《全国通用版2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读专题专项突破演练3论述类文本专项练文意的把握和迁移》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国通用版2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读专题专项突破演练3论述类文本专项练文意的把握和迁移（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -专题专项突破专题专项突破演练演练 3 3 论述类文本专项练论述类文本专项练文意的把握和迁移文意的把握和迁移一、(2018荆州模拟)阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)宋元山水画经历了北宋(主要是前朝)、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。“无我之境”中的“无我” ，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”便是这种优美
2、的“无我之境” 。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的大岭晴云 ，范宽的溪山行旅图 ，董源的潇湘图以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地、整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。如果看一下南宋马远、夏珪等人那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示
3、出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象(境)与主观(意)这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前
4、者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。 “远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情” ，这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。(摘编自美的历程 ，有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )- 2 -A.“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。B.北宋的大量作品，如关仝的大岭晴云 ，范宽的溪山行旅图等都客观地、整体地把握和描绘自然。C.北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水
5、画注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。D.在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。【解析】选 D。A 项， “小说等则不具备这种艺术境界”属无中生有。B 项，应是“五代和北宋” 。C 项，“不注重客观写实”表述过于绝对。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A.文章第二段通过与诗的“无我之境”作比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。B.文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境” ，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。C.文章论述了宋元山水画“无我之境” 、从“无我之境
6、”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求” 、 “有我之境”这三种面貌和意境。D.作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。【解析】选 B。论证了南宋的山水画具有与“无我之境” “有我之境”不同的风格，应自成一种面貌和意境。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A.“无我之境”主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。B.由于引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想，通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。C.南宋的山水画有的标题可能和北
7、宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。D.“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。【解析】选 B。强加因果。原文是“它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感” 。二、(2018成都模拟)阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)- 3 -历史并非匀速地流动，其湍急之处往往最为惊心动魄，哪怕仅有短短百日，也可谓大时代。近日，以戊戌变法为背景的话剧北京法源寺 ，亮相第三届中国原创话剧邀请展，致敬中国话剧 110 周年。自2015 年首演以来，这部“台词很密、内
8、容很硬”的历史正剧，收获了市场与口碑的双好评，几乎场场爆满、一票难求。“庙堂高耸，人间戏场” ，时代的十字路口，家国之忧、失路之悲、奋争之志、儿女之情，展示于七尺舞台上。改革的复杂与纠结，改革者的勇气与担当，群己、公私、夷夏、情理、常变处身大历史中的人们，既有懦弱者、保守者、投机取巧者，更多有血性、有理想、胸怀家国天下者。深刻的心灵世界和鲜活的本真生命，在寺院、民间、庙堂交叠的时空中，汇入历史的洪流，让观众直感悲怆与沉雄之气扑面而来。习近平总书记强调， “只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气” 。 北京法源寺探求着一个民族的心路，恰如导演田沁鑫说，此剧寄托
9、了她于中国文化的“觉知” 。所谓觉知，正是对脚下这块土地清晰而坚定的认知。中华民族上下五千年，有着自己独特的心理和文化结构，唯有在这样的觉知之上，讲述中国的故事、彰显中国的美学、抒发中国的情感、关心中国的命运，才能击中当下中国人心中绷得最紧的那根弦。有觉知，方有正念正行，方有艺术生命力。不管是舞台也好、银幕也好，对历史甚至现实的展现，都并不排斥想象与虚构。如果艺术的创造是在历史的、精神的大逻辑之内，是在情感的、行动的小逻辑之中，就是合理的，也就可能成功。比如北京法源寺中谭嗣同与袁世凯的古庙会，临变一搏，命定的悲壮、个性的对撞，尽显于此。好的作品，需要与民族之精神与时代之风貌契合，提取出历史中最
10、有价值的东西。这不仅是一个艺术或者市场的问题，更是文艺观、历史观、文化观的问题。谭嗣同在如柱灯光下慨叹， “看明月天山外，苍茫云海间。风景不殊，山河尤是，人民小康” ，当此之时，每每全场寂然，潸然泪下。而当他平静地拒绝逃亡，台词也扣人心弦：“这局棋里，有一步死棋，就是我。 ”感人心者，是灼热的理想主义，是炽烈的家国情怀，是属于这个国家、这个民族的心史心声。觉知，伴生的是因理解而生的同情，因同情而生的激情。优秀的文艺作品，表现方式可能不同，却无不让人感受到对这片土地以及生活在其上的全部人民深深的眷恋与热爱。觉知文化的心跳，能让人在浮躁中沉静下来、在浮华中守住初心。很多时候，历史被矮化成后宫争斗的
11、狗血剧、卿卿我我的言情剧、装神弄鬼的玄幻剧，传统被简化为不文不白的台词、不中不外的场景、不古不今的价值。拒绝历史、拒绝思考，即便有光鲜的明星、逼真的特效、宏大的场面，也难掩坍塌和中空。在消费主义、景观社会的场景中，这样的“小时代” “小清新” ，炫目却扁平，热闹却轻浮。有了对中国文化的觉知，才能以史鉴知、以情动人，用“有骨气、有个性、有神采”的作品铸造时代和人们的灵魂。- 4 -北京市副市长王宁也没想到，当年自己任西城区委书记时，为天桥演艺联盟策划的这部开场大戏，会沉淀为经典剧目。由雷雨 茶馆到屈原 李白再到牌坊 窝头会馆 ， 北京法源寺与这一谱系中许多优秀作品一样，都有着共同的气质：在精神与
12、情感上，与历史相连、与本土相连、与时代相连。唯其如此，才能成就时代的经典，锻造出我们的文化自信。(摘自人民日报2017 年 03 月 17 日 05 版觉知文化深处的心跳 ，有改动)1.关于北京法源寺这部作品，下列表述不正确的一项是(3 分)( )A.北京法源寺寄托了导演田沁鑫对于中华民族独特的心理和文化结构的认知，收获了市场与口碑的双好评。B.北京法源寺展示了深刻的心灵世界和鲜活的本真生命，是一部接地气、有底气和生气的文艺作品。C.北京法源寺讲述中国的故事、彰显中国的美学、抒发中国的情感、关心中国的命运，是致敬中国话剧 110 周年经典剧目中最好的作品。D.北京法源寺与茶馆 屈原 牌坊等有着
13、共同的气质：在精神与情感上，与历史相连、与本土相连、与时代相连。【解析】选 C。 “最好的作品”在文中没有依据。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( )A.很多时候，一些宫斗剧、言情剧、玄幻剧因拒绝历史、拒绝思考，即便有光鲜的明星、逼真的特效、宏大的场面，也难掩坍塌和中空。B.北京法源寺以戊戌变法为背景，将家国之忧、失路之悲、奋争之志、儿女之情，展示在舞台上，是一部历史题材的悲剧作品。C.艺术创作者必须先有了对中国文化的觉知，才能以史鉴知、以情动人，用“有骨气、有个性、有神采”的作品铸造时代和人们的灵魂。D.北京市副市长王宁在担任西城区委书记时，为天桥演艺联盟策划了北京法源寺
14、这部开场大戏，但没有想到这部作品会沉淀为经典剧目。【解析】选 B。 北京法源寺不是悲剧，是历史正剧。3.根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分)( )A.银幕或舞台上的一些“小时代” “小清新”之所以炫目却扁平，热闹却轻浮，是因为创作者没有对中国文化的觉知。B.艺术创造需要与民族精神和时代风貌契合，提取出历史中最有价值的东西。这不仅是一个艺术或者市- 5 -场的问题，更是文艺观、历史观、文化观的问题。C.如果艺术的创造是在历史的、精神的大逻辑之内，是在情感的、行动的小逻辑之中，就是合理的，即使加上想象与虚构，也能成功。D.只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，对脚下这块土地有清晰而
15、坚定的认知，才能创造出有艺术生命力的作品。【解析】选 C。原文是“也就可能成功” ，选项变成了“也能成功” 。【备选题组】(2018武汉模拟)阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)所谓“人文信仰” ，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教” 。新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智” 。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德” ，在世俗社会中
16、要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。人的本质是一切“社会关系的总和” ，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之” “足食” “因民之所利而利之” ；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也” ；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政” 。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲达而达人” 。关于“爱他人” ，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物” ，
