成的。 信仰和理性是两个不同的手段和途径，探求的同样 是真理。经院哲学实际上是希腊哲学和阿拉伯哲学 与基督
4、教信仰碰撞的结果。托玛斯阿奎那是中世 纪经院哲学的集大成者。二、简述题1、人类社会共经历了几种婚姻形态？ 1）血缘家族。原始群内部同辈成员既互为兄弟姊妹， 又互为夫妻，它排除了祖辈与子孙辈、双亲和子女辈之 间的通婚，从而完成了两性关系的第一次重要进化，它 标志着原始群的解体。 2）普那鲁亚家庭。一个氏族的 全体男子是另一个氏族集体的丈夫，反之也一样。存在 的时间在旧石器时代晚期。3）对偶婚。一个女子可以 与若干男子发生性关系，但以其中一个为主，可以称为“ 主夫”；同样，一男子可与若干女子发生性关系，以其中 一个为主，可以称为“主妻”。对偶婚本身也分为三个发 展阶段，即望门居、从妻居、从夫居。4
5、）一夫一妻制 ，文明时代的主要家庭和婚姻形态。2、荷马时代部落或部落联盟实行军 事民主制，它的主要机构是什么? 主要有三个机构：议事会，原来大概由氏族首长组成， 现已变成氏族贵族的会议。这是一种常设机构，遇有大事 ，都要在此会议上通过；人民大会：部落内全体成年男 子（同时亦是战士）参加，参加者可以在会上发言，参与 表决。这个会议原则上是最高权力机构。在战争的紧要关 头，常召开这个会议，但从史诗中可见，贵族会议已把持 了人会；普通战士发表了反对贵族的言论，甚至要遭到打 击报复。军事首长（巴赛勒斯）：主要职权是统率军队 ，领导作战，掌管宗教祭祀。原则上由选举产生，实则逐 渐世袭。他们还不是真正的“
6、王”，但已体现出王权的萌芽 。3简述亚里士多德的哲学观。亚里士多德动摇于唯物论与唯心论之间，属二元论 者。他认为，现实世界即自然界本来就是客观存在 的，是无可怀疑的，因此不需要寻找自然界存在的 依据他从这一唯物的观点出发，对柏拉图的“理念论 ”作了有力的批判，指出“理念论”的根本错误就在于 把事物的一般（共性）和特殊（个性）人为地割裂 开来。我们说，一般存在于特殊之中，共性存在于 个性之中，可在柏拉图的体系中，共性成了独立的 实体，它非但不是由具体事物而生，反而是具体事 物因它而生，因而是本末倒置的。4简述中世纪大学的兴起与发展。 随着初级教育和扫盲逐步得到普及，以及社会发展 的需要，创办大学
7、成为中世纪教育活动的主要方面 。城市和商业发展迅速的意大利出现了最早的世俗 大学萨勒诺大学和博洛尼亚大学。 1170年，法 国的巴黎大学创办，很快成为最著名的大学和公认 的欧洲知识学术生活中心。13世纪以来，牛津大学 、剑桥大学、那不勒斯大学、布拉格大学、维也纳 大学、海得堡大学、科隆大学等一大批著名大学先 后在西欧各地建立起来并得到社会认可。没有一所 中世纪的大学是按照事先制定好的计划创办的，它 们都是社会实际需要的自然产物。中世纪的大学完 全实行自治，或是学生自我管理，或是教师自行管 理，不受任何他人管辖。在大学，学生不再以神学为主，而要学习七艺，即文法 、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音
8、乐。学习研究拉 丁文法、修辞学和掌握逻辑原理也逐渐成为必需。自然 科学知识、古典知识和伊斯兰文化都成为学习对象。大 学毕业后，一部分大学生进人更高一级研究学院神 学院、法学院或医学院学习。到中世纪末，欧洲大学已 发展成为担负文化使命的重要机构，新兴市民阶层的知 识分子在其中发挥着重大作用。需要指出的是，尽管在 古代就有传授知识和培养人才的高级学校，但那些学校 往往没有固定的课程设置，没有教学梯队，也不授予学 位。中世纪在欧洲出现的大学无疑是人类教育史上的一 种创举，经过一段时间的发展，大学终于成为传播科学 文化知识，开展学术研究，培养社会人才的主要场所。 正是由于大学的出现，西方在世界科学文化
9、的主导地位 才得到了确定。5文艺复兴产生的社会背景？文艺复兴产生的社会背景是：在14世纪到17世纪，欧洲思想 文化界看来，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在 这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是到 中世纪却衰落了。文艺复兴的思想家和艺术家力图恢复古典 文化艺术。但是事实上，文艺复兴并非仅仅是对古典文化的 复兴和模仿，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、 文学和艺术的普遍高涨和创新。1415世纪，在意大利各沿 海城市国家首先出现了资本主义萌芽，那里商品经济的发展 推动了城市的进步。资产阶级需要取得与自身经济地位相适 应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社 会
10、主流。他们认为，古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗 马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。从 某种意义上来说，文艺复兴运动是资产阶级文化的兴起。同时，意大利有一个独特的文化环境，在这里留下 了不少古代罗马的建筑遗址，足以引发思古之幽情 。而地理大发现则极大地改变了人对世界的传统观 念，人们的视野扩大，思想已经无法囿于中世纪的 束缚，寻找思想领域的“新世界”成为文艺复兴人们 的一个生活目标。 6试述马基雅维里有关政治学的主 要观点？马基雅维里政治学方面的主要作品是君主论。君主论 主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何 夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个
11、君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义， 也在所不惜。君主要具备两种野兽的特性。他认为，争雄的 办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。 在马基 雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治 目的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真 的战胜，那也是因为这一方拥有优势力量。他还认为在外交 上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言。马基雅维里在君主论里把“强权政治”的理论发 挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除于政治之外。马 基雅维里提倡的政治权术及强权政治，在历史上起 了有害的作用，远非他所能预期,400年后20世纪二 三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据
12、。7. 为什么宗教改革首先发生在德国？宗教改革首先发生在德国的原因有：（1）经济上， 15世纪末和16世纪初，德国经济有了显著的发展。 封建经济仍占统治地位，但个别工业部门已经出现 资本主义生产关系的因素。德国经济发展的主要障 碍是它的分散性德国从中古以来形成的分裂割据局 面依然存在。（2）政治上，16世纪初的德国在名义 上虽然是“神圣罗马帝国”，但许多封建领主俨然 是独立的君主，他们有自己行政组织，自己的军队 ，自己的法律和自己的货币。中央及议会既无财库 ，又无军队，需要用款时要向诸侯摊派。（3）德国在天主教世界是受罗马天主教会榨取最重 的地区，也是劳动人民最受剥削的地区，因而是灾 难最为深
13、重的地区。德国的教会神职人员，从大主 教、主教到最低级的神甫，都必须把收入的一部分 上缴教皇。德国劳动人民中的绝大多数是农民，农 民命运每况愈下。随着商品货币经济的发展，地主 胃口更大了。他们加重了地租和劳役剥削。农民还 要向教会缴纳什一税，要受商人的剥削和高利贷者 的重利盘剥。这样，在德国，民族压迫、阶级压迫 与宗教压迫交织在一起，这就是宗教改革首先在德 国爆发的原因。8试述卢梭社会契约论的主要 观点及其意义。 卢梭在社会契约论中，以社会契约的观点解释国 家的起源和本质。他强调人生而自由平等，天赋人权 不容剥夺。他指出国家是自由人民订立的社会契约的 产物，代表了人民主权的愿望。这一观点对于1
14、8世纪 西方政治生活的发展起了巨大影响，成为资产阶级推 翻了18世纪法国专制主义存在的基础，并提出了全新 的国家组织原则。卢梭的启蒙思想是人类思想史上的 里程碑，他的社会政治学说包含了对封建制度的批判 ，对自由和平等的追求，对民主共和国制度的向往， 是启蒙运动中激进民主思想的集中反映。9简述空想社会主义的主要人物及 思想活动。 圣西门、傅立叶和欧文是空想社会主义的代表人物 。圣西门对资本主义制度进行了深刻的批判，指出它 依旧是少数人奴役多数人的不合理的社会，是对广 大劳动者的压迫和奴役。只有建立“实业”才可以改 变资本主义制度的不合理性。实业制度是圣西门对 未来理想社会的精心设计和构想。圣西门
15、认为实现 实业制度，不能采取暴力，只能采取和平的手段反 对穷人使用暴力反对富人、反对政府。傅立叶作为19世纪法国杰出的空想社会主义代表，对 资本主义制度进行了最尖锐的批判和最无情的讽刺， 他在人类历史上第一次预见到了经济危机。他强调教 育必须适应和谐制度的组织原则和经济制度的需要。 他把协作制度的基层组织称为“法郎吉”，他主张采用 按比例分配，按比例分配就是按劳动、才能、资本分 配，妇女将从家庭束缚中解放出来。 欧文以资产阶级古典经济学家李嘉图的劳动价值论为 依据，结合管理工厂的实践，得出了工人劳动除了生 产出必要的生活资料还生产出“剩余产品”，而这些“剩 余产品”被企业主以利润的形式占有了，
16、从而初步找到 了工人阶级贫困的根源，也为马克思创立“剩余价值理 论”提供了最直接的理论来源。10简述马克思主义劳动价值论与 剩余价值论的主要内容。劳动价值论的主要内容有：商品二重性和劳动二重 性的理论。所谓商品的二重性是说商品的价值应该 分为使用价值和价值。交换价值是商品价值的表现 形式，而使用价值则成为交换价值的物质承担者， 这就是马克思主义的商品二重性理论。劳动二重性是说应该把劳动区分为具体劳动和抽象劳动 。具体劳动是人类社会存在和发展的永久条件，它生产 出人类生存所需要的各种商品；抽象劳动是把各种不同 的劳动中都消耗的劳动抽象出来，称之为一般人类劳动 ，它体现出劳动的价值。具体劳动创造使用价值，抽象 劳动创造价值。剩余价值论的主要内容有：马克思主义 认为，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造出来的， 而不是在流通过程中产生的，其前提是劳动力作为商品 进入市场流通领域。劳动力成为商品必须具备两个条件 ：劳动者是自由的和劳动力成为商品。，劳动力是一种 特殊商品，它可以创造超出其本身价值的价值。马克思
