非物质文化遗产

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1、非物质文化遗产非物质文化遗产“”非物质文化遗产 非物质文化遗产是指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动，表演艺术，传统知识和技能，以及与之相关的器具，实物，手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性）什么是非物质文化遗产内部鱼纹，有源远流长 的意义。鱼在中国是富 裕、富余的象征，寓意 中国非遗源远流长，世 代相传外面圆是“成佛圆”， 是保护的意思，也象征 着循环，永不消失。内 部的方行体现出天圆地 方的同根文化，方圆相 生，体现出中国非遗和 中国传统文化的保留与 传承抽象的上下手共同 保护中间x体现了非

2、遗保护的深 层意义，通过对非遗的研 究考证，对人类历史进程 不断提出疑问，否定之否 否定，推动人类文明的进 步图形融入了“人”“文 ” 传达出文化和天人合一 的概念，田字又寓意与 大地紧紧相连，农耕文 化深厚，中国非遗直根 与广袤大地中鱼纹又似天井，寓意非遗诞生 在民间，并在民间广泛保留， 需要我们加以保护标志的残缺，一方面也表达出古朴感，另一 面更暗示非遗的特点、现状，更激励我们对 文化的保护非物质文化遗产所涵盖的内容 一、口头传统，包括作为文化载体的语言 二、传统表演艺术 三、风俗活动、礼仪、节庆 四、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践 五、传统手工艺技能 六、与上述表现形式相关的文化空

3、间玛纳斯是柯尔克孜族的英雄史诗 ，描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前 仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵 略者和各种邪恶势力进行斗争的事 迹。玛纳斯体现了柯尔克孜人顽 强不屈的民族性格和团结一致、奋发 进取的民族精神。 玛纳斯主要流传于我国新疆维吾 尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自 治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁 哈萨克自治州。此外，中亚的吉尔吉 斯斯坦、哈萨克斯坦也是玛纳斯重要 的流传地域，阿富汗的北部地区也有 流传。时间：2006年 类别：民间文学 地区：新疆 编号：25 申报地区或单位：新疆维吾尔自 治区克孜勒苏柯尔克孜自治州 新疆维吾尔自治区文联民间文艺 家协会玛纳斯时间：2006年 类别

4、：传统手工技艺 地区：江苏 编号：13 申报地区或单位：江苏省南京市南京云锦浓缩了中国丝织技艺的精华，是 中国古代三大名锦之一。南京云锦的生产 现主要分布在南京市的秦淮、建邺、白 下、玄武、栖霞五区。一千五百多年前， 史籍即有关于南京丝织品的文字记载，但 无实物流传。东晋末年，南京有了专门生 产织锦的机构斗场锦署。北宋南迁后， 南京成为中国的丝织中心。南京云锦织金 饰约始于元代，而彩色妆花织金饰则盛于 明清两代。南京云锦木机妆花手工织造技艺时间:2006年 类别：曲艺 地区:辽宁,吉林,黑龙 江 编号：35 申报地区或单位：辽 宁省黑山县、铁岭市 吉林省 黑龙江省海伦市二人转是一种广有影响的曲

5、艺唱曲形式，因表演时载歌载 舞、曲舞相衬，故旧名“蹦蹦”，主要流行于辽宁、吉林、黑 龙江三省和内蒙古自治区东部，用东北方音说唱表演，一般 认为约在清代中期由东北大秧歌与关内传来的莲花落融合而 成。它在发展中广泛吸收东北民歌、太平鼓、东北大鼓等姊 妹艺术的音乐唱腔和表演技巧，唱腔曲调异常丰富。东北二人转时间：2006年 类别：民俗 地区：云南 编号：8 申报地区或单位：云南省西双版纳傣族自 治州傣族泼水节傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（ 意为新年），泼水节一般在傣历六月中旬(即 农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最 隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活 动、艺术表演、经贸交流等类

6、别，具体节日 活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、 章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。时间：2006年 类别：杂技与竞技 地区：河南 编号：7 申报地区或单位：河南省登封市少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺这一 特定佛教文化环境中历史地形成的，以佛 教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智 慧并以少林寺僧人修习的武术为主要表现 形式的一个传统文化体系。 少林功夫具有完整的技术和理论体系，它 以武术技艺和套路为表现形式，而以佛教 信仰和禅宗智慧为文化内涵。少林功夫时间：2006年 类别：民间音乐 地区：重庆,四川 编号：24 申报地区或单位：重庆市 四川省川江号子是川江船工们为统一动作和 节奏，由号工

7、领唱，众船工帮腔、合 唱的一种一领众和式的民间歌唱形 式。重庆市和四川东部是川江号子的 主要发源地和传承地。代表曲目有 十八扯、八郎回营、桂姐修 书、魁星楼等。拉纤号子 、捉缆号子、橹号子、招 架号子、大斑鸠、小斑鸠 等。川江号子类别：传统医药 地区:中央 编号：5 申报地区或单位：中国中医科学院 中国针灸学会针灸是我国古代劳动人民创造的一种独特的医疗 方法，有着悠久的历史。几千年来，人们利用金 属针具或艾炷、艾卷，在人体特定的部位进针施 灸，用以治疗疾病，解除病痛，并由此创立了独 具特色的人体经络腧穴理论，成为中国医学的一 枝奇葩，在世界上享有盛誉。针灸傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪

8、式基础 上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行 于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、 河北等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有 既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏 曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂 戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅 水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派 和艺术风格。湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的 表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成 分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的养 料。傩戏 （武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂 戏） 时间:2006年 类别：传统戏剧 地区:湖北,安徽,湖南,贵州

9、 编号：89傩戏时间：2006年 类别：民间美术 地区：贵州 编号：23 申报地区或单位：贵州省三都水族自治县贵州省三都是全国惟一的水族自治县，位于贵州省黔 南布依族苗族自治州东南部。水族马尾绣是水族妇女 世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技 艺。这种水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内 三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨。 水族马尾绣的起源已不可考，主要产品形式有马尾绣 背带和马尾绣花鞋等。水族马尾绣时间：2006年 类别：民间舞蹈 地区：陕西 编号：13 申报地区或单位：陕西省安塞县 安塞腰鼓历史悠久，但产生形成的具体时代至今已难 考证。以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐， 这些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓与武鼓两 种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打 轻扭。 安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅 ，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、 武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使 自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。安塞腰鼓THANK YOU