古代诗歌鉴赏中的典故

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1、 常见典故1、鸿雁 汉书苏轼传载，匈奴单 于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说 天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上 拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武 。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足” 、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊清平 乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云 鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“ 雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云 ：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” 大雁在这里是传书的信使。2、神器 指帝位、政权。老子： “将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下 神器，不可为也。 3、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴 ”。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。 ”

2、又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2 ）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗： “离堂思琴瑟，别路绕出川。” 4、螟蛉 诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾 赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管 刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂 巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为 子，因把作为螟蛉养子的代称。 5、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城， 遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一 个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专 官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见 续幽怪录定婚店）。后来因此称煤人为月下 老人，或月老。6、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相 传他帮助

3、勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营 生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或 “陶朱公”来称富商。7、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛 氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为 祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾 8、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切 。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙 损他淡淡春山。”春山，指眉。9、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的 两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起 飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国 时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩 自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游 玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑

4、是跌下去， 死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分 葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长 得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳 鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月 七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结 婚称为“喜结连理”。 10、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以 人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。11、青梅竹马 出自李白的长干行：“郎 骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜 。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无 邪，也指幼小时就相识的伴侣。12、问鼎 左传宣公三年：“楚子伐陆 浑之戎，遂至

5、于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳 楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传 国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比 喻图谋帝王权位。 13、见背 背，离开。谓父母去世。李密 陈情表：“生孩六月，父母见背。”14、逐鹿 汉书蒯通传：“且秦失其 鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿 喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下 。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。 ”15、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律 的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所 以称“三尺法”16、杜康 说文解字巾部：“古者少 康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜 康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，

6、 唯有杜康。” 17、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气 高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息 曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！”18、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后 因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第 二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻 ，成秦晋。”19、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏 代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长 寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 20、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之 典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世 说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总 希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰 玉树，欲使其生于阶庭耳

7、。”这是说，谢安子弟讲 究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故 用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰 ：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍 容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运 传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽 幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 21、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于 三国志魏书武帝纪）。22、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子； 因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。23、献芹 列子杨朱有一个故事说，从前 有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪 绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来

8、就用“献 芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说 “芹献”。高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹 心，无因见明主。 24、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝 一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执 牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？ ”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山 启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受 其牢笼。”（太仓，人名）25、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望 。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中 。语出史记项羽本纪 26、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称 丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自 刎坟

9、下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾 有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄 。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗 曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江 上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人 。27、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物 ，南州记称为海红豆，史载：“出南海人家园圃 中”。本草称其为“相思子”。王维相思诗 ：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最 相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷 念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底 ，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士 。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。 28、

10、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉 娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为 豆蔻年华。29、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟 ，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来 用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力 奋斗。30、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书 祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰 ：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率 部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不 生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启 ：“慨然有神州陆沉

11、之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括 满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。” 又称“中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不 须反顾，寻取中流誓。” 31、鸡口牛后 战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。” 比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。32、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有 “岁寒三友”这称。33、花中四君子 梅竹兰菊称为“花中四君子”。34、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比 喻杰出的可为榜样的人物。35、人杰 典出史记高祖本纪，指才智突出的人物。36、仁人 典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己 任的人。3

12、7、传人 典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人 。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。 38、玉成 典出西铬（西晋张载），比喻为人成全好事。39、口碑 典出五灯会元，比喻众人的口头称颂。40、壁还 敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还 别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。41、方家 典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指 精通某种学问、某项技术的专家。42、等身 典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起 来等于该人的身高。43、西席 典出称谓录，代指老师。44、心许 典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。45、三味 典出邯郸书目，比喻深含的意思（多含褒义） 46、不才 典

13、出庄子山木篇，自谦没有才能。47、方寸 典出三国志蜀志，指人的心。48、提刀 典出世说新语容止，比喻代人写文章。49、下榻 典出后汉书徐稚传，原指礼遇贤者，现一般指接 待贵客，也借指住宿。50、润色 典出论语宪问，比喻对文稿细加修饰。51、春秋 典出诗经鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、 历史。52、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将 其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表 演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以 “梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 53、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久， 不见女子到来，这时

14、河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不 肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干行 ：“常存抱住信，岂上望夫台。”54、斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣 刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连 夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李 白送友人：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”55、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀 武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝 九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。晋书王敦传 ：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次 比赛，主队连输

15、几场，失去问鼎冠军的机会。 56、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大 将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。” 后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高 义，观图忆古人。”57、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说 ：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳 飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提 锐旅，一鞭直渡清河洛。”58、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只 大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步， 就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉 入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书： “未夸观海作，空郁钓鳌心。 59、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪 下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长 的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书 杜周传：“三尺安出哉？”60、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自 动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊 ，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春 日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”61、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便