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1、传统女性美德与婴幼儿品德培养大学中说男人：修身齐家治国平天下修身，从三从四德开始，掌握理论；齐家，从处理婆媳、夫妻、母子关系开始，学会运用理论于实践中。三从四德在家从父孝道：孟子离娄章句上说：“不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。 ”礼记内则规定子女鸡叫头遍的时候，就要梳妆整齐地到父母面前问候。到父母居住的地方，问所欲而敬进之，柔色以温之。 ”礼记祭义中：“曾子曰：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，
2、出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有
3、两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 出嫁从夫妇道周易序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，
4、有上下然后礼仪有所错。 ”礼记礼运篇中说：“夫义妇听。 ”班昭女诫认为：“夫不贤，则无以御妇；夫不御妇，则威仪废缺。 ”“七出” 、 “五不娶”都是针对女人的处罚，有关“休夫”的条款却没有。汉 代 记 载 于 大 戴 礼 记 的 “七 去 ”， 又 称 作“七 弃 ”。 内 容 如 下 ： 妇 人 七 去 ： 不 顺 父 母 ， 为 其 逆 德 也 ； 无 子 ， 为其 绝 世 也 ； 淫 ， 为 其 乱 族 也 ； 妒 ， 为 其 乱 家 也 ； 有恶 疾 ， 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ； 口 多 言 ， 为 其 离 亲 也 ；窃 盗 ， 为 其 反 义 也 。五 不 娶 的 主
5、要 内 容 如 下 ： （ 一 ） 逆 家 子 不 娶 ： 叛 逆 之 家 的 女 孩（ 二 ） 乱 家 子 不 娶 ： 家 风 不 好 人 家 的 女 孩（ 三 ） 世 有 刑 人 不 娶 ： 家 族 或 亲 属 中 有 罪 犯的 女 孩 子（ 四 ） 世 有 恶 疾 不 娶 ： 有 遗 传 疾 病（ 五 ） 丧 妇 长 子 不 娶 ： 从 小 没 妈 的 女 孩 子颜氏家训治家篇：“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡司晨鸣，以致祸也。 ”北宋司马光在温公家范中说：“彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃
6、其富贵以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。 ”能否和丈夫受贫寒？也是考验女性品德的一项内容。同时，女性的财富观念对孩子的品德影响也非常大。做一个不鄙视金钱也拜金的女人晋代的山涛就曾经对妻子说：“忍饥寒，我后当做三公，但不知卿堪公夫人不耳？” （晋书山涛传）外篇天地中，尧到华地视察，华封人祝福尧说：“使圣人富。 ”尧说：“辞！”尧拒绝的理由是“富则多事” ， “非所以养德也。 ”在论语卫灵公中，孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”至于论语学而则直接对君子提出要求：“君子食无求饱，居无求安。 ” 论语雍也：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐
7、亦在其中矣。 ”吕氏春秋孟春纪本生中，对富贵的拒绝更是直截了当：“富贵而不知道，适足以为患。不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰召蹶之机；肥肉厚酒，务以自疆，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不？贵富者矣，由重生故也。 ”女性选择丈夫，也要看对方是否知书识礼、品行端庄。 史记陈丞相世家：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。家贫，好读书。 ”因此，当地的富户张负主动把自己的孙女嫁给了陈平，还陪送了十分丰厚的嫁妆。并且嘱咐孙女说：“毋以贫故事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。 ”后汉书列女传记载鲍宣的妻子
8、向鲍宣谈起所以嫁给他的原因，就是：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。 ”新唐书文艺上：“崔行功，恒州人，-少好学，唐俭爱其才，妻以女。 ”清朝朱用纯的朱子家训认为：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁。 ”所谓的佳婿，也就是家贫好学、文才人品出众的一类人夫死从子母道，像个妈妈样！孟子离娄章句上中有一段孟子和公孙丑的对话：“公孙丑曰：君子之不教子，何也？ ”孟子回答说：“势不行也。教者必以正；以正不行继之以怨，则反夷矣。 夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。” 宋朝王应麟所编三字经中说：“养不教，
9、父之过；教不严，师之惰。 ”四德：德容言工德：贞顺柔和，顺丈夫、孝公婆、爱孩子、友亲戚。管子形势解：“慈者，父母之高行也；孝者，子妇之高行也。 ”礼记礼运：“何谓人义？父慈子孝，兄良弟弟，夫义妇听，长惠幼顺。 ”北齐颜之推在颜氏家训中也说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝。- 父慈而子逆-则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 ”“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ”礼记祭义：中，曾子说：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。 ”对父母，子女要做到“父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨。 ” 容：注意自己的形象，在孩子面前的形象；言谈举止。言：侧重语言，讲究教育孩子的语言技巧、说话方式、教育的时间、环境等。工：厨艺、手工、女红，包括教育孩子的知识和技巧。
