《情凝一剪心裁百相》由会员分享，可在线阅读，更多相关《情凝一剪心裁百相（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、情凝一剪 心裁百相教科院教硕南京班 张龙娟030203026情凝一 剪， 心裁百相 一、古代剪纸 二、现代剪纸 三、民间剪纸 四、剪纸欣赏中国剪纸其实是非常古老的传统民间艺术，它有着小巧而精致的形式、淳厚朴实的民族风格以及寓意深厚的内涵，是飘落在乡野的民间艺术奇葩，其历史甚至可追溯到公元六世纪。在大多数人的想象中，这种精美的工艺品应该出自于现代化的机器，很难相信这些精妙绝伦的艺术品全部是民间艺人用灵巧的双手一刀一剪刻剪而成，是真正的手工艺品。过去，人们将剪、刻好的图案贴在家中的门楣、窗户等上面，以表达自已的喜乐、感情及生活感受。今天，剪纸已成为了一种内容丰富、雅俗共赏的艺术表现形式。精美的剪纸
2、作品，更是装饰家居、馈赠亲友以及个人收藏的妙品。它承传了我们民族几千年的文化精华，中华人民共和国文化部和中国艺术研究院已将中国民间剪纸艺术呈报给联合国教科文组织，申请了人类口头和非物质文化遗产保护。1、商代（公元前 年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。2、西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。3、公元年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。 4、 唐宋 时 期，流行 “ 镂 金作 胜 ”
3、的 风 俗。 “ 胜 ” ，就是用 纸 或金 银 箔、 丝 帛剪刻而成的花 样 ，剪成套方几何形者，称 为 “ 方 胜 ” ；剪 成花草形者，称 为 “ 华胜 ” ，剪成人形者，就称之 为 “ 人 胜 ” 。 在宋代，随着经济文化的繁荣发展，许多工艺美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家。大 观 园 艾虎 蝶恋花送子 赐 福 招才 进 宝狮 子艾虎 （ 宋代）在宋代，艾虎原是在端午 节 用艾蒜 缯 楮等材料制作的 张 天 师 的座骑 ，大的挂在 门 上，小的簪戴于 头发 。那时 也有省略天 师 的形象， 单 以艾虎代替天师 祛邪除毒之神 话职能的。明清两代山 东 地方志中所 记 的端午民俗，不乏
4、 人戴艾虎 、 妇 女装艾虎 、童佩艾人艾虎 以及 书门 符、 悬 艾虎 之句。蓬莱民 间 保存的彩 纸 剪的艾虎，系于端午 节贴 在 门 上之用。虎形都位于艾叶上面，虎 头 都作仰 视 之姿 态 ，虎爪都夸 张 其 锋 利，似是 传统 的程式 。蝶恋花 （ 清代 ）清代胶 东风 俗，新婚人家，人们 往往根据新娘所剪的窗花来判断新娘的巧拙。因此，姑娘在出嫁前学剪 纸 也和学 习缝纫 和刺绣 一 样认 真。所 谓 ： 二八 闺 秀绣罗 衫，巧剪花 样 百家 传 。故胶 东妇 女剪 纸 的技 艺 很精。剪细 密窗花 时 除上面有一 张 熏 样外，下面只 垫 二三 层 薄 红红纸，因而剪的纹样细腻
5、而不走 样 。此幅蝶恋花剪 纸 ，采用花灯的形式，花纹 流 苏 因打刺（也称打毛）增加了色彩的 浓 淡 层 次，使剪 纸显 得丰富而 华丽 。狮 子 （ 清代 ） 狮 子作 为 吉祥，辟邪的瑞 兽 在民间艺术 中极 为 普遍。 狮 字与 师 字同音，民 间 便将大 狮 和小 狮喻为太 师 、少保。按太 师 原 为 古代的三公 之一， 见 通典， 职 官典。周制，立太 师 ，太傅，太保，是 辅 弼国君掌握 军 政大 权 的最高官 职 ； 汉 初又立少 师 ，少傅，少保 为 副。因太 师 ，少保曾在历 史上有 显 赫的地位， 狮 子又是佛的坐 骑 ，民 间 便以音相 谐 称 谓狮 子，表示祝愿及祈
6、求保佑。但民 间 未 见过 真 狮 子，造型常以 狮 子狗为 依据，再加以夸 张 的想象。此件丰宁剪 纸 的 狮 子， 头 上加了虎额 外 负 担 标 志 王 字， 颈 上 还 挂 历 了串 铃 ， 张贴 前要用 红绿 色渲染，既寄托了内心的愿望，又反映了人民群众 对 美好生活的追求。是一套分八 长 条剪成的大窗花。亭台院落， 长 廊小桥 等建筑物，分布在修竹垂柳，芭蕉梧桐，水池丘陵假山之 间 。 标 有 潇 湘馆 ， 栊 翠庵，稻香村，沁芳亭，怡 红 院等名称，概括地表 现 了 红 楼梦中的大 观 园全景。园内出 现 人物十一，或坐于桌旁，或凭倚大 观 园 （ 清末）石几，或启 户 欲入，或
7、漫步亭外，或欣 赏莲 荷，或垂 钓 池 边，或 对话 院中， 则 是众多角色的一部分。 图 中景物人物虚 实对 比 鲜 明，可 谓 繁而不乱。送子 赐 福 （ 清末） 剪 纸 分四条，由三部分内容所组 成，左 侧 天仙送子 ，右 侧是 天官 赐 福 ，下部是 六合（鹿 鹤 ）同春 吉祥 图 案。 天仙送子），魏 书 。帝 纪 略 谓 圣武当耕于上 泽间 ，一日，忽见辎车 自天而下，中坐一美 妇人，自称天女，受命相偶，旦夕请还 ，期年复会于此，一年后，帝行至，果复相 见 。天女以所生之男授于帝，并说 ： 此君之子也，当世 为 帝王。 后人遂把 天仙送子 作 为 婚嫁人家 颂 祝之 词 。 天官
8、赐 福 ，道教以正月十五 为 上元 ，是天官赐 福之辰（ 见 梁元帝旨要）。招才 进 宝 （ 清末）此种剪 纸 是民 间艺 人 为 迎合市民和商人 们 的需要刻制的，旧 时 春 节 ，城市商人都要迎财 神，祈求天官 赐 福， 财 源茂盛；同 时 喜 贴 招 财 的窗花。 图为 大聚宝盆，装 满 了金银财 宝，并分枝 长 叶，似乎变 成了金光 闪闪 的 摇钱树 。盆上立两位文官，似是天官由于过去文人士大夫和美术史家们多重视名士书画，对民间剪纸目为工匠雕虫小技，或妇人剪花刺绣之女红，拒纳于中国美术之范畴，所以，至今我国美术史上仍缺剪纸艺术之篇章。此外，古代有关剪纸艺术发展方向的可稽资料贫乏，有些散
9、见于纪述市井生活或民间风俗的古人笔记杂谈或诗人咏句中。这类只言片语之资料虽然不多，但它却隐约地钩描出了剪纸艺术的发展脉络，为今天研究我国剪纸艺术史，略备了难得可靠的资料。 1、唐代著名诗人李 商隐也作有人日诗，诗中说： “镂金作胜传 荆俗，剪彩为人起晋风。 ”2、宋代女词人李清照在一首 “ 菩萨蛮 ” 中写道： “ 烛底凤钗明，钗头人胜轻。 ” 有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物听莺曲中 “ 伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿 ” ，胜成为春归大地的象征。3、周密志雅堂杂钞载：当时京城沛梁 “ 向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者
10、，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。4、明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如苏州府志载： “ 赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 ”剪纸是中国最古老的民间传统艺术，它来源于生活，反映民风、民俗，伴随着节日和庆典在人们的生活中广泛流传。鲜明的色彩、古朴的风格、精美的画面多用于装饰和艺术造型等方面，表达吉祥如意、富裕安康。现在，剪纸更多地用于装饰。 适合家居与宾馆、酒店等场所的装饰 .内容喜庆吉祥，预示着在新的一年里，人们对美好生活的向往。
11、兰闺雅乐图八仙过海美丽的身型与婀娜的姿态给人一种美的感觉，使人们仿佛看回到了古代。北派剪纸 “粗犷浑厚、古朴简约 ”北方农村民风淳朴，黄土窑洞与灰色院落景观较浑莽肃穆，妇女们创造了窗花、墙花、顶棚花、礼花、喜花、炕沿花、灯笼花、门笺等剪纸在节日贴于房舍各部以点缀气氛，特别是用于旧式窗纸上的窗花，利用逆光产生特殊美感，冬日映着窗外雪光常给人以一种温馨的暖意。农村妇女更把剪纸用作绣花底样，也有用用经幡、神帐、冥币、明器等的宗教物品，不胜枚举。 南派剪纸 清秀优雅、工细精巧 民间地方剪纸山西剪纸，意含祝寿 狮子 凤凰戏牡丹 “狮子滚绣球 ” 它多少年来就是劳动者欢乐吉祥的企盼； “凤凰戏牡丹 ” 它
12、多少代来就是劳动者和谐美满的愿望。在造型上，京郊的民间剪纸仍不失真挚朴实的乡土风格，那狮子的憨态可亲和那凤鸟的简略朴素，都好像在告诉人们，它们不是故宫门前冷漠的守护，也不是皇后身上华贵饰物，它们仍以自己的本分祝福着创造它们的主人。 南派剪纸 清秀优雅、工细精巧 这套儿童特种邮票共 4枚，名称分别是 “婴儿 ”(图片见(五 )、 “浇花 ”（图片见 (六 )）、 “游戏 ”（图片见 (七 )）、 “放船 ”（图片见 (八 )） ,他吸取了中国杨柳青年画，剪纸和窗花等民间艺术的特点 ,设计具有我国民间剪纸和木版水印的艺术效果，画面清新、活跃、有趣，富有生活气息。剪纸安徒生童话 香港邮政发行一套四款的 “ 安徒生童话 ” 特别邮票，以纪念著名童话家安徒生诞生周年。安徒生个家喻户晓的童话故事 “ 丑小鸭 ” 、 “ 小美人鱼 ”、 “ 卖火柴的女孩 ” 、“ 皇帝的新衣 ” 活灵活现地出现在这套邮票上，既揉合了西方的主题和中国传统剪纸艺术，又以独特的方式反映出香港丰厚的多元文化面貌。 剪纸欣赏十二生肖早已 经 成 为传统 剪 纸创 作 题 材，除具有 纪 年的意 义 外，是 对 人生的重 视 和 对 生日的纪 念，也是 对动 物的 热爱 ， 让 人感到 亲 切又 应时节 .鼠 牛虎 兔龙 蛇马 羊 猴 鸡 狗 猪花花世界菊 梅谢 谢 欣 赏！
