《【语文】吉林省长春市第二中学2015-2016学年高一上学期第三次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】吉林省长春市第二中学2015-2016学年高一上学期第三次月考试题（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1吉林省长春市第二中学 2015-2016 学年高一上学期第三次月考试题第一卷 （选择题，共 45 分）一、 基础知识（每小题 3 分，共 27 分）1下列词或短语中加横线字的读音正确的一项是 ( )A忤视(w) 踯躅() 小人所腓（fi） 彘肩(zh)B收盛(chng) 揽茝(chi) 更虑之(gng) 有郤(x)C嗔目(chn) 目眩（xun） 遗(y)施 葳蕤( )D拜谒 （y） 伶俜（ ） 共(n)其乏困 变徵之声(zh) 2.下列短语或句子中字形没有错的一项是 ( )A竟周容以为度 珮缤纷其繁饰兮 下者飘转沉塘坳B非我愆期 无食桑椹 忳郁邑余侘傺兮C于嗟鸩兮 躬自悼矣 荡胸生曾云D隰
2、则有泮 玉盘珍羞直万钱 偭规矩而改错3对下列句中词语的解释，错误的一项是 ( )A持千金之资币物 币：礼品B匪我愆期 愆：拖延C多谢后世人，戒之甚勿忘 谢: 告诉D越国以鄙远 鄙：卑微，低下4下列语句不是特殊句式的一组是( )A.太子及宾客知其事者 B.高余冠之岌岌兮C.焉用亡郑以陪邻 D.何厌之有5指出句中“见”字用法表被动的一项（ ） A.相见常日稀 B.君既若见录 C.渐见愁煎迫 D.府吏见丁宁 6.下列句子中不含有古今异义词的一项是( )A.否泰如天地 B.行李之往来 C.处分适兄意 D.备他盗之出入与非常也7依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )2（1）很多老人虽然没有听
3、说过“精神赡养”这个词，但生活中他们对精神赡养的需求却是明确而实在的，他们渴盼 。 （2）100 年后的今天，黑人依然备受压榨，依然生活在贫困中，依然是故土家园的流亡者。现在我们要把这种 的情况公之于众。 （3）作家们通过心理、肖像、语言、行动等多方面的描写赋予人物生命，使之 ；读者走进作家构筑的艺术世界，与许多性格独特的人物相识。 A.手足之情 耸人听闻 栩栩如生 B.天伦之乐 骇人听闻 呼之欲出 C.手足之情 骇人听闻 栩栩如生 D.天伦之乐 耸人听闻 呼之欲出 8.下列各句中，句意明确的一句是（）A一套理想的电脑教材，除了要有有经验的教师参加外，还应当有设计人员、心理工作者的协同工作。B
4、根据相关调查显示，超六成受访民众羡慕公务员，同时，六成受访公务员有过辞职念头。C一种为家庭提供烹饪劳务的记时服务近来在许多城市格外走俏，为下岗职工再就业提供了一条门路。D在对 WTO 问题的关注上，过去主要集中在各行各业所面临的压力和挑战，多是从微观层面考虑问题，而对于经济体制等宏观问题却思考甚少。9依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )柳宗元与山水的相遇，多少有些偶然、被动和无奈。 。 。 ， 。 。最后，山水与人合而为一，并且化为山水之文。与此相应，山水也走进了他的文章之中不过，或许是永州山水的深情召唤他不是自愿来到这里，而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里或许是自己的突然
5、醒悟当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时，心情的消沉郁闷可想而知总之，柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地A B C D二、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)西游记 ，别样的经典3明朝人所称的“四大奇书” ，除了稍晚出现的金瓶梅词话 ，其余三国演义 水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故
6、事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。在宗教观念和社会意识
7、中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了
8、界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。 西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中鲁宾逊漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。 西游记却以丰富瑰奇4的想象，描写了师徒
9、四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。(节选自西游记前言 )10下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是( )A神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。B佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。C到了神魔小说西游记 ，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D 西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类
10、的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。11根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )A在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书” ，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。B吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。C 西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。D 西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。12下列关于文章内容的表述，不正确的一项是( )A佛教传入
11、中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。B因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。C 西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。D孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒5的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。三、古代诗文阅读(31 分)(一)文言文阅读(17 分)阅读下面的文言文，完成 1316 题。杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同
12、居，暹尤恭谨事继母，以孝闻。初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可先蕃人情。 ”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中
13、，丁继母忧去职。十二年安西都护张孝嵩迁为太原尹或荐暹往代之蕃人伏其清慎深思慕之乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱。暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。 ”二十八年，病卒，谥曰“贞孝” 。暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视
14、其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。（选自旧唐书列传第四十八 ，有删改）13下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹/往代之蕃人/伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/B十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/C十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎深思/慕之/乃夺6情擢拜安西副大都护/D十二年/安西都护张孝嵩/迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜/安西副大都护/14下列对文中加点词语
15、的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分）A文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B “甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。 “夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C “弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱” 。冠，帽子，指代成年。D “授” “迁” “补” “擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜” “转” “徙”“升”等。 “授”
