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1、1通论十六双声叠韵和古音通假2 一、王力把汉语语音史分为四期: 1、上古音:公元3世纪以前,即先秦至两汉。研究这一 时期语音的学科叫古音学。 2、中古音:公元4世纪至公元12世纪(魏晋南北朝隋唐 宋),也叫韵书时期。 这一时期的语音主要反映在切韵系韵书里,因此而 形成的学科叫切韵学。与古音学相对,这一学科也 叫今音学。 3、近代音:公元13世纪至19世纪。金元以后历代建都 北京,北方成为文化中心,以北京语音为标准音的民族 共同语逐渐孕育成长。研究这一时期语音的学科叫北音 学。元人周德清中原音韵。 4、现代语音:公元20世纪 (五四)以后。3 二、双声叠韵: 双声:指的是两个字的声母相同。 叠韵
2、:指的是两个字的韵相同。 利用双声和叠韵关系构成词,在语音上造成两个 章节中部分音素的重复,和押韵一样,形成回环 反复的韵律美。 现代汉语 : 珍珠 zhnzh 颠倒din do 泛滥fn ln 光芒gungmng 分析古代的双声叠韵,应该考察当时的读音。 双声:缤纷(古是而今非); 叠韵:仓庚/芣苡 (古是今非) 4 古今音比较 古今不同的例子: 芣苢 之部 叠韵 知识 支、职部 不叠韵 微妙 明母( m) 双声 威望 零声母,明母( m) 不双声 古今相同的例子: 双声:仿佛、参差、踟躇、蒹葭、栗烈;伊威、逶 迤、犹豫、鸳鸯(零声母) 叠韵:辗转、崔嵬、婵媛、薜荔、蹉跎、须臾 5三、中古三
3、十六字母 传统把现代语音学上的声母称作字母,也有称作“母、 纽、声类、声纽”,字母实际上就是声母的代表字,传 统的三十六字母大致反映了唐宋时期汉语的声母系统 。 唐末守温和尚原定30字母,宋人又增益6母(非敷奉微 床娘)而成36字母。 今之声母,古曰声、声纽、声类、字母、纽、母等。 声母按发音部位分为五音、七音两类。 五音:唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。 七音:即在五音的基础上,分立出半舌音(l)、半齿 音(r)两类。 根据不同发音方法又可以人为:全清、次清、全浊、 次浊四大类。现将三十六字母分类列表如下。6三十六字母表说明: 全清:指不送气、不带音的塞音(爆破音)、擦音和塞擦音。 次清:
4、指送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。 全浊:指带音的塞音、擦音和塞擦音。 次浊:指带音的鼻辅音、边音、和半元音声类,指声母的类别,是从韵书(或其他材料)的反切 系联或类似手段得来的,没有经过音位归纳处理。如广韵 声类数,陈澧考证为40类,黄淬伯、白涤洲47类,曾运乾 、陆志韦、周祖谟51类 。通行观点是41类,与36字母相比 :正齿音(照穿床审禅)分为庄系(庄初崇生)、章系(章 昌船书禅);喉音 喻母 分成 云母、以母。蒋冀骋认为中 原音韵时庄系、章系合流。78 三、上古三十二字母 王力汉语史稿分上古声母为6类32个(喉、舌头 、舌上、 齿头、正齿、唇音,见79页),古代汉语 分为5类32个(
5、喉、牙、舌、齿、唇,689页) 清代史学家 汉语学家钱大昕(1728-1804)在 十驾斋养新录首先提出的两条汉语声母演变规律: “ 古无轻唇音”、“古无舌上音”,揭开了古声母研究的序幕 。9 1. 古无轻唇音,指两汉前无唇齿音 钱氏认为上古无轻唇音非敷奉微4母,中古读非敷奉微4母 的那些字,在上古分别读作重唇音帮滂並明4母。例如 古读:附如部;佛如弼,亦如勃;蕃如卞;汾如盆;敷如 布;匪如彼;望如茫。伏羲即“庖牺”,文水即“门水”。 *诗“凡民有丧,匍(並)匐救之。”檀弓引诗作“ 扶(奉)服”。 此外,一些地名的读音具有很强的稳定性,根据这些地名 的读音也可以确定古无轻唇音。例如: 费: 旧
6、读b(滂),春秋鲁季孙氏封邑。“费”属敷母。 阿房宫:音 png(並)gng,秦宫名。“房”属奉母。 逢泽:音png (並) z,古泽薮名。“逢”属奉母。10 古无轻唇音验证材料 谐声偏旁: 中古时期,“方”属非母,轻唇音;“旁”,属并母,重唇音; “雱”,属滂母,重唇音。“奉”属奉母,是轻唇音;“琫”,属 帮母,重唇音;“捧”,属滂母,重唇音。 异文: 庄子逍遥游:“汾水之阳”,司马彪本又作“盆水之阳” ; 论语雍也:“文质彬彬”,许慎说文引作“文质 份份”。 方言验证:吴方言、广东话、客家话等,都不同程度地保留 有重唇痕迹。特别是厦门话,至今没有轻唇音。112. 古无舌上音,指两汉前无舌面
7、前音。 钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母,中古读知彻澄 3母的字,在上古分别读作舌头音端透定3母。例如 古音:中如得;陟如得;直如特;竹如笃;猪如都;枨 如棠;池如沱;陈如田。 *刘宋范晔后汉书杜笃传:“摧天督(端)。”唐李贤注 :“即天竺(知)国。” 诗:“实惟我特(定)。”释文:“韩诗作直( 澄),云相当值也。”12古无舌上音证明材料。 谐声偏旁: “呈”,澄母;“逞”,徹母;“桯”(音听), 透母。 声训: 说文:“田,陈也。”史记田敬仲完世家 :“敬仲之如齐,以陈字为田氏。”“田”、“陈”古音相同。 中古时,田,透母;陈,澄母。 异文:诗经郑风清人“左旋右抽”,“抽”,说文 引作“搯”
8、,释意“拔兵刃以习击刺也”。中古时,“抽”;徹 母,“搯”,透母。 方言: 甘肃、陕西等地读“斫”为“tuo”。厦门、潮汕、临 川等方言,大多仍读舌上为舌头。 借词:日语、朝鲜语中的汉语借词,也多有将舌上音读为 舌头音。日语:滞在():逗留。炊() :煮饭。竹(),正(),种() ,种子。朝鲜语:茶桌(datak),撞(dang)。133.娘日归泥 这是近人章炳麟提出来的。 所谓“娘日归泥”,是说上古没有“娘”、“日”二母,它 们是后来从“泥”中分化出来的,在上古都属于“泥”母。 证明材料: 谐声偏旁: “涅”从“日”声,中古属泥母;乃,中古属泥 母,仍,中古属日母。 声训:释名:“男,任也”
9、;“尔,昵也。”“男”、“昵 ”,中古属泥母;“任”、“尔”,中古属日母。 方言:现代闽方言、粤方言仍无“日”母。144. 喻三归匣 这是近代音韵学家曾运乾在他的喻母古读考一文中提 出来的。也就是说,喻母三等字(曾运乾称为“於”母,今 多称作“云”母)是从古代的匣母中分化出来的。 等:是等韵图的一个基本概念,也是等韵学的核心,同 时也是等韵学中不太好懂的内容。清代等韵学家江永 是这样解释“等”的,他说:“音韵有四等,一等洪大,二 等次大,三四皆细,而四尤细。”(音学辨微八辨等列 )用现代语音学来解释,所谓“洪大”是指发音时元 音的舌位比较后、比较低,如、u等元音属之; 所谓“细”就是指的发音时
10、元音的舌位比较前比较高,如i 、e、a等属之。为什么又有“洪大”、“次大”、“细 ”和“尤细”的区别呢?这是因为元音的高、低、前、后也 是相对的,如“高”还有高和半高之分,“低”还有低和半低 之别,所以大有洪大、次大,细有细和尤细的区别。 154. 喻三归匣证明材料谐声: 华烨或域皇王魂云匣母字喻母三等字164. 喻三归匣证明材料古读材料乎於还营或有古读在匣母喻母三等字175. 喻四归定 即中古的喻母四等字,在上古应属定母。这也是曾运乾提 出来的。谐声: 代弋偷俞谈炎定母字喻母四等字18古读:古读“易”为“狄”。“易”,以豉切,喻四;狄,徒歷 切,定母。 (喻四归定)声训:释名释亲属:“妻之姊
11、妹曰姨。姨,弟也。言 与己妻相长弟也。”“姨”,以脂切,喻四,“弟”,徒礼切,定母 。(喻四归定)6. 照二归精这是黄侃提出来的。照系二等字归“精”系。照系二等字来源于“精清从心”。 证明材料:谐声:责、箦、帻,庄母;積,精母。梢、捎、稍,山母;消、逍、霄,心母。两读:省:所景切,山母;息井切,心母。参:所今切,山母;仓含切,清母。19四、利用古音知识判定上古音同音近字1、古音相同一般说来,所谓古音相同是指两个字的声母和韵部都相同 ,即具有“同纽双声”和“叠韵”的关系。纽:在传统的音韵学上,声母简称为“声”,又叫“纽”,或 者合起来叫“声纽”。“纽”就是枢纽的意思,古人认为声母在一 个字里头是
12、关键,是中心,是声音之枢纽。2、古音相近从声、韵的角度看,主要有这样几种情况:声母相同,韵 部相近;韵部相同,声母相近;声母、韵部都相近。(1)声母相近亦称“旁纽双声”,指的是发音部位相同的同类声母彼此相 近。请参考课本544页。 20四、利用古音知识判定上古音同音近字另外,有些不同类的声母在上古也往往相近、相通,如喉 音和牙音就属于这种情况。如“影”的声符是“景”,属牙音见母 ;“匣”的声符“甲”也是牙音见母字。又如“见”字有两读,一作“ 见”,属牙音见母;一作“现”,属喉音匣母。(2)韵部相近韵部相近主要指两个字所属的韵部具有“阴阳对转”或者“旁 转”、“旁对转”的关系。 阴阳对转:“溝、
13、購、構、媾、觏”等字属侯部,“講、耩”等字 属东部。阴入对转:“是、提、题、缇、醍”等属支部,“寔、湜”等 属锡部,又是阴入对转。 旁转:分,文部(帮母);半,元部(帮母)。文元旁转。幺,宵部(影母);幼,幽部(影母)。宵幽旁转。 五、了解上古音常识对于学习和研究古代 汉语的重要性 1、准确理解叠韵双声的连绵词 “犹豫”为双声连绵字,以声取义,本无定字,故亦作 “犹与”、“由与”、“尤与”、“犹夷”等。旧说以“犹”、“豫” 为二兽名,性皆多疑,非是。参阅清黄生义府犹豫 。(汉语大词典,5/95)另见郭在贻文集一534 页) 21 2、准确理解同义、近义词 古代汉语的同义词、近义词之间,也往往存
14、在音同音 近的联系。 课本546页的例证。再举一些例证。 “逗留”,叠韵。逗,定母侯部。留,来母侯部。 “背”“负”:“背”,并母职部, “负”,帮母之部, ,阴入 对转。 “焚”“燔”:“焚”并母文部,“燔”并母元部,双声、旁 转。 “柔”“弱”:“柔”,日母幽部,“弱”日母药部,双声、旁 对转。22 3、辨析通假 辨析通假的重要性 王念孙:“训诂之旨,存乎声音。字之声 同而义近者,经传往往假借。学者以声求 义,破其假借之字,而读以本字,则涣然 冰释。如其假借之字而强为之解,则诘鞫 为病矣。”(见王引之经义述闻) 23 左传隐公元年:“庄公寤生”。寤,通“牾”,牾训逆 。 唐秦韬玉贫女诗:“蓬门未识绮罗香,拟托良媒 益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”“俭”,通“ 险”。 古音通假的原则:课本550页。 古音通假举例 荀子劝学:“强自取祝,柔自取束。” 杨倞注:“凡物强则以为柱而任劳,柔则见束而约急,皆 其自取也。”王引之读书杂志十荀子第一:“柱与 束相对成文,则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝,哀十四 年公羊传天祝予,十三年谷梁传祝发文身,何、 范注并曰:祝,断也。此言物强则自取断折,所谓太刚 则折也。大戴礼作强自取折,是其明证矣。”24 4、探求词语的语源及同源关系 芣苡 车前草,古人以为它的子实可以治妇女不孕。 语源:胚胎 芣,