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1、古书的注解张 虹一、古书旧注的重要性1.旧注是我们读们读 懂古书书的重要途径寤言不寐，愿言则则疐。（诗经诗经 邶风风终风终风 ）汉汉郑郑玄毛诗笺诗笺 ：“言，我；愿，思也。当读为读为 不敢嚏咳之嚏。我其忧忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗遗语语也。” 卫人来媵。(左传成公八年）唐孔颖达左传正义：“庄公十九年公羊传曰：者何？诸侯娶一国，则二国往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。传曰：同姓之，异姓则否。是夫人与皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来之。”2.旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重 要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而
2、杀 之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传 僖公二十八年）左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”3.旧注能教给给我们们注解古书书的方法 人生如树树花同发发，随风风而堕，自有拂帘幌坠坠于茵 席之上，自有关墙篱墙篱 落于粪粪溷之侧侧。（梁书书范 缜传缜传 ）对对文的原则则 据文证义证义 的方法4.旧注中包含着许许多语语言学和其他学科的理论论 既见见君子，不我遐弃。（诗经诗经 周南汝坟坟）唐孔颖颖达毛诗诗正义义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语语多倒，诗诗之此类类众矣。”二、古注的发展概况 1.注释释的萌芽先秦
3、（1）注释释多在古籍正文中礼记记乐记乐记 ：“诗诗云：肃肃雍和鸣鸣 ，先祖是听。夫肃肃，肃肃敬也；雍，雍和也。夫 敬以和，何事不行。”孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏鳏，老而无 夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 例外： 谷梁传传僖公二十二年：“水北为为阳，山南 为为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 春秋文公五年：“秋，楚人灭六。” 左传文公五年：“六人叛楚，即东夷。 秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 春秋隐公元年：“夏五月，郑伯克段于 鄢。” 公羊传隐公元年：“克之者何？杀之也 。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”2.注释的兴盛两汉（1）两汉注释兴盛的原因语言的发展演变（客观因素）
4、封建政府的提倡（人为因素）古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点以注释儒家经书为主 重视字词句的解释（3）本期注释古书的重要的学者:毛 亨 毛诗故训传 孔安国 古文尚书注 马 融 周易、尚书、毛诗、 论语、周礼、仪礼、 礼记等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注 何 休 春秋公羊解诂 高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注 王 逸 楚辞章句3.注释的发展魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者王 弼 老子注郭 象 庄子注韦 昭 春秋外传国语注孔颖达 五经正义（易书诗礼左）贾公彦 周礼疏、仪礼疏徐 彦 春秋公羊
5、传传疏杨杨士勋勋 春秋谷梁传传疏陆陆德明 经经典释释文杨杨 倞 荀子注 尹知章 管子注张张守节节 史记记正义义司马贞马贞 史记记索隐隐裴 骃 史记集解颜师古 汉书集注李 善 文选注史记三家注4.注释释的中落宋、元、明（1）本期注释释的特点注释释家受理学的影响，常常是借注释释来发挥发挥 自己的政治、哲学主张张，后人称其为为“六经经注我 ”。（2）本期注释释古书书的重要的学者朱 熹 四书书集注（大学章句中庸章句论语论语 集注孟子集注）周易本义义、 诗诗集传传、楚辞集注5.注释的复兴清复兴的原因清政府文化政策的推动文字、音韵、训诂研究的深入“经世致用”学术思想的影响（1）本期注释的特点清代学者几乎对
6、每一种重要的典籍都做了 新的注解，解决了古书中许多疑难问题。除了为古书做注解和考证工作之外，清代 学者还作了许多古籍校勘的工作。（2）本期注释古书的重要的学者陈奂 诗毛氏传疏马瑞辰 毛诗传笺通释刘宝楠 论语正义焦循 孟子正义王先谦 庄子集解郭庆藩 庄子集解三、古注的分类 注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须 灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其 特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。1.传 解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要 文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。如孔子著春秋 ，后人写书解释春秋者，有春秋左氏传、春秋公 羊传、春秋穀梁
7、传。另外依照经书文字逐字逐句进行解 释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的毛诗传：诗鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。”毛传：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。 ”2.笺 对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片， 古人用笺随时记下心得体会，以备参考。说文：“笺，表 识书也。”如诗经毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛诗为 依据、对毛传进行补充和订正的注释。对毛传隐晦简 略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见 写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为郑 笺。例如： 相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹 为闇昧之行。笺云：“仪，威仪 也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食 苟得，不
8、知廉耻，亦与人无威仪者同 。”相鼠有皮人而无仪 3.章句 章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除 了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意， 分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧孟子章句 梁惠王上：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？ 章句：“曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。孟 子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：父不远千里之 路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？”此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。4.集解 集解可以分为两类： （1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以 选择并加上自己见解的一种注释方法，如魏何晏的论语集 解。（2）不是
9、集各家之说，而是通释经传。 如晋杜预的春秋左 氏经传集解。 5.疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等 ，简称疏。汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了 唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这 种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解， 同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流 传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏。唐代进行义疏的 著作主要有：十三经注疏周易正义一卷， 【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，【清 】李锐校。 尚书正义二卷， 旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等正义，【清】 徐养原校。 毛诗正义七卷， 【汉】毛亨传，
10、郑玄笺，【唐】孔颖达等正义，【清 】 顾广圻校 周礼注疏四二卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】臧庸校。 十三经注疏仪礼注疏五卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。 礼记正义六三卷， 【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等正义，【清】洪震煊 校。 春秋左传正义六卷， 【晋】杜预注，【唐】孔颖达等正义，【清】严杰校 。 春秋公羊传注疏二八卷， 【汉】何休注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。 春秋谷梁传注疏二卷， 【晋】范宁注，【唐】杨士勋疏，【清】李锐校。 十三经注疏论语注疏二卷， 【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孙同元校。 孝经注疏九卷， 【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
11、 尔雅注疏一卷， 【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 孟子注疏十四卷， 【汉】赵岐注，旧题【宋】孙奭疏，【清】李锐校。 后人将以上这些注疏加上唐陆德明经典释文的注 音合成一部书，称作十三经注疏。四、旧注的体例毛传传：毛亨对对诗经诗经 的注释释。“传传”指阐阐明经义经义 。郑笺郑笺 ：郑郑玄对对诗经诗经 的注释释。“笺笺”有补补充订订正毛传传的意思。孔疏：孔颖颖达对对诗经诗经 原文以及毛传传、郑笺郑笺 等的注释释。“疏”不仅仅解释释古籍正文，连连前人的注释释也一起加以注释释，也叫做“正义义”。毛亨传郑玄笺毛亨传郑玄笺郑玄笺古书的注释，特别是对先秦经书的注疏，并不易容看懂，这一 方面是因为
12、注文简略，无标点，另一方面是因为古书注家众多 ，体例不一。下面介绍两种体例：1.注疏体此人不死何为？若死则无害也。”笺：“视鼠”至“者同”。正义曰：“大 夫虽居尊位，为暗昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉相鼠有皮人而无仪 相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云 ：“仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不 知廉耻，亦与人无威仪者同。” 行，下孟反。之 处处，昌虑虑反。人而无仪不死何为 “相鼠”至“何为”正义曰：“文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之 。视鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也； 人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为
13、贵。人而无仪，则伤化败俗，耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰虽居尊位，故笺 言虽处高显之居以对之。”2.集解体子曰诗三百 一言以蔽之 曰思无邪 包曰：“归于正。诗虽有三百篇之多，可举一句，当尽其理也”。 曰“思无邪”者，此诗之一言，鲁颂駉篇文也。诗之为体 ，论功颂德，止辟防邪，大抵皆归于正，故此一句，可以当之也。注：“孔曰篇之大数”。正义曰：“案 ：今毛诗序凡三百十一篇，内六篇亡，今其存者，有三百 五篇。今但言三百篇之大数。”论语注疏为政五、旧注的常用术语学习习旧注的术语术语 ，目的是读读懂古注。如： 汉书汉书 高帝纪纪：“公巨能入乎？” 颜师颜师 古注：“巨读读曰讵讵。” 尔雅释训
14、释训 ：“鬼之言归归也。” 1.曰、为、谓之都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词都可译作“叫”、“叫做”等 诗经魏风硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特兮。” 毛传：“兽三岁曰特。” 诗经魏风硕鼠：“胡取禾三百囷兮。” 毛传：“圆者为囷。” 诗经豳风七月：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。” 楚辞离骚：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群牛。” 李善注：“说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”2.谓与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射
15、 的事物。可译为“是指、指的是”。 孟子滕文公上：“树艺五谷。” 赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 楚辞离骚：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 楚辞涉江：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”3.貌、之貌解释动词或形容词，说明被释词语表示的性 质或状态。可译为“的样子”。 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然 善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 楚辞哀郢：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。” 枚乘七发：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”4.犹 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全 相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为
