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1、华中科技大学20082009学年第一学期 中国语文试卷(A) (闭卷) (说明:答案一律写在答题纸上,否则无效,且答题纸与试题纸分开交)学号 姓名 院系 班级 得分 一、多项选择题(每题2分,共7题14分,多选、少选、错选一律不得分)1、中国古代散文最远可追溯到( ) 。A、结绳记事 B、甲骨卜辞 C、岩画 D、铜器铭文2、文学史上建安风骨的内涵包括( ) 。A、功业意识 B、慷慨文风 C、生命意识 D、悲凉文风3、 “五四”时期出现了散文创作的盛况,其时产生了( )等散文名家。A、郁达夫 B、邹韬奋 C、周作人 D、张承志4、 ( )属于90年代“文化散文”。A、林语堂的纽约钓鱼 B、余秋雨
2、的文明的碎片 C、史铁生的我与地坛 D、范长江的塞上行5、语言发展的一般规律包括( ) 。A、渐变性 B、不平衡性 C、社会制约性 D、任意性6、中古汉语的声调包括( ) 。A、平声 B、上声 C、去声 D、入声7、 “风雨送春归,飞雪迎春到,已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”(毛泽东卜算子 咏梅)句中使用的修辞格是( ) 。A、比喻 B、对偶 C、拟人 D、夸张 二、填空题(每空1分,共20分)1、中国古代文学中的诗骚传统是指( )和( )形成的传统。 2、唐代“古文运动”是针对六朝以来盛行的( )而提倡散文的“散文化”。3、八股文分为破题、承题、 ( ) 、 ( ) 、中比、后比、收结。4、元明
3、清的戏剧主要是杂剧和( )两种体制。5、现代文学中率先兴起的散文作品,是议论时政的杂感短论,统称( ) 。周作人最早从西方引进( )的概念,提倡“记述的”、 “艺术的”叙事抒情散文,强调( ) ,提倡“言志”的小品文。6、1930 年代,文坛上风行过幽默小品与闲适散文,推动这一风气的是后来被称为“幽默大师”的( ) ,他创办了( )等刊物,大力提倡幽默。7、 有关大雁塔是( )的诗歌作品。8、根据语言的历史来源或者按照语言的亲属关系对语言所作的分类,就是语言的( )分类。9、在汉语史上先后出现过( ) 、 ( ) 、注音字母等标音方法。10、 ( )是迄今所见的相当成熟的最早的汉字。11、六书
4、中, ( )的出现,标志着造字方法完全成熟。12、在北方戏曲中,韵又叫( ) ,押韵叫( ) 。13、依照词谱所规定的字数、平仄以及其他格式来写词,叫做( ) 。三、修改下列病句:(每题3分,共6分)1、在前面所讨论的问题中,受力分析和平衡计算时,都把物体的接触面看成是绝对光滑的,即忽略物体间的摩擦。 (工程力学 ,华中科技大学出版社,2002年,P35 )2、(2)存储器。它用以存放 CNC 装置的数据、参数和程序。它包括存放系统控制软件的只读存储器 EPROM 和存放中间运算结果的随机读写存储器 RAM 和存放零件加工程序信息的磁泡存储器或带后备电池的 CMOSRAM。 (数控加工与编程
5、,华中科大出版社,2004,P7 )四、阅读欣赏、理解题(第1题为必答题,为12分;第 2、3、4、5、6题中选做两题,每题14分;共40分)1、阅读韩愈毛颖传 ,并回答文后问题。 (12分)(必答题) 毛颖传 (唐)韩愈 毛颖者,中山人也。其先明眎(眎,视。明眎,兔子的别名) ,佐禹治东方(东方为卯位)土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神。尝曰:“吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生(古代传说:兔子的生产方式) 。 ”已而果然。明眎八世孙?(nu) ,世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物,窃姮娥,骑蟾蜍入月,其后代遂隐不仕云。居东郭者曰?(cn) ,狡而善走,与韩卢(古代韩国的名犬)争
6、能,卢不及。卢怒,与宋鹊(古代宋国的名犬)谋而杀之,醢其家。 秦始皇时,蒙将军恬(蒙恬,人名,传说发明毛笔的人。 )南伐楚,次中山,将大猎以惧楚,召左右庶长与军尉,以连山筮之(连山,三易之一,古代占卜用易 。 ) ,得天与人文之兆。筮者贺曰:“今日之获,不角不牙,衣褐之徒,缺口而长颈,八窍(八窍,五官共七窍,古人认为兔子有八窍。)而趺居,独取其髦,简牍是资,天下其同书,秦其遂兼诸侯乎?”遂猎,围毛氏之族,拔其豪,载颖而归,献俘于章台宫,聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐,而封诸管城,号曰:管城子。日见亲宠任事。 颖为人强记而便敏,自结绳之代以及秦事,无不纂录;阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山
7、经、地志、字书、图画、九流百家天下之书,及至浮图、老子、外国之说,皆所详悉;又通于当代之务,官府薄书,市井货钱注记,惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高,下及国人,无不爱重。又善随人意,正直邪曲巧拙,一随其人。虽见废弃,终默不泄。惟不喜武士,然见请亦时往。 累拜中书令,与上益狎,上尝呼为中书君。上亲决事,以衡石自程,虽宫人不得立左右,独颖与执烛者常侍,上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善,相推致,其出处必偕。上召颖,三人者不待诏,辄俱往,上未尝怪焉。 后因进见,上将有任使,拂拭之,因免冠谢。上见其发秃,又所摹画不能称意。上嘻笑曰:“中书君老而秃,不任吾用。吾尝谓君
8、中书,君今不中书邪?”对曰:“ 臣所谓尽心者。 ”因不复召,归封邑,终于管城。 其子孙甚多,散处中国夷狄,皆冒管城,惟居中山者能继父祖业。 太史公曰:“ 毛氏有两族,其一姬姓,文王之子,封于毛,所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族,不知其本所出,子孙最为蕃昌。 春秋之成,见绝于孔子,而非其罪。及蒙将军拔中山之豪,始皇封诸管城,世遂有名,而姬姓之毛无闻。颖始以俘见,卒见任使。秦之灭诸侯,颖与有功,赏不酬劳,以老见疏,秦真少恩哉!”请根据上文回答如下三个问题:请判断 毛颖传 是否是古文,并说明理由。 (5 分) 请翻译文中划线的句子。 (3 分)请指出韩愈在毛颖传一文中贯通全文的
9、写作方法,并举出二、三篇全篇使用了相同手法的作品。 (4分)2、阅读袁宏道叙陈正甫会心集 ,回答文后问题。 (14 分) 叙陈正甫会心集 (明)袁宏道 世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能一语,唯会心者知之。今之人,慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉猎古董,以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷,以为远。又其下,则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情!夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指此也,趣之正等正觉最
10、上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求愈下。或为酒肉,或然声伎,率心而行,无所忌惮。自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于趣者也,故所述会心集若干人,趣居其多。不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如此者哉!余一夕坐陶太史楼,随意抽架上书,得阙编诗一帙,恶楮毛书,烟煤败黑,微有字形。稍就灯间读之,读未数首,不觉惊跃,急呼周望(陶望龄,字周望,号石篑,会稽人。 ):
11、“阙编何人作者?今耶?古耶?”周望曰:“此余乡徐文长先生(徐渭【15211593】 ,字文清,后改字文长,别号青藤、天池、田水月等,明山阴人。 )书也。 ”两人跃起,灯影下读复叫,叫复读,童仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年,而始知海内有文长先生。噫,是何相识之晚也?因以所闻于越人者,略为次第,为徐文长传 。请根据上文回答如下三个问题:请判断袁宏道在文中所阐扬的“趣”的内涵。 (5分) 袁宏道为什么说“趣”难得?(4分)请结合中晚明历史背景,分析袁宏道“趣”的文化意义。 (5分)3、阅读张籍征妇怨一诗,并回答问题。 (14分)征妇怨 (唐)张籍 九月匈奴杀边将,汉军全没辽水上。万里无人收白骨,家家城
12、下招魂葬。 妇人依倚子与夫,同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。 作者简介:张籍(约766 830),字文昌,祖籍吴郡(今江苏苏州) ,贞元中进士及第,元和初官太常寺太祝,后转国子监助教,迁秘书郎,长庆初为国子博士,又任水部员外郎,转主客郎中。请回答如下三个问题:请根据张籍的生活时代分析本诗所讽刺社会现状。 (3 分)请根据中国传统文化与本诗其他诗句,分析“妾身虽存如昼烛”的写作方法及其内涵(5分)请分析本诗与新乐府运动的关系。 (6 分)4、请欣赏唐李益的宫怨诗。 (14分)宫怨 (唐)李益 露湿晴花春殿香,月明歌吹在朝阳。 似将海水添宫漏,共滴长门一夜长。请回答如下三个问题:
13、请问诗中一、二诗句所写内容是什么?(3 分)请问诗中三、四诗句所写的内容是什么?使用了什么写作手法?(5分)请从整体入手分析本诗使用了什么写作手法?并分析此种写作手法的诗意性。 (6分)5、阅读王小波的散文椰子树与平等 ,回答文后问题。椰子树与平等 王小波 二十多年前,我在云南插队。当地气候炎热,出产各种热带水果,就是没有椰子。整个云南都不长椰子,根据野史记载,这其中有个缘故。据说,在三国以前,云南到处都是椰子,树下住着幸福的少数民族。众所周知,椰子有很多好处,椰茸可以当饭吃,椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙,椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要,当地人也就不事农耕,
14、过着悠闲的生活。忽一日,诸葛亮南征来到此地,他要教化当地人,让他们遵从我们的生活方式:干我们的活,穿我们的衣服,服从我们的制度。这件事起初不大成功,当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先,秋收春种,活得很累,起码比摘椰子要累;其次,汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例,那身道袍料子虽好,穿在身上除了捂汗和捂痱子,捂不出别的来;至于那顶道冠,既不遮阳,也不挡雨,只能招马蜂进去做窝。当地天热,摘两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度,对当地的少数民族来说,未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子,言必称孔孟,但也没人听。他不觉得自己的道理不对,却把账算在了椰子树身上:下了一道命
15、令,一夜之间就把云南的椰树砍了个精光;免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树,他说话就有人听了对此,我的解释是,诸葛亮他老人家南征,可不是一个人去的,还带了好多的兵,砍树用的刀斧也可以用来砍人,砍树这件事说明他手下的人手够用。当地人明白了这个意思,就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意我知道你会说,诸葛亮乃古之贤人,不会这样赤裸裸地用武力威胁别人;所以,我也不想坚持这种观点。 对于此事,野史上是这么解释的 野史是不能当真的,但云南现在确实没有椰子,而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是耍野蛮,就该有种道义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时,可能是这么想的:人人理应生来平等,
16、但现在不平等了,四川不长椰树,那里的人要靠农耕为生;云南长满了椰树,这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树,这是一种达到公平的方法,但是限于自然条件,很难做到。所以,必须把云南的椰树砍掉,这样才公平。假如有不平等,有两种方式可以拉平:一种是向上拉平,这是最好的,但实行起来有困难;比如,有些人生来四肢健全,有些人则生有残疾,一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人,这可不容易做到。另一种是向下拉平,要把所有的正常人都变成残疾人就容易,只消用铁棍一敲,一声惨叫,这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道,结果就害得我吃不上椰子。在云南时,我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味,假如没熟透,啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨