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1、 第二讲 自 然 观 系统自然观 自然界的系统演化 生态自然观 科学的自然观第一节 科学自然观 自然观的演变 辨证自然观返回一、自然观的演变古代的自然观古希腊的理性自然观亚里士多德的目 的论自然观阿奎那的经院哲学近代的自然观1 2近代的自然观一、近代机械自然观产生的背景1、生产实践和生产力发展水平是其产生的根本基础2、伽利略机械自然观奠定了认识论和方法论的基础3、哈唯的生物学成果验证了机械自然观二、理论内容1、人与自然相分离2、自然界的数学设计3、物理世界的还原论说明4、自然界与机器的类比1二、辨证的自然观(一) 辨证自然观的诞生 机械自然观的危机 (二)马克思、恩格斯奠定辨证自然观的基础1、
2、普遍联系2、多样性统一3、演化、发展和永恒循环4、“自然科学也是生产力”1第二节 系统自然观 自然界是一个系统 自然界系统的结构和功能 自然界的运动形式返回一、自然界是一个系统自然界的一切物质客体都是系统，系统是 物质自然界的普遍存在方式（贝塔朗菲）。（一） 物质系统（二） 能量（三） 信息返 回二、自然界系统的结构和功能1、自然界的普遍联系和相互作用2、自然界的层次结构3、自然界的功能返 回三、自然界的运动形式1、自然界系统的联系形式和运动形式2、运动形式的多样性3、运动形式的统一性返 回思考为什么说系统观念是可以对自然界作统一 理解的观念？第三节 自然界的系统演化返回 自然界的运动与发展
3、自然界物质系统的演化 自然界演化的规律性一、自然界的运动与发展（一）自然史和人类史（二）科学分类的基础 自然界运动 形式的区别和联系（三）技术过程的基础 自然界运动 形式的转化与守恒返 回二、自然界物质系统的演化（一） 自然界系统演化的方向性1、可逆与不可逆、进化与退化2、方向性原理3、生命的方向性思考生命方向性观点对临床医学的指导意义（二）自然界发展的自组织性1、自组织与他组织2、自组织原理3、生命的自组织思 考把自组织原理引入生命科学和医学研究 的重大意义1三、自然界演化的规律性1、矛盾是自然界运动发展的根本动力2、自然界运动转化的守恒性3、自然界发展的螺旋性自然界发展的道路，既不是直线的
4、也不是圆圈的，而 是近似于螺旋的无限曲线。科学理论对螺旋性原理的证明 返 回第四节 生态自然观返 回 自然界是人类赖以生存的基础 人与自然的对立统一关系 人与自然的协调发展一、自然界是人类赖以生存的基础（一）自然界是人及其生产活动的基本前提（二）自然条件的优劣加速或延缓社会发展的进程1、人的生存和发展依赖于自然界的物质资源2、人类的精神文明依赖自然界的物质形态返 回二、人与自然的对立统一关系（一）人与自然的对象性关系（二）人与自然的基本矛盾运动1、受动性自然对人的作用2、能动性人对自然的作用思考 人与自然关系的本质是什么？ 返回人与自然的辨证关系 “天人合一”与人和自然的和谐发展 从人的本质和
5、发展审视人与自然的关系 从科技的异化思考人与自然的关系1 2 3 5“天人合一”与人和自然的和谐发展一、 “天人合一”是中国哲学的基本精神三、对“天人合一”的扬弃“知者乐水，仁者乐山” 孔 子1二、 “天人合一”的人文价值人与自然界是相互依存的，是与宇宙生命 的整体一体相通的。从人的本质和全面发展审视人与自然的关系1一、人的本质“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其 现实性上，它是一切社会关系的总和” （马克思 ）二、人的全面发展“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”人的全面发展意味着人的个性的丰富性和能 力的多样性，显示出人类具有的主动精神和创造力 ，反映了人类获得了自由反思科学技术的异
6、化现象所谓“科学技术的异化”，是指科技，这种人 类的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己 性力量，它不但不是“为我”的，反而是“反我” 的，科技的异化实际上是关于人类是新科技的 主人还是奴隶的问题。科学是一把“双刃剑”，它既是刺向自然界的利剑 ，早已为人类控制、改造和利用自然，创造物质文明的 高效手段，一定历史条件下，它又变成了 刺向人类自身 的利剑，导致破坏生态平衡，甚至毁灭社会物质文明。1三、人与自然的协调发展（一）人与自然的协调发展1、人类面临的全球性问题2、对人与自然关系的现代反思3、人与自然协调发展的必要性4、人与自然协调发展的可能性和基本条件返 回人与自然的和谐发展自然界人类自然界
7、产生改造产物奴隶主人“人类主宰自然的狂 热是欧洲科学思维最 有破坏性的特点之一 ” 李约瑟 1“我们知道白人不了解我们的想法对于他们来说，一小块地和 另一块没有什么不同，因为他们是从黑暗中窜出来按照自己的需要掠夺 土地的外乡人。土地不是他的兄弟而是他的敌人，当他把它征服之后， 他就继续赶他的路他把地球他的母亲，天空他的兄弟当作 被人像羔羊或耀眼的珍珠一样买来卖去、争夺不已的物品。他的贪婪可 以吞下整个地球，只在身后留下一片荒漠。我不知道，我们的道路与你们有什么不同。你们的城市风景刺伤印 第安人的眼睛。也许是因为印第安人是不明所以的野蛮人。白人的城市 里没有安宁之所，没有能听见春天树叶舒展之声或
8、昆虫翅膀飒飒作响的 地方。也许因为我是一个野蛮人，因为我不明白。我只听见一片喧哗， 折磨我的耳朵。如果听不到夜莺孤独的鸣叫或池塘周围青蛙的夜间畅谈 ，那活着还有什么意思呢？我是一个印第安人，我不明白把我们传授给孩子的东西教给你们的孩子吧：地球是我们的母亲。 地球所遭遇的一切都会降临在他的儿子身上。当人们向地球吐唾沫时， 他们正吐向自己。我们知道，地球不属于人类，是人类属于地球我们知道，所有 东西都连在一起，就像血缘维系家庭一样。所有东西都紧密相连” 1854年北美印第安人首领西雅图“不要过分陶醉在我们对自然界的胜利，”以 免进一步“受到大自然的报复，”“我们必须时时记 住：我们统治的自然界，决
9、不像征服者统治异民 族一样，决不像站在自然界以外的人一样我 们连同我们的血、肉和头脑都是属于自然界、存 在于自然界的” 恩格斯自然与人相互依存，唇亡齿寒！1（二）可持续发展战略、可持续发展战略的由来（1）寂静的春天对传统行为和观念的早期反思（2）增长的极限引起世界反响的“严肃忧虑”（3）联合国人类环境会议对环境问题的正式挑战（4）我们共同的未来环境与发展思想的重要飞跃（5）联合国环发大会环境与发展的里程碑1二、可持续发展战略的内涵和特征1、可持续发展战略的定义2、可持续发展战略的基本思想3、可持续发展战略的基本原则三、可持续发展战略对传统发展理论的反思 和创新思考 可持续发展战略对传统发展理论反思和创新的体现 返 回
