《2019年度高考历史一轮复习 专题十三 近代以来中国的思想解放潮流 第36讲 近代中国思想解放潮流学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年度高考历史一轮复习 专题十三 近代以来中国的思想解放潮流 第36讲 近代中国思想解放潮流学案（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1第第3636讲讲 近代中国思想解放潮流近代中国思想解放潮流一、“顺乎世界之潮流”(一)新思想萌发(“师夷长技”)1背景(1)清朝国势渐衰，社会矛盾尖锐。(2)读书人埋头读经，远离社会现实。(3)读书人与统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中不能自拔。(4)鸦片战争中国战败，开始沦为半殖民地半封建社会，民族危机日益加深。2代表人物(1)林则徐地位：中国近代睁眼看世界的第一人。著作：四洲志华事夷言。(2)魏源著作：海国图志。思想：“师夷长技以制夷”，成为近代中国人学习西方的口号。(3)洋务派口号：“师夷长技以自强”。指导思想：“中学为体，西学为用”。3影响(1)积极影响：新思想的最主要功绩在于开阔了人
2、们的眼界，使人们开始关注世界形势，探索救国之路，形成了社会思潮，成为中国近代思想的主流。(2)消极影响：是地主阶级知识分子提出的学习西方的主张，体现了其阶级局限性，不敢触及封建制度，其活动的目的是维护封建统治，不可能使中国真正强盛起来。特别提示 “师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”中“夷”字的使用，说明无论是地主阶级抵抗派还是洋务派仍具有“天朝上国”的观念。(二)维新思想1背景(1)洋务运动的开展，民族资本主义的兴起。(2)在学习西方的问题上突破了“器物”的限制。(3)19世纪90年代，民族危机日益加深。2目的：挽救民族危机，实现民族独立和国家富强。23理论武器：进化论、西方社会政治学说。4核
3、心主张：抨击封建专制制度和纲常伦理，主张变法，建立君主立宪制，发展工商业，走西方资本主义道路。5主要人物及主张(1)康有为：发动“公车上书”，初步形成维新变法纲领。出版孔子改制考，用孔教名义提出变法要求。在维新变法期间，全力策划新政。(2)梁启超：发表变法通议等，宣传民权；指出变法是历史发展的必然，是中国的出路。(3)谭嗣同：是维新派中的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判，号召人们同封建束缚彻底决裂。(4)严复：1898年，翻译出版天演论，提倡进化论思想，成为人们要求变法图强的理论武器。6影响(1)直接动员和指导了维新变法运动。(2)通过变法以挽救民族危机，充满着爱国主义激情
4、。(3)要求建立君主立宪制度，发展资本主义，具有进步意义。(4)传播了西方社会政治学说和自然科学知识，宣传天赋人权、自由平等观念，批判封建君权，具有启蒙意义。特别提示 康梁维新思想与早期维新思想的关系1联系：康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展，都是代表民族资产阶级的利益和要求，都是爱国和进步的。2区别：早期维新思想没有形成完整的理论和付诸行动，而康梁维新思想不仅提供了具体的改革方案，使变法思想形成较完整的理论，且与挽救民族危亡结合，发展为救亡图存的政治运动。(三)民主共和思想兴起1背景(1)改良道路在中国受挫。(2)辛丑条约签订后，民族危机空前加剧。(3)一些知识分子认识到推翻清朝统治的
5、必要性。(4)资产阶级民主共和思想兴起。2表现(1)1894年，兴中会誓词提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。(2)1903年，章太炎在驳康有为论革命书中批判保皇立宪主张，邹容在革命军中宣传反清革命思想。(3)1905年，同盟会的政治纲领将“建立民国”确立为奋斗目标。(4)19051907年，围绕要不要革命、要不要建立民主共和政体展开论战，为民主革命做了舆论准备，使许多知识分子投身于革命事业。3(5)1912年1月1日，中华民国成立，民主共和方案得到初步实现。特别提示 立宪派在不同历史阶段名称各不相同：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派，无论如何变化，不变
6、的是坚持改良主义道路。二、新文化运动1背景(1)政治：反动的政治势力妄图复辟帝制。(2)思想：袁世凯掀起尊孔复古逆流；辛亥革命使民主共和思想深入人心。(3)文化：新式学堂建立和留学风气盛行。(4)阶级基础：接受资产阶级思想的知识分子队伍日益壮大。2兴起(1)序幕：1915年，陈独秀在上海创办青年杂志。(2)代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、鲁迅等。(3)前期指导思想：西方的民主与科学思想。(4)运动中心：北京大学。(5)学术方针：蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其实质是让新文化占领封建文化的阵地。3内容(1)提倡科学与民主，反对愚昧与专制。陈独秀：科学与民主是当今人类社会进步不可或缺的两
7、大因素；从历史进化的观点看，民主制取代君主制是不可抗拒的潮流。李大钊：妄想复辟的人都是国家公敌；批判尊孔复古思潮就是反对复辟帝制。(2)提倡新道德，反对旧道德。陈独秀指出，“三纲五常”完全违反了自由、平等、独立的原则。鲁迅在狂人日记中指出了封建礼教吃人的本质。(3)提倡新文学，反对旧文学。胡适发表文学改良刍议，提出用白话文取代文言文。陈独秀发表文学革命论，主张建设平易、新鲜、通俗的新文学。4评价(1)性质：资产阶级反封建的文化启蒙运动(思想解放运动)，也是文学革命运动。(2)意义新文化运动是一次伟大的思想解放运动，形成了百家争鸣的局面，马克思主义开始在中国传播。新文化运动促进了民众的觉醒，唤起
8、了人们对国家政治事务的关心，民族觉悟和爱国热情空前高涨。新文化运动是一场全面的文化转型运动。(3)局限性：新文化运动对传统文化的批判，有一定的片面性。把一切中国文化都看作是落后的，甚至把一些优秀的民族文化遗产也当作封建文化加以否定。新文化运动把一切西方文化都看作是进步的。这种形式主义4的偏向，产生了许多消极的影响。疑难问答 问：新文化运动是否摧毁了封建思想的统治地位？答：没有，只是动摇了封建思想的统治地位。三、马克思主义在中国的传播1马克思主义进入中国(1)十月革命前梁启超是中国较早介绍马克思的人。革命党人朱执信发表德意志社会革命家小传，介绍了马克思、恩格斯的生平和学说。(2)十月革命后李大钊
9、发表庶民的胜利和布尔什维主义的胜利，号召中国人民向十月革命学习。李大钊发表的我的马克思主义观系统介绍了马克思的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。2马克思主义的广泛传播(1)背景新文化运动动摇了封建正统思想的统治地位。五四运动时期，各种“主义”蜂拥而入。工读互助团等社会实践的失败，使很多青年开始接受科学社会主义，谋求对社会的根本改造。(2)传播方式三次论战：问题与主义的论战；早期马克思主义者与资产阶级改良主义者的论战；早期马克思主义者与无政府主义者的论战。通过论战，坚定了早期马克思主义者的信念，扩大了马克思主义的理论阵地，马克思主义在中国的影响进一步扩大。组织学会：1920年，李大钊在北京组织
10、了“马克思主义学说研究会”，陈独秀等人在上海组织了“马克思主义研究会”。他们通过翻译马克思主义的著作和举行演讲宣传马克思主义。3马克思主义中国化(1)趋势：马克思主义由学术思想向社会改造指导思想转变。(2)表现李大钊把马克思主义当做人类客观地观察社会发展历史的工具。陈独秀关注马克思主义如何指导中国革命和中国社会主义如何实现等问题。(3)影响各地共产主义小组进一步扩大马克思主义的宣传并推进马克思主义与工人运动的结合。马克思主义的广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。中国革命有了新的理论指南。归纳总结 近代中国向西方学习的特点1学习西方与救亡图存相结合，体现反封建反侵略的性质。2从学习西方到
11、“以俄为师”转变，由被动接受到主动选择。3其过程是中国传统文化与西方文化不断碰撞融合的过程。54经历了一个由浅入深、由表及里的学习过程。1道器之辩在中国传统文化中，“道”是一个最高的哲学范畴，有点像是包罗万象的统一性，是先天地之生的万物本原，或一切事物永恒规律的代表。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或具体的事物。“重道轻器”的思想长期占上风。要么强调要“以道御器”， 要么强调“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表现，器是从属的东西。孔圣人就明确主张“君子谋道不谋食”，讲究“安贫乐道”。2“体用之争”“体用之争”最初指的是清政府内部洋务派和
12、顽固派之间的争辩，它出现在中国开始沦为半殖民地半封建社会的过程中。争论的实质是维护清朝统治秩序的手段之争，二者之间没有本质的区别，其根本目的都是为了维护清王朝的统治秩序。但是，洋务派的主张和实践有利于中国的近代化，客观上迈出了中国近代化的第一步。到了清末，扩展到维新派与洋务派的争论，维新派认为“体”应为学习西方的政治制度，实行君主立宪。体用之争有了更新的内涵。考点一 “跪着造反”维新变法思潮1康、梁维新思想的特点(1)中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的新学伪经考和孔子改制考，都是借助儒家思想宣传西方资产阶级政治学说。(2)由理论到实践：把维新思想转变为维新变法活
13、动，最终推动了戊戌变法运动的发生。(3)救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严重。2康、梁维新思想的成因(1)客观原因：当时中国资本主义发展较慢，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。在这种背景下如果硬性地宣传资产阶级主张，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必然会失败。(2)主观原因：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识是有局限性的，幻想“中西结合”。要求：史料中提到的“历史的怪圈”，其实是对康有为等人的误解。对此，你如何理解？史料 长期以来，学术界存在如下“共识”：中国近代思想文化史上有一个近乎规律的“怪圈”：许多曾经激进的思想斗士，后
14、来却“倒退”成为“保守”力量的中坚。在中西文化关系方面，一度鼓吹学习西方的积极分子，甚至完全由西方文化培育出来的饱学之士，后来都在文化保守主义的旗帜下回归中国传统文化。这一“历6史的怪圈”在康有为、严复、辜鸿铭的思想进程中都有鲜明的显现。据破解历史的“怪圈”康有为、严复、辜鸿铭合论提示：根据材料强调从对待中西文化态度和学习西方文明的方式作为是否激进或保守的准则，这实际上违背了置于时代背景分析问题的原则。论证： 答案 误解在于，一是以西方文明的发展程度为标准，认同西方文化是“先进”的，中国传统文化是“落后”的；二是在社会变革发展的形式上，认为越激进就越正确，温和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分
15、析历史人物自身思想的演进过程时，往往简单地要求其与所谓的“时代步伐”同步，一切与“革命”思潮不一致的就认定是落后的、保守的。(2017课标全国，41)阅读材料，完成下列要求。材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。摘编自吕思勉中国通史等围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合。)审材料 材料出自吕思勉的中国通史，主要观
16、点是在西方工业文明的冲击下，中国开始了近代化历程。审设问 试题要求：(1)根据材料，明确论题；(2)结合中国近代史的具体史实，围绕所拟论题进行阐述；(3)史论结合。拟定论题 解读材料，拟定论题，提出观点。材料主要围绕西方国家的侵略和中国的应对这一论题阐述，西方国家的侵略包括军事、政治、经济、文化等方面，面对西方文明对中国的冲击，中国开始了艰难的近代化历程。比如可提出观点：“西方的经济侵略改变了中国传统的经济结构”，“西方工业文明冲击下中国向西方学习的历程”。展开论述 结合中国近代史的相关史实展开论述，要有史有论，史论结合。比如论述第一步中的观点，要说出西方国家如何对中国进行经济侵略的，中国的经济结构因此发生了怎样
