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1、性学概论讲授人 李晋军 Email: 武汉科技大学3.性伦理学概要 v道德v“道”是事物发展变化的规律，“德”是指立身根据和行为准则 ，指合乎道之行为。道德说明人的品质、原则、规范与境界 。v道德是人生存的终极目的，德行是终极的善，是最高的善；v道德是人类崇高的理想，它每一刻都在影响着伦理、法律以 及这个社会；道德、伦理、伦理学武汉科技大学v“伦”是中国词源中的类、辈、关系、次序，“ 理”为道理、原理、条理、法则。v“伦理”一词源于西方，伦理是指人际关系的 法则，是自由实现的法则,行为的具体原则。 伦 理 Ethics 武汉科技大学“伦理”与“道德”，在通常的语境和注释中 易于被混用，在伦理学
2、中，它们是有差异的 。道德表达的是最高意志，主要是一种精神 和最高原则，伦理表述的是社会规范的性质 。道德是伦理的精神基础。v道德是“你最好应该”；v伦理是“你必须应该”；v法律则是“强迫应该”或“不应该你就违法”伦理” “道德”与“法律”武汉科技大学是一门研究性的道德的科学。是以科学的 形态再现人类的 性道德，以理论思维的形式 概括性道德现象的各个方面，并对这些现象 进行规律性的研究，进而引导人类的性意识 、性规范、性活动健康地向前发展。 性伦理学 sexual ethice武汉科技大学3.1性的伦理本质性伦理学从四个方面揭示性的伦理本质 (1)人是一种有性别的生物； (2)性冲动是人的天性
3、； (3)性关系是人类文明的重要尺度； (4)性伦理是把握世界的特殊方式。 武汉科技大学v人类所有的欲望之中，生存欲、食欲、性欲 最为强烈，繁衍种族的欲望是生存意志 最强烈的表现。性冲动存在正常发育的人类 ，满足这种冲动是生理和精神健康的根本。v性冲动所受的宗教、道德、与社会习俗的牵 制。v男女之间的关系是人与人之间的直接的、自 然的、必然的关系。 武汉科技大学人的本质与人性 v柏拉图把人性分为三类：一类是 具有智慧的理性；一类是勇敢的 意志；一类是低俗的性欲。 v马克思主义认为：人的本质是一 切社会关系的总和。 武汉科技大学3.2人类性发展历史中性文化模式v人与动物的区别 在食方面人与动物的
4、区别: 第一，人的饮食表现为“食之有道”。 第二、人的饮食表现为“食之有名”。 第三、人的饮食表现为“食之有情”。 第四、人的饮食表现为“美食”。 武汉科技大学v在性欲方面人与动物的区别 : 首先，人的性关系是以婚姻形式固定下来的， 只有婚内的性关系才是合乎道德的、合乎习 俗的、合乎法律的。 第二，人的性关系是以爱情为基础和纽带的。 第三，人的性关系表现为性美。 武汉科技大学1.回顾中国性的历史从性开放到性禁锢中国历史上经过了一个相 当长的性开放时期，这一时期从原始社会一 直延续到汉、唐，人们对性抱着一种比较自 然、开明的态度。 武汉科技大学v那个时期儒家提出:“ 食、色性也”，“饮食 男女，
5、人之大欲存焉 ”。唐代是中国两千 多年的封建社会性自 由度最大的一个时代 。武汉科技大学v到了宋朝中期以后就不对了 ，程颐、程颢、朱熹等人提 倡程朱理学，鼓吹“存天理， 灭人欲”，又提出“饿死事小 ，失节事大”，完全悖背情理 ，压抑人性。在这以后，直至近代，性 禁锢就日益严酷到了一种可 怕的程度，封建礼教不知剥 夺了多少人的幸福。武汉科技大学在人类性发展历史中，出现过七种性文化 模式。（1）神化的性文化。它把性崇拜与性禁忌 相结合，把性当成神灵，对它既敬又畏。它 主要存在于各民族的原始社会中，也残留到 当代。原始初民对性充满了崇拜的心理，甚 至达到顶礼膜拜的程度。生殖器崇拜、性交 崇拜、生殖崇
6、拜构成了古代性崇拜的三个内 容。武汉科技大学（2）罪恶化的性文化。它把性当成绝对的道德上 的罪与恶，一般主张肉体禁欲主义，如中世纪基 督教、佛教、现代天主教等。（3）工具性的性文化。把性看成实现生殖、婚姻 或其他目标的一种工具，否认性的独立存在与独 立价值。它表现为基督新教各派的精神禁欲主义 ，更突出、更标准的则是中国儒家的伦理文化与 宋明理学的“灭人欲”。武汉科技大学（4）养生的性文化。它把性看成人类生命的 一个有益部分，通过性来追求生命和超越生 命。它最典型的代表是中国道家思想、房中 术以及道教的性观念与性修炼。（5）快乐主义的性文化。它认为性的首要目 标是快乐。它表现为古代希腊罗马和西方
7、本 世纪以来的性革命中的实践，中国明清时的 性爱小说中也有一些反映。武汉科技大学（6）爱情化的性文化。它以爱情来主宰、衡量 和升华性实践。它产生于近代西方，流传入 我国。（7）自然主义的性文化。它认为性的目标只 不过是性本身的自然实现，不应为任何其他 目标服务。它是西方本世纪性学发展的产物 。直到世纪年代后才在社会中得以 确定。 武汉科技大学3.3性伦理学的基本原则性伦理学的基本原则，是对性伦理学的 基本问题做出的综合性的总体回答。各种各 样的性伦理学都面临着共同的性伦理学的基 本问题。当代中国的性伦理学提倡遵循的六项基本 原则：武汉科技大学3.3.1、性禁规原则性禁规原则人类对性关系进行自我
8、控制和自我约束的性道德标 准。又称“性禁忌“。它在本质上表现为对某些性关 系的禁止和否定。性禁忌最早始于原始社会。当代性伦理学中人们 公认的禁规原则主要包括禁止结婚（性交）的血亲 关系和禁止结婚（性交）的疾病两方面。中国婚姻法规定禁止三代以内的旁系血亲结婚；关于禁止结婚的疾病主要有两类：一是精神方面的疾病，如精神病、白痴等；二是身体方面的疾病，一般是重大不治的恶疾以 及足以严重危害对方和下一代健康的病症，如麻风 病、后果严重的遗传性疾病、艾滋病等。武汉科技大学武汉科技大学3.3.2、生育原则恩格斯在家庭、私有制和国家的起源 一书的序言里有一段著名的论断：人类首先必须通过生产劳动不断创造物质 生
9、活资料，通过两性结合不断再生产出人类 自身。这两种生产使人类得以生存和发展， 是人类从事其他一切社会活动的先决条件， 因而也是全部社会生活的真正起点。武汉科技大学3.3.3、婚姻原则婚姻是法定的男女生活的结合。 婚姻家 庭是人类社会发展到一定阶段的产物，是受 物质资料的生产方式决定的，人类的两性和 血缘关系借以建立、赖以确定的社会形式。 婚姻是男女两性结合的一种社会形式，形成 的夫妻关系和家庭是存在于夫妻及其子女后 代等人之间的一种社会生活的共同体。家庭 既体现着这种以两性为特征的社会关系，又 体现着另一种以血缘为特征的社会关系。武汉科技大学3.3.4性爱原则v性爱，具有丰富的内涵，其基本模式
10、即是性 欲和爱欲的结合。v爱的四种类型：第一种是性欲，第二种是爱 欲，第三种是友爱，第四种是博爱。v性欲是为肉体紧张状态的积累与解除，刺激 与反应的韵律。爱欲则是对个人意向和行为 意蕴的体验。爱欲则是一种存在状态。武汉科技大学性爱具有以下四个基本特征：第一，性爱包含性欲的因素，它是经过社 会文明所净化的美好感情。第二，性爱是一种高级的心理现象，是一 种复杂、圣洁、崇高的感情交流。把男女联 结起来的高级感情，有多种多样表现体验的 方式，包括温柔、体贴，共同生活的快乐和 分离的苦闷等。性爱是排他的。它一经形成 ，就渴望与所爱的对象结成终身伴侣。武汉科技大学第三，性爱是高尚的道德感情和道德关系。爱
11、情是对人性的最严格的检验；爱情的道德纯 洁性，是人类灵魂的一面镜子。 第四，性爱是一种特定社会现象。武汉科技大学3.3.5私事原则（1）性关系的非公开性准则。性行为是一件生 理的事实；它也是一件精神的事实，但在实 行的时候，而不宜公开。 （2）性关系的自由准则。自由准则主要是针对 封建的两性关系而言。武汉科技大学（3）自律准则。性道德与个人责任的关系。我们要的是性关系的自由，但没有人们的 两相信任，自由是不可能的，而两相信任的 基础条件，便是彼此的责任心。伦理学的研 究表明，责任心就是良心。良心是隐藏在人 们内心深处的一种意识活动。良心是道德责 任的自觉意识。武汉科技大学3.3.6审美原则从一
12、个深的层面反映人们的性价值观，并 会对两性生活产生重大影响。追求和完善性 伦理美，并把审美作为性伦理的一个重要原 则，是人类两性关系进步的大趋势,性爱的本 质力量的一个特点是: 互爱的男女之间的最 大满足和需要。 武汉科技大学互爱的男女审美标准的个性化。一见钟 情，是个性化的性爱审美灵感的爆发。对异 性最高美的不断追求，是人类文明发展的一 种向上的力量。这种力量本身就是美。 武汉科技大学性伦理美，作为两性思想和道德品质深 层结构中具有稳定性倾向的伦理和心理素质 的凝结，是建立在深刻的道德认识基础之上 的理智感、美感、正义感、责任感、义务感 等多种道德情感的集合体。通过语言、行为、举止、风度、修
13、养表现 在它的社会生活的各个方面。武汉科技大学性伦理美是两性在社会道德关系中，通 过自身自觉的社会生活过程及其认识，正确 处理个人与社会、他人关系，在内心形成的 具有稳定性倾向的道德品质和表现。它可包 括性心灵美、性气质美和性仪表美三个层次 。武汉科技大学（1）性心灵美是性伦理美的核心。是内心的自 然美和道德美，是建立在炽热的道德感情基 础上的道德意志、道德信念在行为整体中表 现出来的品质的特征。是在处理社会道德关 系中表现在思想、语言、行为上的真善美的 统一。它把两性理想与情操、爱情与事业、 生活体验和道德判断等展示两性美的所有领 域，包融在一个和谐的精神统一体中，使两 性心灵美具有真实、醇
14、厚的可感性。武汉科技大学（2）性气质美，是通过两性的文化、道德 、知识修养，并通过外部表征（眼神、举止 、谈吐等型化）反映出来，是抽象的精神的 体验。气质具有一定的内涵性，但不象外在 美的自然因素那样不易改变。气质美更大程 度上是由后天的文化教育、艺术修养及社会 环境决定的。武汉科技大学（3）性仪表美可包括本体美（即人体美）和附 着美两大类，包括静态美（形体美、容貌美 、肤色美、发型美）和动态美（日常动态美 、表演动态美），衣着美、服饰美、化妆美 等。费尔巴哈说，大自然的美全部集中于而 且个性化于两性的差异上。美感源出于生理 快感，但不停留在生理快感上，它升华为一 种高尚的心理体验，达到美感。
15、美感是理性 化了的快感，从美学意义上说，性人体美同 样具有这些特征。 武汉科技大学性心灵美、气质美、仪表美三者是相互联 系的，对于塑造性伦理美来说是缺一不可的 。两性不仅需要仪表、风度、气质等方面表 现出来的“外在美”，而且还需要更深沉的“内 在美”，它往往通过理想、信仰、事业、情操 、丰富知识，充实思想，使自己的心灵、气 质、仪表达到高度完美的统一，把性伦理美 作为完善自身的崇高道德理想。武汉科技大学3.4婚姻关系中的性伦理 性与之联系最密切的领域就是婚姻。性伦 理是伴随着婚姻关系的演进而逐渐地形成、 发展和完善化，并进而成为维护特定的婚姻 关系和婚姻制度的理性的、甚至神化为超理 性的屏障。
16、 武汉科技大学3.4.1性在婚姻中的价值 概括地说，性是婚姻的基础因素之一。 婚姻作为人类一种社会性的行为，应以性作 为前提。性不仅是婚姻的基础，也是婚姻的 主要内容， 这是性与婚姻的本质联系。 武汉科技大学3.4.2婚姻的伦理基础 正常的婚姻和家庭的建立和发展，不仅 需要“爱情”、“义务”等道德思想因素， 而且要有相应的经济条件。从性伦理学的特 定角度界说，婚姻的伦理基础是爱情与义务 的统一。婚姻家庭在当代中国具有重要的职能： 武汉科技大学第一，组织家庭成员共同生活。家庭是社会的基本消 费单位，是家庭成员经济生活的共同体。 第二，有计划地生育人口。人口的生产和再生产是在 婚姻形式中实现的。 第三，教育家庭成员。婚姻家庭就是一个文化教育的 单位。能行之有效地对婚姻双方及其后代的性格和 品德发生极为深远的影响。 第四，部分家庭还具有从事物质生产的职能。 武汉科技大学3.4.3婚姻的理想模式美满的婚姻关系是社会以及缔结婚姻的 人们不断追求的目标。婚姻关系中性伦理的 理想追求，是与男女双方的人格紧紧联系在 一起的。
