《2018版高三高考模拟卷（一）（教师版） 语文 word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018版高三高考模拟卷（一）（教师版） 语文 word版含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、炎德英才大联考湖南师大附中 2018 届高考模拟卷(一)语 文命题人：吴音莹 刘海燕 龚新宇 杨晓春 陈超 肖莉审题人：龚新宇 肖莉一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 13 题。 儒家所言“轻利” ，并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。儒家的重义轻利，是不言 私利，反对见利忘义，不想因利而害义。孔子言“富与贵，是人之所欲也” ， “贫与贱，是人 之所恶也”(论语里仁)中也可以看出，孔子不反对“求富” “恶贫”的观点。孟子重 “义”轻“利” ，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，阐明了人们在待人接物中，只有先 讲求了“义” ，才可追求
2、没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋 其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子 想要在其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义” 的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利” ，从而在这个支点的基础上平衡社会的利 益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的 新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。 中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为 儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，类似“义”这种准则性的学说于当世已
3、经没有价 值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人 文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民 族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反 侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的 志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、 大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。然而，当今社会中一些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此 类以利为上的功利主
4、义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。和平时期，我们的“义利观” 应该与时俱进，应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，在生活中面 对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统 利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言， 正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人 处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。 正如礼记纂言序讲“其截然而裁制也，谓之义” 。对于此处之“义” ，我认为，截然 者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。 “义”于我们，更多的应是一种
5、道德的准则与 精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子 大学章句序中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣” ，或许也是在表达 后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而大学的结语又重在义利之辨，颇 具深意。或许我们着实需要铭记大学的结语， “国不以利为利，以义为利也” ，由是则使 国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平，由是才可以实现“明明德于天下” 。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。
6、(选自杨喆义者，宜也对孟子义利观的思考 ，有删改) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( ) A在孔子看来，追求财富和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定 的，合情合理，不主张“重义轻利” 。 B孟子重“义”轻“利” ，提倡“以义为先，不必曰利” ，是否定人求“利” ，认为“义” 与“利”发生矛盾时，应该舍“利” 。 C董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只有先 讲求了“义” ，才可追求大利的道理。 D儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。 1D(A 项， “不主张
7、重义轻利 ”于文无据，文中是说孔子不反对“求富” “恶贫”的 观点，并非“不主张重义轻利 ” 。B 项，孟子的观点并没有否定“人求利 ” ，而是说要 重义轻利，以“义”为先，再去追求正当的、长远的利。C 项，二者的话阐明了“只有先讲 求了义 ，才可追求没有副作用的大利的道理” 。) 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( ) A文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利 的欲望，一味追求义的。 B文中先贤们有关“义” “利”的观点，内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。 C文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利
8、观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。 D文章运用例证、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。 2D(意在论述人们需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想。) 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分)( ) A “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。 B现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，而是以义为先。 C儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。 D当今社会，我们不能片
9、面理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位提升的人们。 3C(“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”以偏概全。) (二)文学类文本阅读(本题共 3 小题，14 分) 阅读下面的文字，完成 46 题。幽人苏家桥 土家野夫 幽人之谓，语出易经履卦履道坦坦，幽人贞吉。孔颖达疏解为“故在幽隐之人，守 正得吉” 。此即谓仅仅是幽居岩户还不能唤作隐士，还必须践履大道，守正不阿才行。 当世江湖林泉俱为国有，隐逸的客观条件已然无存。然则内心像幽人一样生存于此俗世的人，其实尚未绝迹。以此衡之友侪，苏家桥兄庶几近之。 其人好读书，尤擅于旧学；初时痴迷于魏晋，故言行风度颇类于竹林人物。既有拔剑四 顾的自雄
10、，也多穷途而哭的绝望。然则哭笑歌行之内，却是心底的悲悯和温良恭让。某夜深 雪覆盖寂寂小城，除夕将至，我与他醺然还家，路遇一老丐蜷缩某机关门前。他拉着我上前 询问，老丐曰当年水灾，其家颗粒无存，只好年关进城行乞；言毕泣下。老翁勾起我们各自 童年颠沛的记忆，顿时三人抱头痛哭于当街；我们倾尽囊中散银，再三拱手揖别。那是八十 年代初的中国，社会恍惚还残存这样一点古风。 那时，他在故乡利川一乡镇中学教书。他的授课别具一格。经常兴致所至，便抛开教科 书大谈某些课文的拙劣。然后从怀中掏出我们诗社的地下油印诗刊，给孩子们开讲其中的佳 妙。他的课堂，我称之为“茶馆式教学” ；经常组织孩子们自由讨论，他只负责启发
11、思路并 偶尔参与评判。最初校长颇为忧虑，不免有些讽谏之词；哪知年年期末会考，他的科目却往 往拔得头筹。再后来，则谁也不敢不刮目相视了。 1988 年，我再次毕业分到海南。回山辞别，那时他也调到了州府某中专任教。他从利川 送我到恩施，过家门而不入，又陪我坐货车到武汉。想到旅途迢遥，孤乘无趣，他遂陪我火 车到湛江。还是不忍看我独行远引，又颠沛到海安；最后干脆一帆渡海，万里相送到了海口， 次日才又独自踏上漫长归途。那时我们都是囊无余钱的人，这样的友道深情，不啻于桃花千尺矣。 后来，中文系毕业的苏家桥，竟然成为了银行的经济师；终于步入了他日渐安稳的中年。 行长曾经是其父一手栽培的旧部，他的同学也多已成
12、为州里的要员。唯独他坚持不党不群， 身于经济时代的洪潮浪底，凭手艺悄无声息地枯澹生活着。 他现在是银行唯一最老资格的科员，独往独来，绝不逢迎于任何上司。单位福利甚好， 时常瓜分蔬菜水果；他总是在一众挑拣离开后才去看看，倘有残余便随兴取一点回家。他完 全与世无争，且幽默豁达，与人为善，自然便成了众人欢喜的怪物。大家戏称其为行长，就 是面对真的行长，他也一样朗声模拟官腔应诺。领导知其向无野心，不以为忤，同事则暗佩其浑无体制之俗。 他若宿酒未醒，午餐兴致好时，会在食堂把领导叫来陪坐。故意问：你们是党员吧？领导茫然点头。他又问：读过共产党宣言 资本论吗？领导赧然摇头。他会笑着说：那 我来给你们上上党课
13、吧。领导只当他是嘻哈疯癫之徒，不以为意，也就顺便听他倾倒满腹掌 故。他可以口若悬河地从马恩开讲，从国际共运扯到列宁的国家与革命，老布与托派的区别， 斯大林与毛泽东的同异，一直讲到领导瞠目结舌为止。 苏家桥日夕坐拥书城，是鄂西不多的藏书小家之一。他腹笥深厚，笔锋暗藏，乃吾侪之 中最先泡网的虾客。但他从不投稿梓世，更不以本尊现身，乃至迄今知其何人者无几。 他亦新旧文体悉能熟练操刀者，散文之淡雅且冷幽默走丰子恺一路。苏家桥的旧诗词功 底也非同寻常，其文白夹杂苦笑冷嘲，则酷似聂绀弩杨宪益一辈之披风刀法。当年我在槛中 时，他曾遥寄贺新凉一阕，词曰 别后相思久。点支烟，挑灯枯坐，吃杯烧酒。江上飞寒风且大，
14、未晓冬衣可有。怕只怕， 杜郎穷瘦。一别经年何日见，偶回来欲语兄寻走。思往事，空垂首。 外头过活兄安否？待书来，看它几遍，莫教离手。自是危楼休独倚，怕说吹箫屠狗。但 记取，死生师友。留得故园三分地，俟功名料理归田后。我与汝，再相守。 许多年来，我曾经为他扼腕而惜，总认为以他的才华品性，埋没深山是一种浪费。现在， 我开始慢慢领会他那种生活的自适了。自古读书人多要为“出”与“处”的矛盾而纠结，多 半是在出而未果的情形下，再选择做一个处士。而他却是，从青春时代开始，就早早放弃了 他在尘世的一切有为，选择了这种不与世俗同流的生活方式。 东坡词谓：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。每念及此，我就想起他那时隐时现
15、在故乡人丛中，无人曾识的面容。(有删改) 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)( ) A文章开篇引用易经和孔颖达的注疏，点明了“幽人”的涵义，为后文读者理解苏家桥的性格特点和人生选择提供了依据。 B苏家桥宿酒未醒，强拉领导听他讲党课，一直讲到领导瞠目结舌，说明苏家桥虽然 平时不争不抢，内心却有英雄无用武之地的幽愤。 C文章完整转录苏家桥写给作者的贺新凉一词，不仅展现了苏家桥深厚的古诗词 功底，也体现了两人之间深厚的情谊。 D对于友人苏家桥的满腹才华和名士风度，作者是赞赏有加，但是对友人“不求上进” 的人生选择，作者曾经是难以理解也不认同的。 4B(文章写苏家桥酒后
16、上演精彩党课一事，主要是生动展现苏家桥的学问才华，而不 是写他向领导鸣不平。作为现代“幽人” ，苏家桥是无意于名利场的。) 5苏家桥被作者称为“幽人” ，文中他“幽人”的特点体现在哪些方面？请简要分析。(5 分) 答：_ 5苏家桥幽隐的人生选择：淡泊名利，与世无争。在银行工作，不求升迁，不逢迎领 导；诗文俱佳，却从不发表。(2 分) 苏家桥践履大道，守正不阿的体现：悲悯善良，对乞丐倾囊相助；特立独行，幽默 豁达。教书方法与众不同，成绩显著。对于大家的“行长”戏称，欣然接受，且模拟官腔招 呼真行长；满腹才华，饱读诗书，古诗文功底深厚，给银行领导上党课，专业精深；重 情重义，千里送友，遥寄诗词安慰好友。(以上四点，答出一点给 1 分，答出任意三点给 3 分) 6本文的语言很有特色，请结合全文进行赏析。(6
