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1、常德民间传说旅游资源宋宇 唐珊 汪娟 杨晶星 袁方 张潜民间传说的旅游文化价值研究民间传说具有浓郁的地方特色，是极具魅力的文化资源。常德民间传说蕴藏 丰富，在大力发展旅游业的今天，应努力开发利用民间传说， 促进旅游文化的蓬勃发 展 。民间文学必定是旅游业 中最闪亮的奇葩，它能 为旅游业增光添彩,提升旅游 文化的品位，丰富旅游文化 的内涵。民间故事和传说往往和一些名人、 名地、名著以及一些 风俗联系在一起，开发利用 民间文学资源要结合有 关的人物和史实，结合相关的 地名和古迹，结合有 关的民俗和产品进行，其次对 民间说唱、小戏、歌 谣也不能忽视。对民间传说的四层开发。 （一）对风景名胜、地名传说
2、、故事进行开发和利用（二）对有关人物、史事方面的传说、故事进行开发和利用（三）对乡土特产、民间工艺的传说、故事进行开发和利用（四）对民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用常德有哪些民间传说呢？临澧宋玉的传说石门桩巴龙的传说桃花源传说刘海砍樵的传说津市嘉山孟姜女的传说汉寿杨幺的民间故事临澧宋玉的传说 宋玉是大约公元前260年间逐放临澧的，在这里生活了近40个春秋。此间，他 著书立说，倡教助学，其传说真实地记录了这段时间的历史。 宋玉被逐居临澧后，白天躬耕垅亩，夜晚秉烛苦读，潜心创作，写出万世精典 九辩和招魂，暇时，他在附近山上栽种了许多山花，后人就将这座山之 称为看花山，直至今日。 完成九辩、招魂之后
3、，他怀着对屈原的思念，着手将老师的离骚 与自己的新作九辩合编成册，名为楚辞。他是中国历史上第一个编写 楚辞的人。后来，人们就把他泊舟写作的湖叫做放舟湖。 宋玉逐放临澧后，为使楚文化在这里发扬光大，他效法孔子， 杏坛施教，在峪溪河南岸的高坡上，设立了“楚辞书院”， 不仅收授很多慕名而来的学生，还将附近农户渔家的子女， 不唯贫贱全部免费收来书院进行启蒙教育。从此， 这里倡教助学之风日盛，一时间，“山野穷觅无顽童， 农舍尽闻吟书声”。后人为纪念他倡教的功德， 不仅为其建庙四季祭祀，还在他杏坛施教的地方募捐 修建了一规模较大“九辩书院”。清咸丰四年，临澧蒋光业 等望士捐巨资重修当时已历经唐、宋、元、明
4、四代 的“九辩书院”，一时传为佳话。 临澧宋玉的传说源远流长，特别是宋玉在中国文学史上的巨大影响，更为宋 玉的传说这一民间文学披上彩色的面纱，她的形成与流传，有着极其重要的 价值。 学术价值 宋玉的传说有着极其重要的学术价值。宋玉在文学史上的地位和影响，历朝 各代都给予了很高的评价。文心雕龙称：“屈宋逸步，莫乏能追”；李 白说：“屈宋长逝，无堪与言”；杜甫诗赞：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦 吾师”。欧阳修云：“宋玉比屈原，时有出蓝之色”。历代文人泰斗无不视其 为宗师，引为楷模。 文学价值 语言口语化，情节生动感人，内容健康积极，这是有关宋玉的传说内容的又 一特点，也是一般民间文学作品所难以比拟
5、的。她伴随着楚文化的音韵而诞 生、而成熟，上下两千年，纵横三千里，为楚南大地劳动人民群众广为流传 。科学旅游价值 因宋玉是历史上与屈原齐名的楚辞祖师，历朝各代都备受人们关注，并有不 少达官贵人，文士骚客来临澧凭吊他并留下许多诗词文章。加强对宋玉传说 的收集整理，对开发临澧文化、旅游事业都有着十分重要的作用。因此，宋 玉的传说又有着重要的科学价值和旅游价值。 石门桩巴龙的传说 湘鄂两省交界的沱水流域，尤其是沱水上游湖南石门县的穿山太平、子良一带 ，流传着一个孽龙的传说。孽龙又被称作“桩巴龙”，沱水流域的许多地方，如穿 山、子良、升子坪等的地名来历就与这一传说有关。桩巴龙是孝子的代表，是清明扫墓这
6、一古老习俗的忠实实践者。 这个传说流传久远，在湘鄂边地区妇孺皆知。石门的桩巴龙传说有着现实教育意义。 桩巴龙虽然发洪水，下冰雹造成了灾害，但从另一方面讲， 它是个大孝子，即使被锁在桂花井中仍向菩萨乞求每年清明 回家给母亲扫墓，这对当前存在的子女不赡养父母甚至虐待 父母的社会现象无疑是一种抨击，而对子女们则是一种正面 引导。清明扫墓这一传统习俗有桩巴龙这一典型的树立， 影响将会更大。而爱父母、爱家乡、爱祖国是血肉相连的。石门为了加强对“桩巴龙的传说”的保护和利用，与湖南金鹿梦场 影视公司多次商讨拍成动画片事宜。3月底，该公司就开始 全力筹划动画片的编剧与制作，经过不懈的努力，今天呈现 出来的样片
7、分3集、长达36分钟，可以说是画面制作精美、 人物塑造成功、故事情节生动连贯，富有很强的感染力和冲击力。 石门传说。视频桃花源传说公元前2000多年，中华古族三苗(亦称有苗、苗民)生活在江、淮、荆州(今河南南部 至湖南洞庭、江西鄱阳一带)境内，其洞庭西北滨、沅江中下游的南岸有一处风景幽 寂、林壑尤美、桃落红霞、竹涌碧涛的郁闭胜地，方圆数十平方公里。胜地内有一山 ，名桃源山，即桃树之源亦桃花之源的山。此胜地就是自东晋以后其声名逐渐播于天 下的名胜古迹桃花源。桃花源 - 视频刘海砍樵传说“刘海砍樵”这段爱情传说在湖南可以说家喻户晓，而随着花鼓戏刘海砍樵的演 绎和传唱，也为全国不少观众所熟悉。但是，
8、很少有人知道这个传说的“正宗版本” 以及传说的发源地常德。 今天这则传说被作为非物质文化遗产 加以保护。在常德武陵区的一些老人当中流传 着刘海砍樵传说的“正宗版本” ：古时候，常德城武陵区丝瓜井旁， 住着刘海母子俩。刘母因 思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常 勤劳孝顺，天天上山砍柴 ，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、 小高山一带，住着一只多 年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗， 含在口中可化身人形。此 时她已成半仙，若再修炼几百年， 便可成仙上天。她非常敬 佩刘海的为人，就起了思凡之心， 取名胡秀英，执意要嫁给刘 海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心， 才答应与胡秀英成
9、亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚 事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有 十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。他炼得一串金钱， 也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海 成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原 形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍 柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们， 拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。人文价值 常德刘海砍樵传说有着非常杰出的人文价值，主
10、要表现出了劳动人民 勤劳朴实、乐观向上的人生态度和对纯真爱情的憧憬;劳动人民不畏艰难、勇 于奋斗的拼搏精神;劳动人民孝顺、忠贞的传统美德以及对美好生活的向往和 追求。 地方特色常德历史悠久，文化灿烂，是楚文化的发源地之一。据考古发现，在旧石 器时代，常德这块土地上，就有人类在这里居住劳作，繁衍生息。其后人“勤 于耕织”、“渔业山伐”，不仅创造了丰富的物质财富，还创造了无比灿烂的文 化财富。在劳动人民中口耳相传的大量民间口头文学作品，如神话、传说、故 事、歌谣等。在这些口头文学作品中，有不少宗教信仰、民俗民情、鬼狐精怪 的内容。 群众基础常德刘海砍樵传说由于其塑造了深受人民喜爱的“樵夫刘海”、“
11、狐仙 胡秀英”的形象，刘海和胡秀英身上所体现出来的正直、勤劳、孝顺等美德以 及追求忠贞爱情追求幸福生活的美好愿望，深受人民群众的喜爱，在人民群众 中有着广泛的基础。 保护规划常德刘海砍樵传说是常德市武陵区在国内有很大 影响在国外也有一定影响的非物质文化遗产项目。 刘海砍樵 花鼓戏民间传说的旅游开发利用原则 民间传说作为一种文化资源，一般是以口头形式流传的，即使整理出版也仅仅是 文字的形式，要吸引现代旅游者就必须对其进行处理和包装，以适当的形式进行 展示，要符合现代旅游的产品开发规律和市场需求特点。因此民间传说资源在旅 游开发中，要遵循几个原则 （一）是民间传说在旅游开发上，利用应注重“三个结合
12、” 1、科幻结合。在保留原汁原味的基础上，结合高新技术创新，利用光、电、影 等现代传媒、公众广告艺术、计算机辅助手段包装和宣传，以文化为内涵，坚持 高雅与大众化结合原则。 2、史实结合。历史史实、历史人物与民间传说、故事相结合。 3、真实结合。真实的景点与民间文学、故事相结合。 （二）是民间传说在旅游开发上，利用应注重“四性原则” 1、文化性。旅游是一种文化行为，而开发民间传说为旅游服务，就是为了增强 文化意蕴，增强文化内涵，提升文化品位。 2、群众性。民间传说根植于人民群众，景点游览对象也是平民老百姓，从群众 中来到群众中去,只有充分考虑群众的欣赏习惯和审美定势，并加以一定的引导。3、品位性
13、。游客在风景点观赏到赏心悦目的景色和风光外，需要得到潜移默化 的审美教育。 4、服务性。旅游要讲究经济效益，作为服务于它的民间传说开发也要有经济效 益。在经济迅速发展的今天， 具有浓郁文化气息的民间文学越来越受重视了， 民间传说是极其珍贵的非物质文化遗产， 具有深刻的文化人类学价值、民俗学价值、实用价值、艺术价值、科学价 值。近年来世界各国有识之士， 对非物质文化遗产的关注与珍爱，已经成为一种世界性的潮流。 我们中国作为拥有五千年文明史的文化大国， 更应该对自己的传统文化进行反思， 认清非物质文化遗产在传统文化中的地位与作用， 保护文化生态的多样性。 开发和利用民间文学是对民间文学 最好的保护和促进它的发展。 民间传说在旅游业大有文章可作， 可谓是民间文学的一次复兴， 也是民间传说的价值在经济领域的 重要体现。
