《兰亭集序201302》由会员分享，可在线阅读，更多相关《兰亭集序201302（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1.讨论，第一段叙述的内容有哪些？（按句）时间 地点事由人物环境活动岁在癸丑，暮春之初 时节难得会稽山阴之兰亭 聚地清雅修禊事 欢欣之事群贤毕至，少长咸集 名士相聚崇山峻岭，茂林修竹 环境优美清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚第二课时2、请按下列要求找出与兰亭集序有关的语句A、说诗的产生：B、说诗集的由来：C、说编集的意义：（“一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文”）3、下列句子中，有的写景，有的叙事，有 的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管 弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） C、清流激湍，映
2、带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ）写景叙议 写景抒情抒情理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。动词：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第2段）岂不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）思路：俯仰天地人生古今乐痛悲1 段2 段3 段群贤群贤集集崇山崇山右右一觞一觞情情天朗天朗畅畅仰观仰观娱娱信信 可可 乐乐 也也 ！（诗意地栖居）（诗意地栖居）人和人和景美景美赏心赏心良辰良辰乐事乐事思考思考：乐之因，痛之由，悲之源快乐表现在哪些方面？痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦
3、，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源哉（今之视昔）今（我）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由 ，若合一契一死生为虚诞 齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测乐乐痛痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素 自然而又错落有致 良辰美景赏心悦事 习俗和写作背景古人每年三月初三，为消灾除凶，到水 边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三 月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名
4、士41 人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水两 侧，将酒觞（杯）置于清流之上，顺水任 游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首， 否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗 两首，另有郗昙等15人各成一首，余人诗不 成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为兰 亭集，由王作序325字，以记之。第三课时1、思考：作者抒写宴集后的感触，他 的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有 这样的变化？以“悲”为抒情基调，上文由兰亭聚饮，赋诗，是乐事， 联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱， 可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中 时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁之后，往日的 美好已为
5、陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不 免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而 “痛”的感觉。由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼 罩文学家的心，故作者有乐转悲。一、探究阅读2、思考：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他 的生死观，是他性格旷达的表现；他认为 人不管以怎样的方式活着，生命都在不知 不觉中逝去，而寿命的短长只能听评造化 ，最终归于结束。所以生就是生，活着能 享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活 着和死去是人生大事，二者不可等量齐观 。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈 玄理之意。3、 作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还
6、读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之 叹的诗文？（学生举例，互相交流。）“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操短歌行）“人生一世间，忽若暮春草” （徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东采桑子重阳） 生命不长，人生不可不努力。4、讨论: 谈谈你是怎样认识王羲之对人 生的感悟？结合实际谈谈你对人生有什么 新的体验?文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文“ “，我们，
7、我们 今天读他的文章，是今天读他的文章，是“ “后之览者后之览者“ “，应该有许多新的感，应该有许多新的感 悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人 生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲 观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士 ，比如曹操、李白。曹操在诗中写道，比如曹操、李白。曹操在诗中写道“ “人生几何，对人生几何，对 酒当歌，譬如朝霞，去日苦多酒当歌，譬如朝霞，去日苦多“
8、“，但这并不妨碍他成，但这并不妨碍他成 为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁 月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“ “消极其消极其 表，执着其里表，执着其里“ “，王羲之在书法上的卓越成就正是他，王羲之在书法上的卓越成就正是他 对抗人生虚无的最执着的努力。对抗人生虚无的最执着的努力。“ “人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎 都是一个万古恒新的话题。都是一个万古恒新的话题。且不必说且不必说古诗十九首古诗十九首 中的中的“人生天地间，忽如远行客人生天地间
9、，忽如远行客”“”“人生寄一世人生寄一世 ，奄忽若飙尘，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的“少壮几时奈少壮几时奈 老何老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老人生易老 ，天难老，天难老”的感叹吗的感叹吗? ?可以说，可以说，“人生苦短人生苦短”是人类是人类 的一种普遍心态。的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? ?何况，何况， 作者并没有因人生短促、作者并没有因人生短促、“人生无常人生无常”就醉生梦死就醉生梦死 ，及时行乐，了此一生，而是以，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，一死生为虚诞，
10、 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，暗含对人生的眷恋和热爱之情， 这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是 难能可贵的。难能可贵的。 二、拓展阅读：试比较史铁生与王羲之对 生死认识的不同之由。史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是 一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一 个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已 经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急 于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 王羲之论生死：死生亦大矣。 为何“乐观”与“忧愁”？时代不同，人生境遇不同。三、作三、作 业业 一、背诵全文一、背诵全文 二、小练笔二、小练笔兰亭临帖行书如行云流水兰亭临帖行书如行云流水月下门推心细如你脚步碎月下门推心细如你脚步碎忙不迭千年碑易拓忙不迭千年碑易拓却难拓你的美却难拓你的美周杰伦周杰伦兰亭序兰亭序读读兰亭集序兰亭集序，你读出其中的哪些美？请用你的妙笔，你读出其中的哪些美？请用你的妙笔， 抒写你的发现。抒写你的发现。点拨：不妨从它的景物美、情感美和理趣美等方面选取点拨：不妨从它的景物美、情感美和理趣美等方面选取 一个角度思考。一个角度思考。
