【语文】湖南省2015届高三第七次月考

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1、1一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分）中国的古诗词在一战后就曾对美国的现代诗歌产生深远影响，说明中国文化很早就已（ ）然在向世界传播，并影响着世界。中国的“风水” “针灸” “功夫”等早已（ ）声海外，就连中国的春节文化也好似西方情人节一样家（ ）户晓。文化走出去的更高要求应当是如何改变西方国家对中国的误解，进而改善中国的国家形象。应当运用好社交媒体，因为这是当下世界最重要的（ ）通平台之一，与此同时， 。1.下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（ ）A悄 qio 斐 fi 喻 勾B悄 qio 蜚 fi 喻 沟C悄 qio 蜚 fi 谕 沟D悄 qio 斐 fi 谕

2、 勾2.将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是（ ）A中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及成就的取得。B中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。C中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及取得的成就。D在中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者_而成的节日。查阅典籍可以发现，唐代的正史、野史、诗歌文论中_清明的记载比比皆是，向我们展示了时人过清明的真实图景。唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了_的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而_，其实两个朝代

3、的诗歌各有千秋，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。2A融合 关于 旷日持久 大相径庭B融合 对于 经年累月 南辕北辙C融汇 对于 旷日持久 南辕北辙D融汇 关于 经年累月 大相径庭4. 下列各项中，最接近余光中青青边愁意旨的一项是（ ）坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间，你带得走歌者带不走歌。（ 余光中青青边愁）A.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。B.不惜歌者苦，但伤知音稀。C.屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。D.诗可以兴， 可以观， 可以群，可以怨。二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题3分，翻译题

4、10分）（一）阅读下面的文言文，完成 58 题。与李翰林建书柳宗元杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔、余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道

5、，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇，又不可得，窃自悼也。仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？3仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人

6、待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦，仆各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，辅成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。 （有删节）此信写于元和四年（809） ，作者谪居永州已经过了五个年头。蓬藋（dio）：二草名，飞蓬和灰藋。量移:贬到远方任职的官吏，遇赦移至比较接近京城的地方任职。5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A永州于楚为最南，状与越相类 状：情况B含怒窃发，中人形影 中：击中C又不可得，窃自悼也 悼：哀悼D足下言已白常州煦仆 煦：关照6下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同

7、的一组是（ ）A又于梦得处得足下前次一书 青，取之于蓝B逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜 求人可使报秦者，未得C涉野则有蝮虺、大蜂 金就砺则利D时时作文，以咏太平 请立太子为王，以绝秦望7下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）A文中“蝮虺、大蜂” “ 射工、沙虱”不仅明写实物，还可能喻指那些对他公开迫害、暗中攻击的政客和小人。B信中说他只希望“量移” ，甚至想耕田种麻，谈到未来，说即使病愈身壮，也不过三十年人间过客，读来悲怆凄厉。C信可分为三部分：一自然段谈病情，二、三自然段谈心情，四、五自然段谈读书、写作的情况以及朋俦问讯之事。D这封信的写作目的并不在于向好友吐露心曲，而主要是要求对方

8、想尽一切办法把他“量移”到接近中原的地方。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）往时间一二日作，今一月乃二三作。 （3 分）4（2）著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。 （4 分）（3）足下默以此书见之（3 分）（二）文言文断句。 （3 分）9下列文句断句不正确的一项是（ ）A后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/旷数百年/而文章始复于古B所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华 C尝过岳阳楼/观子美诗/不过四十字耳/其气象闳放/含蓄深远/殆与洞庭争雄/所谓富哉言

9、乎者D花间之词如古玉器/贵重而不适用/宋词适用而少质重/李后主兼有其美/更饶烟水迷离之致三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10. 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(8 分)踏莎行 宋贺铸杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误!【注释】回塘：曲折的水塘。 别浦：不当行路要冲之处的水口。 （1）这是词吟咏的对象是 。 （2 分）（2）请从艺术手法的角度赏析全诗。 （6 分）答： 11.古诗文默写。 （5 分，每空 1 分）（1） ，将以遗兮远者。时不可兮骤得， 。 （屈原湘夫人 ）（2）故木受绳则直

10、， ，君子博学而日参省乎己， 。 （荀子劝学 ）（3）瓦缝参差，多于周身之帛缕； ，多于九土之城郭。 （杜牧5阿房宫赋 ）四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）阅读下面文字，完成12-14题。“野马”是什么意思？兼谈科学对古籍的阐释今年是农历甲午马年。但在阅读全宋词时，却发现三首关于“野马”的宋词值得斟酌。辛弃疾水龙吟：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马。”吴文英凤池吟：“万丈巍台，碧罘罳外，衮衮野马游尘。”吴泳八声甘州：“富贵非吾事，野马浮埃。”将“野马”与“尘埃”“游尘”“浮埃”搭配使用，这起源于庄子逍遥游：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”四库全书子部对此

11、句解释说：“野马：形状如奔马的游气。”将“野马”解释为“气”体，却无法理解这三首宋词的意思。清朝经学家孙星衍对一切经音义中“野马”校正：“或问：游气何以谓之野马？答云：马，特塺字假音耳。野塺，言野尘也。”闻一多名著古典新义庄子内篇校释：“野马字盖即沙漠之漠野马亦尘埃耳。庄子盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。”这里认为“马”通假“漠”，“野马”是野外的尘埃。沈括梦溪笔谈明确反对这一观点。其卷三“野马”为田野间浮气中说：“野马乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时野马阳焰，即如此物也。”这启发我们可以查阅佛经中有无更多线索。大智度论曰：“一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自

12、在不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻如炎者。炎以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见，谓之为水。”放光般若经曰：“菩萨行禅观想如野马。”这里，把“野马”当作一种虚幻的自然现象，是日光下风吹灰尘产生的一种错觉。这样，关于“野马”就有三种解释：水气、尘埃和现象。到底哪个更正确一点呢？大型科普读物十万个为什么（天文）第一章天象和观测中“为什么恒星会眨眼”说：“当我们透过空气看远方的景物，发现景物也变得模模糊糊、抖动不停。中国古人给这种现象起了一个好玩的名字叫野马。”可见，这里明确认为“野马”是一种自然现象。6透过空气看到抖动的景物，好像野马奔腾。因为空气在冷热不均的时候就会出现密度的变化，它们使大气

13、的折射性质发生变化，就像一个个小透镜，于是导致了这种抖动现象。这牵涉两个重要科学术语：一是天文学的“视宁度”。天文学家用“视宁度”来表征大气抖动造成星星“眨眼”的程度，空气抖动会影响到望远镜观测天体的清晰度，因此专业天文台要建在空气相对“安静”，也就是“视宁度”好的地方。二是光学的“折射率”。 折射率表现为空气弯曲光的能力。直接地说，温度改变空气的密度。当温度不同的空气团相遇时，它们之间的边界层会瓦解成漩涡或者涡流，其对光线的作用就像是薄透镜。在火焰的上方或者是被太阳烤热的公路上，你也能看到类似的情形。而热气流会使视宁度更为糟糕。可见，随着科学的发展，对古籍中术语的注解应当做一些必要的修正。“

14、野马”以前曾被解释为“水气”和“尘埃”，以科学的角度看是缺乏科学知识的误解和错觉。依据现代科学知识，“野马”有更为精确的解释：它是一种在视宁度不好的情况下，由于空气折射率产生的一种视觉“虚幻”现象。有趣的是，若用“野马”这个解释去理解上述宋代诗词，甚至庄子、佛经，是能够得到符合古籍原意阐释的，这也说明了我国传统古籍文化在历经千年后，是能够经受住科学发展考验的。（选自 2014 年 3 月 27 日光明日报，有删改）12.本文从 和 两个角度，对“野马”进行了考证和辨析。 （每空答4个字）13.下列有关古籍中“野马”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）A将“野马”与“尘埃” “浮埃”等搭配着使用，当源自庄子逍遥游：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”B清朝经学家孙星衍和现代文学家闻一多都认为“野马”的“马”为通假字“尘”或“漠” ， “野马”即野外尘埃的意思。C在梦溪笔谈中，沈括将“野马”解释为“田野间浮气耳。佛书谓如热时野马阳焰。 ”而形成一观点，有佛经给他的启发。D 大智度论等佛经将“野马”当作一种虚幻的自然现象，是人对日光下风吹灰尘产生的错觉，被某些人误认为是“水” 。14.下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ）A 十万个为什么完全采用科学术语解释“野