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1、东晋第一课时文体知识序，文体名，也叫前言，属实用文体，同“ 跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 序有两种，一是赠序，一是书序。其作用在于 推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程 、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关 的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言 ，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的， 叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一 些评价的内容。这类文章，以叙事为主、夹叙 夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是 为诗歌唱和的集子而作，例如本文。走近作者王羲之（303361），字逸 少，祖籍琅邪临沂（今属山东） 。善书法，有“书圣”之称。官 至右军将军，会稽内史，故
2、后世 称为“王右军”。他出身于两晋 的名门望族，十二岁时经父亲传 授笔法论，“语以大纲”，即有 所悟。儿时从当时著名的女书法 家卫夫人学习书法。以后他渡江 北游名山，博采众长，观摩学习 ，“兼撮（cu）众法，备成一 家”，达到了“贵越群品，古今 莫二”的高度。羲之其书王羲之在书法 上是个革新家，他 的书法圆转凝重， 全然突破了隶书的 笔意，被后代尊为 “书圣”。王羲之作 品的真迹已难得见 ，我们所看到的多 是摹本。羲之其事袒腹东床（东床快婿）：晋代的大士族郗(x) 鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择 婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都 不错
3、。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都 一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露 腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后 来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把 女儿嫁给了他。晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，便派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”鹅池传说“鹅池”两字出
4、自王羲之、王献之父子两人 的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然 听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子 王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一 碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池的左旁， 是一座式样别致的 三角形石质碑亭。 碑上镌刻“鹅池” 两字，气势磅震荡 礡。背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧(qngy )，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄 ，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人 的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。 文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓 。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学 泛滥之时。但王
5、羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的 风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语 笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋 文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高 声誉。 东晋穆帝（司马聃dn）永和九年（公元 353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰 、谢安等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集 。与会的人士都有诗作，共成诗37首，事后把 这些诗篇汇编成兰亭集，兰亭集序就 是王羲之为这个诗集所写的序言。“修禊”这一习俗本是古人 于三月上旬巳日在溪水边洗濯 ，拔除不祥。后来发展为暮春 之初在水边宴饮嬉游，拔除不 祥的意义反而退居其次。生词注 音癸丑（ ）会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（
6、 ）流觞（ ） 骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）ukui jxtun shnchn hiq qji do shn第二课时兰亭集序是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记 兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓 满纸，也启人思考。整体感知课文研读永和九年，岁
7、在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引（之）以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置春季的末 一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都参考译文永和九年，这年是癸丑年，晚春三月初，（名 士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动 。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在 一起。这地方有高大的山和险峻的岭，有茂密的树 林和高高的竹子，又有清澈湍急的水流，辉映环绕 （在兰亭）左右，（把水）引来作为
8、流觞的曲水， （大家）依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐 奏的盛况，（但）一边饮酒一边赋诗，也足以尽情 表达各自幽雅的情怀。暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第2自然段之：定语后 置的标志和风用来放开、敞开穷尽实 在自然万物值 得这定语后置句参考译文这一天，天气晴朗，空气清新， 和风温暖舒爽。抬头纵观宇宙的广 阔，低头察看万物的繁多，借以纵 展眼力，开畅胸怀，可以尽情享受 耳目的欢娱，实在（令人）欢愉快 乐啊！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪
9、形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤 ”有的人通“取”取向不一样一时高兴的样子满足对到达（动词 ）等到到、及过去附着因 指“向之”句自然参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己 的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人随着自己所爱好的 事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活 。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同 ，但当他们对所接触的事
10、物感到高兴，一时感到自得 ，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们 对所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变 化而变化，感慨也就随着产生了。以前感到高兴的事 情，转眼之间，已成为旧迹，还不能不因它而引起心 中的感触；何况人的寿命长短，听凭造化，最后归结 于消灭。古人说：“死生也是人生的一件大事啊。” 这怎么能不叫人悲痛万分呢！第4自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半， 可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作
11、动词。把看做一样（相等 ）未成年而死去的人无根据情趣一个个即使这次（集会）的诗文参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因 ，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面 对着（他们的）文章而嗟叹哀伤，心里又不明白 为什么会如此。（我）本来知道，把死和生等同 起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来 的说法是妄造的。后人看待今人，就像今人看待 古人，多么可悲啊！因此我一个一个记下当时与 会的人，抄录下他们的诗作，纵使时代变了，世 事不同了，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。 后世的读者，也会对这次集会的诗文产生同样的 感慨吧。【古今异义】 1、列坐其次：古义，它的旁边；今义，次第较后，第二个次
12、要的位置 。 2、亦将有感于斯文：古义，这次集会的诗文；今义，文化或文人。 3、或取诸怀抱：古义，胸怀抱负；今义，胸前。 4、引以为流觞曲水：古义，来作为；今义，认为。 5、所以游目骋怀：古义，用来；今义，表因果关系的连词。 6、俯察品类之盛：古义，自然万物；今义，品种、种类。 【词类活用】 1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集：贤士；年轻年长的人死生亦大矣：大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作：把看做相等 3、名词作动词映带左右：环绕、围绕一觞一咏：喝酒固知一死生为虚诞：把看做一样足以极视听之娱：穷尽 4、动词的使动用法所以游目骋怀：使放纵，使开畅【一词多义】 （一）临 1、未尝不临文嗟悼，
13、不能喻之于怀：面对，引申为 “阅读” 2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎” 3、临不测之渊，以为固：面对 4、故临崩寄臣以大事也：将要 （二）一 1、若合一契：一起 2、其致一也：一样 3、固知一死生为虚诞：把看做一样 4、一觞一咏：一边一边 （三）次 1、列坐其次：旁边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中：行军途中驻地 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之：次一等 4、余船以次俱进：次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等 （四）致 1、所以兴怀，其致一也：情致、情趣 2、假舆马者，非利足也，而致千里：达到 3、家贫，无从致书以观：得到（五）修 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高 2、况修短
14、随化，终期于尽：长 3、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建 4、余虽好修姱以鞿羁兮：品德高尚 （六）期 1、况修短随化，终期于尽：至 、及 2、不期修古，不法常可：期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期：时间期限 4、期（j ）年之后：周、满 5、君与家君期日中：约定 【特殊句式】 （一） 判断句：死生亦大矣。 （二）状语后置句： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 （三） 定语后置： 虽无丝竹管弦之盛虽无盛丝竹管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙， 俯察盛品类 （四）省略句： （1）省略主
15、语： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水 （2）省略宾语： 引（之）以（之）为流觞曲水 （3）省略介词“于”： 映带（于）左右 悟言（于）一室之内 【涉及成语】 群贤毕至 崇山峻岭放浪形骸 情随事迁感慨系之 游目骋怀 第三课时课文分析第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地 点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞 畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 行文脉络一叙兰亭盛况 （修禊）之“乐”二抒人生感慨 （死生）之“痛”三记作序目的 （今昔）之“悲”集会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊环境崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信 可 乐 也群贤毕至，少长咸集活动天气天朗气清，惠风和畅死生之“痛”人之相与，俯仰一世俯仰之间，已为陈迹 （两种处世，一种情怀：静者 躁者不管生活方式怎样不同， 人总是留恋于有生之乐。）修短随化，终期于尽时光易逝世事无常人生短暂痛妄作 齐彭殇知故列叙时人录其所述后之览者将 有感于斯文悲作序缘由一死生虚诞1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛
