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1、第十章悲剧与喜剧v一、亚里士多德、黑格尔、尼采的悲剧观点v二、悲剧的本质v三、悲剧的美感v四、中国的悲剧v五、喜剧和喜剧的美感v悲剧，是作为审美范畴之一的，不是戏剧样 式之一的悲剧。一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑 格尔、尼采v亚里士多德第一 悲剧是人的行为造成的。第二 悲剧的作用是道德教化。悲剧引起人的“ 怜悯”和“恐惧”的情绪而使这些情绪净化。过 强的感情通过眼泪得到宣泄，过弱的感情通 过悲痛得到加强。俄狄浦斯王亚里士多德v在诗学中亚里士多德写道，“悲剧是对于 一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿 ；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分 别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的 动作来表达
2、，而不是采用叙述法；借引起怜 悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。” 这是西方 第一个完整的悲剧定义。 情节中心说v亚里士多德认为悲剧、喜剧高于史诗和讽刺 诗，而悲剧又高于喜剧。他认为每一悲剧毕 含有六种要素：情节、性格、思想、言词、 形象、歌曲。其中情节剧最重要，性格次之 。“悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生 活、幸福。” 黑格尔v他认为悲剧表现的是两种对立的理想或者“普 遍力量”的冲突和调解。v悲剧所产生的心理效果不只是“恐惧和怜悯”， 而是愉快和振奋。 安提戈涅v一、提出悲剧本质的“冲突说”。黑格尔第一个 将辩证法应用于悲剧批评，把悲剧看成是一 种对立统一的辩证过程。他认为矛盾冲突是 悲剧
3、的基础，是悲剧的推动力量。黑格尔重 视由于精神差异而产生的冲突，认为理想的 悲剧是以由于精神差异而产生的冲突为基础 的悲剧。在他的影响下，悲剧必须表现冲突 成了西方许多悲剧作家的创作原则。 v二、黑格尔提出了悲剧冲突的类型：一种是 由客观条件产生的冲突，如自然原因、亲属 关系、阶级地位等外在因素产生的冲突；另 一种是心灵的冲突，黑格尔认为这是最理想 的冲突。 v三、悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公 理”取得胜利。他认为悲剧冲突的双方都存在 合理性和片面性，悲剧的结局有两种：一是 冲突双方同归于尽；二是一方自动退让，放 弃片面性，双方和解，因而“永恒的正义取得 胜利”。 尼采v悲剧是日神和
4、酒神的结合，但是本质上还是 酒神精神。v只有在酒神的状态中，人们才能认识到个体 生命的毁灭和整体生命的坚不可摧，由此产 生一种绝望后的快感，一种形而上的慰藉。v尼采认为，古希腊悲剧衰落的原因是理性取 代了酒神精神，悲剧随着酒神精神的灭亡而 灭亡”。 尼采悲剧理论的核心是推崇以酒深精 神为根基的悲剧文化，并以此反对理性主义 文化。 马克思、恩格斯v他们将辩证唯物主义和历史唯物主义应用于悲剧理 论，在悲剧的根源方面，提出了人物内心的矛盾是 导致悲剧的根源的学说。 v把两个不同人物间的矛盾冲突发展为同一人物内心 的矛盾的两个方面。悲剧人物的不幸结局不是由于 外在的矛盾斗争导致，而是由于其内心的矛盾。
5、在 人物性格方面，马克思和恩格斯提出理想的悲剧性 格应是矛盾复杂的性格。具有这种性格的人，被内 心两种激情所煎熬，产生巨大的痛苦。内心的矛盾 将悲剧人物引向悲剧结局。 二、悲剧的本质v悲剧这种戏剧形式和这个术语，都是源于古 希腊。v真正的悲剧指的是个人不能支配的命运引起 的灾难，却要由个人来承担。v命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。悲剧的表现形式v更多形式都可以表现，比如雕塑古希腊雕塑 拉奥孔最好的表现形式是戏剧、小说、影视艺术莎士比亚四大悲剧：哈姆雷特,奥赛罗,李尔王,麦克 贝斯拉奥孔v情节-前景v命运-背景三、悲剧的美感v悲剧的美感包括三个因素：一是怜悯，二是 恐惧，三是振奋v悲剧始终渗透着
6、深刻的命运感v怜悯-看到命运给人带来的痛苦，是惋惜和 痛感的综合。v恐惧-命运压倒一切，自觉自身渺小和无力 感。v振奋-悲剧主人公有一种敢于接受命挑战的 英雄气概四、中国的悲剧v社会生活的悲剧v袁崇焕v朱由检艺术作品的悲剧v1.长生殿：演帝妃悲剧叹国家盛衰 2.桃花扇：借离合之情写兴亡之感v元人四大悲剧：关汉卿的窦娥冤、马致 远的汉宫秋、白朴的梧桐雨和纪君 祥的赵氏孤儿 v中西方悲剧是两种不同的悲剧精神，两种不 同的悲剧美感，其根源在于中西方文化的不 同，西方文化是宗教文化，中国文化宗教色 彩淡薄，使得他们的悲剧在主题上有很大不 同。中国悲剧由庄子而来的悲剧精神，西方 悲剧起源于希腊命运悲剧。
7、 v与西方悲剧相比，可以发现中国悲剧存在着六个方 面的不足：一、人物单调、程式化。正面人物“高大 全”，没有缺点，反面人物皆形容丑陋，无恶不作。 二、道德因素浓重，剧情善恶分明，是非昭彰。三 、或写弱女，或写英雄，多数只表现冤屈或忠奸的 内容。四、大团圆结束，正义一方总是获胜。五、 歌颂明君、清官，不忘歌功颂德。六、没有直接呼 吁人性自由、平等、民主的剧本或内容。 五、喜剧和喜剧的美感v喜剧也发源于古希腊，古希腊喜剧起源于祭 祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。古希腊喜 剧也起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的民间歌舞 表演，同时又受到民间滑稽戏的影响。v喜剧是以酒神狄奥尼索斯祭式的题材，用诙 谐、戏谑、机智
8、、揶揄、讽刺等大众化的通 俗台词制造笑料，藉以揭露社会的矛盾，启 示人生的愚昧，暴露政治的黑暗，而给观众 一种超脱现实的轻松愉快之感喜剧所反映的 大都是现实生活，剧中的主人公不是神和王 侯将相，而是些普普通通的人，所用语言虽 仍是诗，但更接近日常用语，结构也较松弛 。 v古希腊喜剧的发展一般分为三个阶段：公元前5世 纪在雅典上演的喜剧作品称为旧喜剧，以阿里斯托 芬为代表，具有强烈的政治讽刺色彩；公元前400 年至前323年上演的称为中期喜剧，以对社会的描 写代替了政治讽刺，但没有作品流传于世；公元前 323年至前263年上演的称为新喜剧，以米南德为代 表，主要描写世态风俗。三个阶段的喜剧以旧喜
9、剧 成就最大。古希腊喜剧之父阿里斯托芬，古希腊最杰 出的喜剧家，其作品代表了希 腊喜剧的最高成就。阿里斯托 芬一共创作了部喜剧，流 传至今的只有部，即阿 卡奈人、骑士、云 、马蜂、和平、鸟 、利希翠妲、地母节 妇女、公民大会妇女、 财神、蛙。阿里斯托 芬的喜剧想像力很丰富，手法 上大都夸张，语言多朴素生动 。 阿里斯托芬v阿里斯托芬的视野是宽广的。而对于雅典现 实的重大政治问题和社会问题的批判达到了 前所未有的深度与广度。他站在农民和城市 中产阶级的立场上，坚决反对雅典和斯巴达 之间的战争，提倡和平，这是他的作品的一 个重要思想内容。阿卡奈人、和平 和利希翠妲突出地反映了这样的主题。 v鸟(公
10、元前414)也是阿里斯托芬的杰作之 一，是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧 。剧中有两个雅典人和一群鸟一起在天和地 之间建立了一个“云中鹁鸪国”。这个国家是一 个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥 削，劳动是生存的唯一条件。这部喜剧讽刺 雅典城市中的寄生生活，是欧洲文学史上最 早描写理想社会的作品。 v鸟无疑是阿里斯托芬最优秀的作品。剧 中情节丰富多彩，由合唱队扮演的飞鸟出入 林间，五色缤纷。全剧富于幻想，抒情气氛 浓厚。在阿里斯托芬的剧作中，这部喜剧的 结构最完整。阿里斯托芬喜剧鸟的宣传画报 阿里斯托芬喜剧鸟的演出剧照 喜剧的内涵v喜剧是与时间相关的，整个世界时一个辞旧 迎新的过程，不断更
11、新和再生的过程，旧的 东西，它丧失了生命力即将死亡，显得滑稽 可笑，于是产生了喜剧。喜剧的美感v1 低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现v2 无足轻重的东西以异常严重的面貌出现对喜剧的笑的不同解释v一是鄙夷说或优越感说v二是“乖讹说”v三是“释放说”鄙夷说或优越感说v为T.霍布斯所倡导。他认为嘲笑是对某些尊 严的重要人物的鄙夷，当人们发觉自己的处 境比所看到的人的不幸优越得多，或自己从 前的蠢笨比它强时，就觉得“突然荣耀”。 乖讹说v源自德国的一种关于喜剧性产生的原因的解释，这是指由期 待或预期落空而引人发笑的状况，由康德提出，他在判断 力批判中曾有论述：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里 必须有
12、一种荒谬背理的东西存在着。笑是一种从紧张的 期待突然转化为虚无的感情。“v他认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常 出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然转化为虚无的感 情。斯宾塞又把它分成“上升的乖讹“指超过了预期效果 ；和“下降的乖讹“指达不到预期效果二种情况。前者指 超乎期待之上，而引人惊喜的状况。后者指期待未能实现而 引人发笑的状况。释放说v为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提倡。认为当思 想从高尚的观念突然转到卑琐的观念时，过 多的神经能量蕴藏没有花费掉，就溢出来成 为笑，笑就是能量的释放。弗洛伊德按自己 的精神分析学观点重新解释了“释放”概念，认 为本能冲动从社会抑制下释放出来会形成滑 稽 v喜剧包括了同情感、智慧感和新奇感
