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1、在山水中被唤醒的生命意志古代山水游记散文的教学人大附中 王 艳2010-12-8课标对应 学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华 民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基 础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内 容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视 作品，评价其积极意义与历史局限。 高中语文课程应进一步提高学生的语文素养， 使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文 审美能力、探究能力-为终身学习和有个性 的发展奠定基础。 感受鉴赏努力提高对古诗文语言的感受力。在阅 读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发 珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科 学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏 ，
2、深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化 的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高 尚情趣，提高道德修养。必修15文言单元梳理 必修1古代历史（史传）散文 必修2古代山水游记散文 必修3古代议论性散文 必修4古代人物传记类散文 必修5古代抒情散文本单元的担当 与第一单元的三篇现代写景文和写作 中写景状物的要求相一致，有共同的 担当。本单元教学切入点 景趣（对自然山水的描绘） 情趣（借山水抒发的情感） 理趣（山水中了悟的哲理） 教学重点：景与情以及两者的交融 教学难点：情（打着时代和个人际遇 的烙印）与理（作者的哲学思考与山 水的关系）修短随化生也有涯 兰亭集序 物我无尽生也无限 赤壁赋 志力支撑生也
3、昂扬 游褒禅山记在山水中被唤醒的生命意志修短随化，生也有涯 兰亭集序教学兰亭集序学习目标： 1、感受山水之美，培养学生对自然的审美力。 2、理解文人在山水中获得的精神愉悦，引导学 生品味作品中承载的丰富感情。 3、体悟古人于山水中了悟的哲理。 教学手段： 1、激趣（消除距离）魏晋人物、羲之行草 、今日兰亭、当下生活 2、诵读、美读、配乐读 3、拓展探究（一）梳理情感脉络，诵读体会情感（起伏跌宕） （二）思考讨论情感变化的原因（结合内容理解）1、因何而“乐”？ 2、缘何而“痛”？ 3、为何而“悲”？一、阅读鉴赏 山水之美 雅集之趣 生之美好的欢愉感、自由感1、因何而“乐”？（人生乐事） 良辰、美
4、景、赏心、乐事、贤人2、缘何而“痛”？（探讨人生忧患的根源）“人之相与，俯仰一世”/“修短随化，终期于尽” 1）生命本体永不满足的内在欲望 2）外在世界流转不定、难以掌控 3）生命个体短暂有限终期于尽 个体的有限与宇宙的无限的对比 主观欲望与客观现实的矛盾 生之有限、死之恐惧的伤痛感（时间）补充解读：“放浪形骸”魏晋风 度（越名教而任自然 ） 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为 裈（kn裤子）衣，诸君何为入我裈中！” 世说新语 “但如果把陶与魏晋名士细加对比，就会发 现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在 行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要 这样”
5、的做作-魏晋名士身上残留着太多 贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过 于在乎他人的视线。”（余秋雨）3、为何而“悲”？（正视生死）“后之视今，亦犹今之视昔” 世世代代要面临这一令人痛苦却又无法 解决的问题 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 正视生与死 “后之览者，亦将有感于斯文” 穿越历史，寻求解脱（历史）道家生死观“ 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫 寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生 ，而万物与我为一”。 “天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰 山算是最小；世上没有什么人比夭折的 孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖 却是短命的。天地与我共生，万物与我 为一体。庄子齐物论二、发现探究1、举出
6、你读过的抒人生无常、时不我待之叹 的古代诗文，说说你对生与死的理解。（ 你是在何时意识到生死问题的？）（课后 练习三） 2、从春秋战国到魏晋看古代士人生死观的发 展演变。（“壮士轻生死知己”） 儒家、道家、魏晋士人之生死观（生之觉 醒、生之渴望；自由放旷的生命姿态）三、拓展比读1、石崇金谷诗序 2、李白春夜宴诸从弟桃李园序“江山留胜迹，我辈复登临。”物我无尽，生也无限 赤壁赋教学学习目标： 欣赏赤壁水月奇境 理解作者于人生困顿中超旷放达的人生观。 学习手段： 诵读感受水月之美、物我两忘的情怀 知人论世，识人识文走进苏轼一、梳理文章内容及作者情感发展 脉络 水月之美，夜游之乐（自然） 吊古伤今，
7、人生悲慨（历史） 物我无尽，化困为通（哲学）二、思考文中前后情感变化的原因1、欣赏水与月所营造的奇美意境（因何而乐山水愉人） 2、理解追怀历史带来的人生须臾的悲叹（缘何而悲个人际遇） 3、理解苏轼化困为通的哲学思辨（为何而通苏轼天性） 由水、月之游赏到水月之思索，始终不离 赤壁的山水与人事。 “乌台诗案”与子由诗圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。知人论世，走进苏轼： 苏轼在黄州初到黄州自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。答李端书“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪 山
8、水间，与渔樵杂处，往往为醉人所骂， 辄自喜渐不为人识。平生亲友无一字见及 ，有书与之亦不答。”目光穿越千年的诗人，历史感 贬谪黄州期间，苏轼将几十万言的 汉书抄了一遍。 历史感通向人生思索。苏的思考与老 庄的玄奥不同，他紧贴自然与人事。 中国文化的源和流到苏轼这儿，呈现 出逼近天然的融合之势。赤壁赋解读：天时之利、江山之力 、人生之历（中学语文教学 2010/11）三、思考探究1、苏轼是怎样超越有限，化困为通的？ 2、自然山水与人的精神情感世界的关系 ？ 3、“文穷而后工”，人生的“失意”为何会 带来诗文的“诗意”？ 4、苏轼给你的启示。前山之路是儒，授我以使命，教我在社 会人格中自我实现，以
9、身践行；后山之路 是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自 我超越，心灵遨游。如果以三五历纪 中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想 当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生 共长。那么，儒家给我们一方坚实大地， 道家给我们一片自在天空，人在其中，是 以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而 道家让我们举重若轻。 （于丹）四、补充阅读1、苏轼年谱2、苏东坡传（林雨堂） 3、苏东坡突围（余秋雨） 4、品中国文人（刘小川）志力支撑，生也昂扬 游褒禅山记教学因事见理，叙议结合，前后照应； 借游言志，记游为言理铺垫、服务。一、记游山经过（1、2） 二、议游山心得（3、4） 三、补叙余事（5）前平旷 游者众 求思深广 尽志洞 叹 奇伟在险远 无悔后窈然 至者少 志、力、物 记 议 游 论 碑：仆道/音谬 悲：谬传莫名 深思慎取本单元拓展阅读1、 语文读本：苏轼石钟山记、王维 山中与裴秀才迪书、柳宗元始得西山 宴游记、白居易冷泉亭记 2、刘小川品中国文人（苏东坡）（王安石 ） 3、苏轼的意义敬请批评！人大附中 王艳融这里上海小额贷款 http:/ 银蒙雨揈上海小额贷款 http:/ 银蒙雨揈
