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1、刘一然从顾恺之到吴道子顾恺之东晋画家，绘画理论家，诗人。东晋义熙 初年(405-418)任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精 丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、 痴绝”之 称。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽 鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写 照，正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐 丝，初见甚平易，细看则 六法兼备；设色以浓彩微加点缀，不晕饰，运思 精微，襟灵莫测，神气飘然。兴宁中在建康瓦棺 寺壁作维摩诘像，容貌清羸，神态忘 言， 轰动一时。尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有 神采。又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出 心裁，其对此自云：“此子宜置丘壑中”。画
2、中兴 帝相列像，妙 极当时。唐代张怀瓘对其画评价 甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾 恺之得其神。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代 久远，现存女史箴图仅剩9段,为绢本，设色，纵 24.8厘米、横348.2厘米。此图依据西晋张华女史 箴一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存 自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶 姬”共9段。作品注 重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润 。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊 姬、卫女2段，亦有研究价值。 女史箴图女史箴图链 接“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴” 是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智，国家
3、大 权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫 放恣 。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成 了九段女史箴，以为劝诫和警示，被当时奉为“苦口 陈箴、庄言警世”的名篇，流传甚广。后来顾 恺之就根据 文章的内容分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段 画面形象地揭示了箴文的含义，故称女史箴图。中国 历史上的旷世名作女史箴图由此问世。 轶事：第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在 缅甸解除日军之围，曾有意把顾恺之的女史箴图归还 中国，与赠送中国一艘潜水艇二择一，做为谢礼。中国政 府选择了潜水艇。 顾恺之画迹甚多，有洛神赋图司马宣王像 、谢安像、刘牢之像王安期像、 阮脩像、阮咸像晋
4、帝相列像、司马宣 王并魏二太子像、桂阳王美人图、荡舟图 、虎豹杂鸷鸟图、凫雁水鸟图、庐山 会图、水府图、行三龙图、夏禹治水 图等。洛神赋图吴道子(约680795年 )唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。 约生于永隆一年(680) ，卒于乾元元年（758）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山 东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间 以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺 知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、 神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长 于壁画创作，据载他曾
5、于长安据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画多达、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300300 余堵余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以地狱变相闻名于时。纵35.5厘米，横338.1厘米。图又名释迦降生图，乃吴道子根据佛典瑞 应本起经绘画。图分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王 和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物 则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极 富想象力而又画得极富神韵。独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是 表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都
6、表现得生动贴切，游刃有 余。作为一幅佛诞名画，可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐 与中国文化融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样， 而完全是汉人模样。作为一幅中国画，又昭示着线描的一个新时代的开始：由“铁线”衍 生出“兰叶线”，从此中国画的线描技法大备，无怪乎苏东坡语：“画至吴道子，古今之 变，天下之能事毕矣。”现存于山东曲阜孔庙的石刻本孔 子行教像一般认为原作为吴道子 所绘，但原作早已遗失。孔庙的石 刻本孔子行教像堪称孔庙的镇 庙之宝，由复制的石刻本拓印的 孔子行教像拓本也成为山东省拓 印最多的古迹拓本。孔子行教像 整体画风完全符合吴道子的风格 ，画中孔子雍容大度，身体稍稍前 倾，双手作揖，谦卑有礼。孔子头 扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透 出圣人的智慧。作品用笔提按流转 之间表现了画家娴熟的技法，深得“ 吴带当风”的精髓。画面上方题写： 先师孔子行教像；右上方题写：德 侔天地，道冠古今，删述六经，垂 宪万世；左下方落款：吴道子笔， 并加盖一方印章。谢谢观看 ！
