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1、得道多助 失道寡助 孟子（约前372前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，思想家、教育家。是儒家思 想的代表人物，后世常常“孔孟” 并称。他生活在兼并战争激烈的 战国中期，主张行“仁政”以统一 天下,著有孟子（现存七篇） 一书传世。孟子长于言辞， 其文气势磅礴，论证严密，富有 说服力和感染力，对后来散文的 发展有很大影响。 有利于作战的天 气、时令，比不 上有利于作战的 地理形势；有利 于作战的地理形 势，比不上作战 中的人心所向、 内部团结。 天时（天气、时 令）不如地利（ 地理形势），地 利不如人和（人 心所向、内部团 结）。 方圆三里的内城，只 有方圆七里的外城， 包围起来攻
2、打它却不 能取胜。包围起来攻 打它，一定是得到有 利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜 ，这是因为有利于作 战的天气、时令比不 上有利于作战的地理 形势。 三里之 城， 七里之郭，环而 攻之而 不胜。夫 环而攻之，必有得 天时者矣，然而不 胜者，是天时不如 地利也。 （的）（表修饰）（却） （发语词） 城墙不是不高啊， 护城河不是不深啊 ，武器装备不是不 精良，粮食供给不 是不充足啊，但守 城一方弃城而逃， 这是因为有利于作 战的地理形势比不 上作战中的人心所 向、内部团结。 城非不高也， 池非不深也， 兵革非不坚利 也，米粟非不 多也，委 而去 之， 是地利不如人 和也。 （放弃） （离开
3、）译文 原文 所以说，限制百姓， 不能靠划定的边疆的 界限，巩固国防不能 靠山河的险要，震慑 天下不能靠武力的强 大。能施行“仁政”的 君主，帮助支持他的 人就多，不施行“仁政 ”的君主，帮助支持他 的人就少。 故 曰：域 民不以 封疆 之界，固 国不以山溪之险 ，威 天 下不以兵革之利 。得道者多助， 失道者寡助。靠（所以）（巩固）（震慑） 帮助他的人少到了极 点，父母兄弟都会背 叛他；帮助他的人多 到了极点，天下的人 都会归顺他。凭借天 下人都归顺他的条件 ，去攻打连父母兄弟 都背叛他的人，所以 ，（能施行仁政的） 君主不战则已，战就 一定能胜利。 寡助之 至 ，亲戚畔 之,多助之至， 天
4、下顺之。以天下之所 顺，攻亲戚之 所畔，故君子 有不战，战必 胜矣。 （到） （极点）（通“叛”，背叛）（凭借）中心论点：天时不如地利，地利不如人和。战例一：攻方败守方胜（天时）（地利）战例二：守方败攻方胜（地利）（人和）结论：得道多助 失道寡助递 进不如不如人和 在战 争中 的重 要性人和 在治 国中 的重 要性文章内容及特色特色:得道多助，失道寡助一文 善用排比、对偶，加强语势。内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现 了孟子“民贵君轻”的民本思想。 1、作者孟子，战国人，是孔子以后的 代表人物。 2下列朗读节奏正确的一组是( ) A、域民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之/险，威/ 天
5、下不以/兵革之/利。 B、域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪之险，威天 下不以/兵革之利。 C、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天 下/不以/兵革之利。 D、域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/ 天下不以/兵革/之利。儒家C 3、对“得道者多助”理解正确的是( ) A、能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。 B、能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。 C、能懂得统治方法的君主，他帮助支持的人就多。 D、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。 4、这段文字论述的中心意思是( ) A、民心所向，上下团结，则战无不胜。 B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。
6、 C、不能靠山河的险要，巩固国防。 D、不能靠武力的强大，震慑天下。DA1、文中加点的“池”的意思是， “君子”在文中的同义词是。 2、“委而去之”正确的译句是（ ）A、委托人到那里去。B、丢下城池逃走。C、委派人离开那里。D、放弃(这里)到那儿去。 3、下面几个句子朗读时语气停顿正确的是（ ） A、环/而攻之/而不胜 B、城非/不高也 C、是天时/不如/地利也 D、故/君子/有不战，战/必胜矣BD 4、文中所论述的决定战争胜负的最重要的 因素是 从中可以反映孟子 的政治思想。 5、全文论述的中心论点句是 。作者围绕它展开论述，其意图是借论战来 阐明 。人和民贵君轻天时不如地利，地利不如人和实行“仁政”的重要性）
