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1、1玉山县第一中学 2014-2015 学年高二下学期第一次月考试题时间：150 分钟 满分：150 分第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）中国酒文化举世闻名,不仅在于酒本身,更因酒生发出的日常生活中的种种“礼”与“情” 。其中，杯作为饮酒器扮演了十分重要的角色。古代的酒杯名称很多,造型各异。最初通称“爵”,后常称“觞”,再后来“觞” “杯”同称,到唐宋则多称“杯”了。酒文化中的“礼”,往往表现在祭祀和宴饮中,这在先秦乃至秦汉时最为突出。商周两代,青铜制作的饮酒器属于礼器,有爵、觚、觯、角等,容量不同,等差有序,使
2、用时有严格的尊卑区分。在宗庙举行祭祀,因祭祀者身份地位不同,所持的饮酒器也不一样。尊者举觯,卑者举角,礼也。所谓“长者举未釂,少者不敢饮” “公卒爵,然后饮”,亦礼也。在进食之礼中,荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置。 管子弟子职称，弟子事师,饮时进食,陈膳毋悖,其中也有“左酒右浆”的规定。古人分食,一人一份,所以陈膳能够定下常规。现在的宴席杯筷盘碟仍需摆置有序；客人总在主人敬酒之后动杯;而主人敬酒,每每先干一杯。这些,还能看出千年酒文化的遗风。 在些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为和动作,既表示礼,又形成仪。如“寿”字， 史记魏其武安侯列传记载,武安侯娶燕王女为夫人,设宴,“饮酒酣,武安起为寿,已魏
3、其侯为寿” 。这是说主人和宾客先后为大家斟酒。又如“釂”字， 汉书游侠郭解传中记“解姊子负解之势,与人饮,使之釂,非其任,强灌之”, 这是说郭解姐姐的儿子仗着舅舅势力,强迫人家喝干杯中酒。如今斟酒已不用“寿”,偶言“上”,犹有古意;釂改称“干” “干杯”了。酒文化中的“情”,文人借杯流露得最为透彻,尤其是其中的闲情和苦意, 闲情之时,握杯享受,自有一番乐趣。这中间不需渲染,逸致自然。陶渊明“过门辄相呼,有酒斟酌之”,“一觞虽自进,杯尽壶自倾”;李白的“青天有月来几时,我今停杯一问之” “两人对酌山花开,一杯一杯复一杯”,不缠琐事,不涉流俗,确是凸显了闲情。白居易的问刘十九,似更胜一筹,更见闲趣
4、,耐人寻味 其诗句平淡,却透着一股深情。残杯,指尚余剩酒的杯子。这剩酒或为盛宴弃余,或为独饮罢酌,用一“残”字,多有伤感之情,几乎成为命运多舛、坎坷人生的倾诉。诗词中的残杯,也往往生动地体现出当时凄2楚的情景。酒文化中的“情”,多半在残杯中感人至深。 杜甫曾在长安困守 10 年,奉赠韦左丞丈二十二韵直抒胸臆,把误身受辱的遭遇和创伤写得极其悲慨,却又无可奈何。其中两韵是：“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。 ”这装剩酒的杯,与白居易雪夜邀饮的杯相比,一个在天一个在地。苏东坡、李清照等人写到残杯,有窘况,有怀念,却不像杜甫那样实实在在,使人难堪,而情感的起伏,则比杜甫深沉得多。这又是
5、酒文化中另一种回荡人心的“情”,杯成了当时情景的见证,凄之,惨之,怜之,惜之,都能引起人们的共鸣。（摘编自朱启新酒文化中的杯 ，有改动）1. . 下列对中国酒文化中的酒杯的相关表述，不正确的一项是( )A. . 自古至今，酒杯在我国有爵、觚、觯、角、觞、杯等多种不同的称呼，它们造型各异，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。B作为饮酒器，杯在由酒生发出的日常生活的种种“情”与“礼”中扮演了十分重要的角色，它与我国的酒共同使我国的酒文化举世闻名，C. . 杯在文人笔下反映出的闲情和苦意成为中国酒文化中“情”的重要组成部分， “杯“在众多场合里被频繁使用，成为了酒文化中的重要情感寄托。D.
6、. 残杯指盛宴弃余或为独饮罢酌之后存留剩酒的杯子，这种杯往往体现出当时的凄楚悄景.倾诉着人生命运的坎坷崎岖，其情往住感人至深。2. . 下列理解.不符合原文原思的一项是( )A. . 酒文化中的礼，常表现在祭祀和宴饮中，先秦时地位尊贵的祭祀者使觯，地位卑微的祭祀人员用角,并且贵贱长幼饮酒有先后之分。B. . 古人有一人一份的分食传统，在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置，所以管子弟子职中弟子事师、饮时进食也有“左酒右浆”的说法。C. . 如今举办宴席时，依然还能看到酒文化的遗风，桌上杯筷盘碟的摆放有一定规矩，主客喝酒也遵循着一定的规矩。D. . 陶潜的“过门辄相呼，有酒斟酌之” 、李白的
7、“青天有月来几时，我今停杯一问之”以及白居易的问刘十九都表现了诗人握杯享受的闲情，诗句平淡，却透着深情。3. . 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A. . 酒文化中的“礼“主要表现在古代祭祀和宴饮之中，其中讲究酒器有别、饮酒先后3有序、酒食摆置有序，今天一些宴席上我们还能看到酒文化的某些遗风。B. . 有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作，既表示礼，又形成仪，如“寿” “釂”等字， “釂”字，颇具深意，沿用至今。C. . “残杯”所表现出的“情”感人至深，杜甫用“残杯”表现自己误身受辱的遭遇和创伤，将实实在在的难堪与伤痛写得极其悲概。D. . 酒文化的“情”被历代文人写在诗文中
8、，有闲情亦有苦意，苏东坡和李清照笔下回荡人心之“情”极为深沉，能够引发人们的共鸣。二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(36(36 分分) )( (一一) )文言文阅读文言文阅读(19(19 分分) )阅读下面的文言文，完成 47 题。璟，字仲璟，基次子，弱冠通诸经。基，字伯温，青田人。基佐定天下，料事如神。性刚嫉恶，与物多忤。至洪武四年还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。邑令求见不得微服为野人谒基基方濯足令从子引入茆舍炊黍饭令令告曰某青田知县也基惊起称民，谢去，终不复见。太祖念基，每岁召璟同章溢子允载、叶琛子永道、胡深子伯机，入见便殿，燕语如家人。洪武二十三年命袭父爵。璟言有长兄子廌在。帝大喜，命廌
9、袭封，以璟为閤门使，且谕之曰：“考宋制，閤门使即仪礼司。朕欲汝日夕左右，以宣达为职，不特礼仪也。 ”帝临朝，出侍班，百官奏事有阙遗者，随时纠正。都御史袁泰奏车牛事失实，帝宥之，泰忘引谢。璟纠之，服罪。帝因谕璟：“凡似此者，即面纠，朕虽不之罪，要令知朝廷纲纪。 ”己，复令同法司录狱囚冤滞。谷王就封，擢为左长史。璟论说英侃，喜谈兵。初，温州贼叶丁香叛，延安侯唐胜宗讨之，决策于璟。破贼还，称璟才略。帝喜曰：“璟真伯温儿矣。 ”尝与成祖弈，成祖曰：“卿不少让耶？”璟正色曰：“可让处则让，不可让者不敢让也。 ”成祖默然。靖难兵起，璟随谷王归京师，献十六策，不听。令参李景隆军事。景隆败，璟夜渡卢沟河，冰裂
10、马陷，冒雪行三十里。子貊自大同赴难，遇之良乡，与俱归。上闻见录 ，不省，遂归里。成祖即位，召璟，称疾不至。逮入京，犹称殿下。且云：“殿下百世后，逃不得一篡字。 ”下狱，自经死。法官希旨，缘坐其家。成祖以基故，不许。宣德二年授貊刑部照磨。（选自明史 ，有删改）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A以宣达为职，不特礼仪也 特：只，仅仅4B帝宥之，泰忘引谢 宥：宽恕C上闻见录 ，不省，遂归里 省：精简D法官希旨，缘坐其家 希：迎合5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A邑令求见/不得微服为野人谒基/基方濯足/令从子引入茆舍/炊黍饭令/令告曰/某青田知县也/B邑令求见不得/微服为
11、野人谒基/基方濯足/令从子引入茆舍/炊黍饭令/令告曰/某青田知县也/ C邑令求见不得/微服为野人谒基/基方濯/足令从子引/入茆舍炊黍饭令/令告曰/某青田知县也/ D邑令求见/不得微服为野人/谒基/基方濯足/令从子引/入茆舍炊黍饭令/令告曰/某青田知县也/6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A刘璟知识渊博，品格高尚。刘璟年轻时就通晓各种经书，太祖每年都要在便殿召见他；本来他有机会继承父亲的爵位，但他让给了侄子刘廌。B刘璟深受宠爱，恪尽职守。太祖让刘璟担任掌管礼仪的閤门使，就是希望他早晚陪伴自己左右；刘璟跟随太祖上朝，有官员出错他就纠正。C刘璟擅长用兵，富有才略。他成功帮助延安侯
12、唐胜宗平定了温州贼人叶丁香的叛乱，颇有其父刘基的风范，受到皇帝的夸赞。D刘璟不慕权贵，大义凛然。他曾经与成祖下棋，认为不该相让的地方不敢谦让；他被逮捕入京，大胆指责成祖的行为不合道义，被成祖杀害。7. . 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）性刚嫉恶，与物多忤。至洪武四年还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。译文： （2）帝因谕璟：“凡似此者，即面纠，朕虽不之罪，要令知朝廷纲纪。”译文： （二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（1111 分）分）阅读下面这首诗歌，完成 89 题。塞外杂咏塞外杂咏清林则徐5天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。 注注 这是林则徐
13、被遣戍新疆伊犁途中写下的一首诗。笏：古代大臣朝会时所拿的手板，长方形。琼瑶：美玉。8请简析首句运用的修辞手法。（5 分）答： 9简析诗中所表达的思想感情。（6 分）答： （三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 6 分）分）10. . 补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在劝学中用“劣马”的事例来强调人生贵在坚持的道理的两句是“ ,”。 （2）李白蜀道难中“， ”两句运用“上”“下”对举的表达方式，把夸张和神话融为一体，直写山之高及回川之险。（3）白居易琵琶行中点明诗人江头送客时的环境，用枫叶等景物来渲染送别时人物凄凉悲惨心境的两句是“ ， ”。三、实用类文本阅读（三、实用类文本阅读（252
14、5 分）分）11. . 阅读下面的文字，完成（1）-(4)题。李济：中国考古学之父李济：中国考古学之父这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。 ”那一年，他 22 岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过并没有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山东。1926 年主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，他成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930 年主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已
15、成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人竟也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。1928 年至 1937 年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最6重大的发掘之一。在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字李济。我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳发掘，对 20 世纪整个下半世纪的中国考古学的发展起了决定性的作用，包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近 60 年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在 1948 年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。1959 年
