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1、刘一然从顾恺之到吴道子顾恺之东晋画家,绘画理论家,诗人。东晋义熙 初年(405-418)任通直散骑常侍,博学多能,工诗善书精 丹青。沉浸艺术,孜孜不倦,有“才绝、画绝、 痴绝”之 称。绘画尝从师卫协,擅作佛像、人物、山水、走兽、禽 鸟,尤善点睛,自谓“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写 照,正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐 丝,初见甚平易,细看则 六法兼备;设色以浓彩微加点缀,不晕饰,运思 精微,襟灵莫测,神气飘然。兴宁中在建康瓦棺 寺壁作维摩诘像,容貌清羸,神态忘 言, 轰动一时。尝为裴楷画像,颊上添三毫,倍觉有 神采。又为谢鲲造像,布以石岩之中,可谓别出 心裁,其对此自云:“此子宜置丘壑中”。画
2、中兴 帝相列像,妙 极当时。唐代张怀瓘对其画评价 甚高,云:“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾 恺之得其神。原作已佚,现存有唐代摹本,原有12段,因年代 久远,现存女史箴图仅剩9段,为绢本,设色,纵 24.8厘米、横348.2厘米。此图依据西晋张华女史 箴一文而作,原文十二节,所画亦为十二段,现存 自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶 姬”共9段。作品注 重人物神态的表现,用笔细劲联绵,色彩典丽、秀润 。故宫博物院另藏有宋代摹本,水平稍逊,而多出樊 姬、卫女2段,亦有研究价值。 女史箴图女史箴图链 接“女史”是女官名,后来成为对知识妇女的尊称;“箴” 是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智,国家
3、大 权为其皇后贾氏独揽,其人善妒忌,多权诈,荒淫 放恣 。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成 了九段女史箴,以为劝诫和警示,被当时奉为“苦口 陈箴、庄言警世”的名篇,流传甚广。后来顾 恺之就根据 文章的内容分段为画,每段有箴文(除第一段外),各段 画面形象地揭示了箴文的含义,故称女史箴图。中国 历史上的旷世名作女史箴图由此问世。 轶事:第二次世界大战期间,英国政府为感谢中国军队在 缅甸解除日军之围,曾有意把顾恺之的女史箴图归还 中国,与赠送中国一艘潜水艇二择一,做为谢礼。中国政 府选择了潜水艇。 顾恺之画迹甚多,有洛神赋图司马宣王像 、谢安像、刘牢之像王安期像、 阮脩像、阮咸像晋
4、帝相列像、司马宣 王并魏二太子像、桂阳王美人图、荡舟图 、虎豹杂鸷鸟图、凫雁水鸟图、庐山 会图、水府图、行三龙图、夏禹治水 图等。洛神赋图吴道子(约680795年 )唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟(今河南禹州)人。 约生于永隆一年(680) ,卒于乾元元年(758)前后。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山 东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间 以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺 知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、 神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长 于壁画创作,据载他曾
5、于长安据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画多达、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300300 余堵余堵 ,奇踪怪状,无有雷同,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以地狱变相闻名于时。纵35.5厘米,横338.1厘米。图又名释迦降生图,乃吴道子根据佛典瑞 应本起经绘画。图分两段,前段描绘天王送子的情节,后段描绘释迦牟尼降生后,其父净饭王 和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个,人物 则天王威严,大臣端庄,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神张牙舞爪,瑞兽灵活飞动,极 富想象力而又画得极富神韵。独特的“吴家样”线描,粗细顿挫,随心流转,无论是 表现人物的衣纹、鬼神的狰狞,还是描绘闪烁的火光,都
6、表现得生动贴切,游刃有 余。作为一幅佛诞名画,可以从中看到佛教自印度传入中国后,经汉末而至盛唐,渐渐 与中国文化融合:画中的人物已经本土化,不再是眼眶深凹、脸色黝黑,如达摩样, 而完全是汉人模样。作为一幅中国画,又昭示着线描的一个新时代的开始:由“铁线”衍 生出“兰叶线”,从此中国画的线描技法大备,无怪乎苏东坡语:“画至吴道子,古今之 变,天下之能事毕矣。”现存于山东曲阜孔庙的石刻本孔 子行教像一般认为原作为吴道子 所绘,但原作早已遗失。孔庙的石 刻本孔子行教像堪称孔庙的镇 庙之宝,由复制的石刻本拓印的 孔子行教像拓本也成为山东省拓 印最多的古迹拓本。孔子行教像 整体画风完全符合吴道子的风格 ,画中孔子雍容大度,身体稍稍前 倾,双手作揖,谦卑有礼。孔子头 扎儒巾,双目前视,须发飘逸,透 出圣人的智慧。作品用笔提按流转 之间表现了画家娴熟的技法,深得“ 吴带当风”的精髓。画面上方题写: 先师孔子行教像;右上方题写:德 侔天地,道冠古今,删述六经,垂 宪万世;左下方落款:吴道子笔, 并加盖一方印章。谢谢观看 !