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1、现代性与自我认同导读刘伟强吉登斯的思想发展阶段第一阶段：系统梳理对西方社会理论产生重大影响的主要 思想家的经典作品，其中最重要的包括涂尔干、马克思和 韦伯著作资本主义和近代社会理论：马克思、涂尔干和韦伯 著作分析(博士论文)第二阶段：集中全力研究社会理论的方法论问题（结构二 元性、双重解释学）著作：社会学方法的新原则第三阶段：集中研究人类行动的结构化理论和现代性问题现代性的三部曲现代性的后果1990年，提纲挈领地介绍现代性的概 念、特征和维度，对信任、自我认同和本体安全进行基本分析现代性与自我认同1991年亲密关系的变革1992年现代性的微观分析 ：信任关系的转变 和自我认同的再造简单现代性：
2、现代性发展的早期阶段反思性现代性：现代性的高潮反思性现代性也称高度现代性或后传统社会特征：全球化本书正是要探讨在高度现代性的背景之下个体 的自我再造（也即如何认识自己的问题）弗洛伊德婴儿人格发展过程中的三对张力系统：基本信任与基本怀疑；自主与羞耻；进取心与负罪感个体的心里组织系统有本我、自我、 超我三部分组成。本我代表人格中的 本能部分；自我则是本我联通现实世 界的部分；超我代表了良心或道德埃里克松戈夫曼自我在日常生活中具有“反思性监控 ”和“例行化”特征。自我的日常生活 被划分为“前台”和“后台”两大区域吉登斯关于自我的心理结构分析吉登斯以埃里克松和弗洛伊德的理论为基础，提 出自我的心理结构
3、有本体安全系统、实践意识和 话语意识三部分组成。(郭忠华)本体安全是自我心理组织系统的基础，本体安全 的功能是在于控制和排解焦虑，是个体获得安全 和可靠的感觉。实践意识和话语意识是维护本体安全的两种途径 。目录引论 第一章 高度现代性的轮廓 第二章 自我：本体的安全和存在性焦虑 第三章 自我的轨道 第四章 命运、风险与安全 第五章 经验的存封 第六章 自我的磨难 第七章 生活政治的兴起第一章 高度现代性的轮廓第二次机会引出高度现代性世界的拓展影响 到了人们生活的中的最为个人化的部分：自我认 同。“由于现代性制度的导入所引起的日常生活的嬗变 ，从而与个体生活进而也与自我以一种直接的方 式交织在一
4、起。”高度现代性在外延上拓展到地球的每一个角落， 在意向性上伸向个体心理的最核心部分：自我认 同。现代性的一般考察“就本书而言，我是在很宽泛的意义上使用现代性这个术 语的，它首先是指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益 成为具有世界历史性影响的行为制度和模式。”（p16） （与其在现代性的后果一书中的定义有所变化）“现代性产生明显不同的社会形式，其中最为显著的就是 民族国家。”、“就此而言，它们是现代性的更为普遍 的特征，即组织兴起的主要例证。”（p17）“把现代时代与先前的其他任何时代区别开来的最 明显的特质，恰恰是在于现代性的极度推动力。 ”第一个:时空分离（separation of t
5、ime and space）在前现代社会，时间、空间与社会活动结合在一 起。日出而作，日落而归。机械钟的发明和推广 推动了时空的分离。时空的分离使现代社会的“ 缺场”成为可能。社会生活不再受“在场”的支 配。现代性的动力 第二个：抽离化机制（也称脱域机制）包括符号标志和专家系统两种类型符号标志是交换媒介，它有标准价值，因此在多元 场景中可以相互交换。例如，货币，货币的价值不受时间、地点的影响， 它使得在时间和空间分隔的商人之间的交易成为现 实专家系统，指的是由技术成就和专业队伍所组成的 体系。抽离化机制的作用：使互动脱离了场所的特殊性在现代生活中，专家系统以连续不断的方式影响 着我们行动的方方
6、面面。我们之所以安居家中而 不担心房屋倒塌，并非是每人都精通房屋的构造 原理，而是对建筑师和建筑工人的专业知识的信 赖;出门旅行，乘车、乘飞机、坐轮船等，虽然都 有潜在的危险，但出于对相应的专家系统的信任 ，我们更多时候感受到的是它们给生活提供的便 利，相信这些专家系统会将事故的发生率降到最 低点。第三个动力机制：现代性的反思性反思性，是人类活动的特征之一，前现代社会就存在 ，但彼时的反思在很大程度上仍被限制为重新解释和 阐明传统，可以说是一种面向过去的反思，在传统文 化中，过去受到特别尊重，因为它们包含着世世代代 的经验并使之永生不朽。“随着现代性的出现，反思具有了不同的特征。 它被引入系统
7、的再生产的每一基础之内，致使 思想和行动总是处在连续不断地彼此相互反映 的过程之中。”通过反思性机制，认识不断地被新的知识刷新 ，传统和自然、宗教等的束缚被降至最小，再 也没有什么固定不变的、不可侵犯的知识。在现代性的三大动力机制的推动下，现代社会 与前现代相比，确实发生了质的变化，这变化 ，还将继续进行。为什么现代性和个人认同之间相关联“高度现代性所导入的时空分延的层次如此广阔，以致“自 我”和“社会”在人类历史中首次在全球性的背景下交互联结 了。”在高度性代性的境况下，众多因素直接影响到自我认同和 现代制度之间的关系。传统的缺失使人们对生活的信任依赖于专家系统例如，儿童的社会化日益依从于专
8、家的忠告和指导，而不 是依从于一代又一代的直接传授。远在地球另一个角落的人的生活境况可以毫不费力地呈现 在人们的眼前，并对人们生活方式的选择和对自己的认识 产生影响。第二章 自我：本体的安全和存在性焦虑这一章主要是讲述自我的心理结构和身体 与自我的关系。自我的心理结构有本体安全系统、实践意 识和话语意识三部分组成。本体的安全是个体行动的基础本体的安全与信任什么是本体性安全？ 吉登斯认为，“实践意识是本体安全感的认知与情感 的依托，本体安全是大多数人对自我认同的连续性 及对他们的行动的社会与物质环境的恒常性的信心 ，是一种在时间上连续的和有序的感受。”本体安全 作为一种感受，存在于大部分人的活动
9、中，尽管各 人的感受可能相异，但对个体的生存，以至人类整 体的延续都有重要的意义。对现实存在中的信任是在婴儿的早期经验中获得的通过婴儿早期的看护者的爱怜的注意而发展，看护 者对婴儿的无微不至的关怀与信任，使婴儿很快熟 悉适应并习惯了这一切。即使看护者偶尔的缺场， 也不会给婴儿造成太大的恐慌，因为经验告诉他(她 ):看护者会很快回来，自己不会被抛弃。所以，从 早期生活开始，在婴儿和看护者之间关系的形成过 程中，习惯和惯例扮演着基本角色。在个体的后期 活动中，习俗、惯例与本体安全感之间的核心联结 就建立了对看护者的信任就成为一种抵御存在焦虑的情感疫 苗，借以抵抗外在的种种危险，并确保在以后的困 境
10、、绝境中还能保有希望和勇气在传统的农业社会中，人们主要凭经验行 事传统的仪式性、集体性与可重们一种熟 悉的安全感。彼时的存在性焦虑主要源于 恶劣的自然环境和宗教的蛊惑。而在现代 社会，为人类提供安全的是符号标志和专 家系统。只不过人们对符号标志和专家系 统的信任存在不确定性。现代社会的信任关系在现代社会中，这种信任依然存在，但更 多的时候要与陌生人打交道。与其说信任 他们，倒不如说是信任他们背后的抽象系 统、专家系统。例如我们登上一架飞机， 相信它能安全地带我们到目的地，不是出 于对驾驶员或整个机组人员的全面了解， 我们相信的是整个飞行系统。我们对医疗系统、法律系统等的信任状况 也大抵相同。存
11、在性焦虑信任的对立面不是不信任，而是焦虑。在现代 社会中，焦虑的来源是什么？“所有的个体都在种种形式的惯例（实践意识 ）基础上发展某种本体安全的架构。”当种种 这些惯例都不能产生效用时，焦虑产生。“焦虑源于自我去超前思考及预测未来的种种可 能性，出于本体性安全的目的，自我总是力图 谋求最大限度的确定性。”身体与自我认同在高度现代性的时代，“外貌已成为自我反思规划 的核心因素身体成为现代性的反思性的一部 分。” 现代性的后果也就是说，身体在构建自我认同的过程中发挥着 重要的作用。“穿着很大程度上不仅仅是身体的保 护手段，它明显地也是符号表演的手段，即赋予 自我认同叙事特定外在形式的手段。”我们穿
12、什么品牌的服装、喝什么品牌的酒与咖啡 、驾什么样的车，住什么规格的房子都对自我认 同产生深远的影响。身体与自我认同随着现代性的进行，某种类型的身体外貌 和行为举止，明显地具有特殊的重要性， 人际关系中，身体外貌更是先于行为举止 给予对方以深刻印象的。第三章 自我的轨道自我的轨道说的自我认同包含的内容和自 我的发展历程。“该做什么？如何行动？成为谁？对于生活 在晚期现代性情境中的每个人，都是核心 的问题。”“我们可以对自我认同这一概念做一个简单 的理解，即关于我是谁这个基本问题的回 答”(谢立中 阮新邦)自我认同、历史和现代性“在中世纪的欧洲，与认同相关的世系、性 别、社会地位和其他特质总是相对
13、固定的 。自我的转变必须通过生命的种种阶段， 才得以完成，但受制度化的过程所主宰， 而在其中，个体的角色是相对被动的。”也就是说，在前现代社会中，关于个人身 份、地位的识别时通过外在的制度或者仪 式获得的，而在现代社会中，个人的自我 认同主要是通过个人的社会经历获得的。自我的特征吉登斯关于自我内容的分析可以概括为自我的三 种基本特性:一、自我的他塑性“自我可看成是个体负责实施的反思性投射”，这 意味着自我是被塑造的结果，是被现实存在的外 在环境所塑型，因而，自我是社会的产物；二、自我的传承性“作为连贯的现象，自我认同设定一种叙事，把 自我叙事改变成鲜明的记述”，自我的这种特性是 其本质的表现形
14、式，它不仅意味着自我的稳定存 在，自我的发展历程，自我的文化习得性，而且 表现出自我与他者的根本性区别；自我的特征三、自我的主体能动性“自我实现蕴含着对时间的控制”，即建立 个人的时区，和实践保持对话成为自我实 现的真实基础。自我作为反思性的投射也 拓展至身体，使身体成为行动系统的一部 分，而不是被动的客体。生活风格和生活规划生活风格也即生活方式。“个人每天所作出的每个小小的决定，吃什么、穿什 么、如何工作、晚上与谁约会”“生活风格这个术语，并不适用于传统文化，因为它 隐含在多种可能的选择中的选择，并且因为它是被采 用的。”“现代性使个体遭遇到种种复杂的选择，并且因为它 是无原则的，因此它同时
15、对于如何进行选择无法提供 帮助。”在高度现代性的情境中，个体所遭遇的选择多元 性来自哪几方面的影响？首先是人生活在后传统秩序中生存这个事实，在 多种符号系统和专家系统中进行选择。 例如，对不同专家提倡的饮食习惯进行选择。其次是生活世界的多元化。在前现代社会中，工 作、休闲或家庭环境都十分的单一和固定。在现 代社会中，“个体典型地游离于不同的环境或场 所之间”，在不同的场域中遵循着不同的行动模 式。第三种因素可被概括为个体的反思性对专家系统 和符号系统的怀疑。“现代性的反思性运作，使甚至是最可信的权威 ，只有直到受进一步的审视后，才能被信任。” 专家总是被求教，但专家自身也经常怀疑理论和 实践。
16、例如，在医院治疗的人，他要面对令人困 惑的种种思想流派和种种形式的方案，并且这些 治疗方案本身就不是绝对有效的。第四，被传递的经验无处不在。随着媒体 的日益全球化，五花八门的环境进入人们 的视野。电视和报纸对潜在的生活方式多 样性选择提供了可能。“在生活风格多样化的世界中，策略性的生 活规划显得特别重要。生活规划是依据自 我的个人经历而动员起来的、准备未来行 动的手段。”生活规划预设了安排时间的特 定模式，同样也依从于对过去的解释。纯粹关系（生活规划的一部分）在反思现代性环境下，传统的血缘关系和亲密 关系已经不再能够充当社会关系的纽带。在亲 密关系领域，现代社会关系所倡导的是一种平 等、自主和互相尊重的原则，现代社会关系表 现为一种“纯粹关系”。那么什么是纯粹关系 呢？纯关系有何特征？“纯粹关系是一种外在标准己被消解的关系，这种 关系的存在也仅仅是为了这种关系所能给予的某 种奖赏。或者说，信任可以不再用这种关系本身 之外的标准，诸如亲属关系、社会义务或传统责 任的标准来
