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1、第四节 断句和翻译1用“/”给下面一段文言文断句。 夫 学 者 所 以 求 益 耳 见 人 读 数 十 卷 书 便 自 高 大 凌 忍 长 者 轻 慢 同 列 人 疾 之 如 仇 敌 恶 之 如 鸱 枭 如 此 以 学 自 损 不 如 无 学(节选 自颜氏家训) 【答案】 夫学者/所以求益耳/见人读数 十卷书便自高大/凌忍长者/轻慢同列/人疾 之如仇敌/恶之如鸱枭 /如此以学自损/不 如无学2把文言文阅读 材料中画线的句子翻 译成现代汉语 。关羽字云长，本字长生，河东解人也。 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公 禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。及羽 杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽 封其
2、所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。 左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿 追也。”羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈 ，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有 毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒， 然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。 时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于 盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选 自三国志关羽传)(1)羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主 于袁军。 译文： _ (2)羽尝为 流矢所中，贯其左臂。 译文：_ 【解析】 (1)关键点：“封”，动词，译 为“封存”；“拜书”，动宾短语，“拜”为动 词，表敬称，“书”为名词，译为“书信”， “拜书”译为“呈上书信”；“奔”，译为“投
3、 奔”；“于袁军”为介宾短语作后置状语， 翻译时应移至动词前。 (2)关键点：句式“为所”表被动 ；“贯”为动词“贯穿”，这里据语境译为“ 射穿”。【答案】 (1)关羽全部封存了曹操给他 的赏赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军 中投奔刘备去了。 (2)关羽曾被乱箭射中，箭射穿了他的左 臂。【参考译文】 关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他 的左臂，后来，伤口虽然愈合了，(但是) 每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“ 箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切 开臂膀(再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药 的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病 才能根除。”关羽便伸出臂膀让华佗切开 。当时，关羽恰好邀请各位将领在一
4、起 喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘 子，而关羽却(依然)切烤肉(吃)举起酒杯( 喝)，谈笑自若。一、文言翻译 所谓“理解文中的句子”就是能够根据上 下文的语境读懂、领会某一个文言句子 在文中的意思，能从思想内容、表达效果 等方面对整个句子作深入的分析。要想理 解文言句子，就要留心句中的关键性词 语，弄明句中有关词语 的指代义，把握 分句间隐 含的语意关系等。所谓“翻译句 子”就是能将文言句子译成合乎现代语法 规范的白话文，做到文从字顺，规范简 明，流利畅达。1对文言句子的理解，应注意以下几个方面(1)正确把握句子在文中的意思，不要脱 离全文这个大语境，必须坚 持“词不离句 ，句不离篇”的原
5、则，必须把句子放到全 文中去理解，要从原文找答案。(2)要正确理解句意，还要掌握通假、活 用、倒装等现象，还要注意语法、修辞 等现象。(3)要弄清代词的指代作用，对句子中的 省略成分也要分辨清楚，特别是省略的主 语、宾语 、代词等，如果对这 些内容分 析不清，就会曲解句意。(4)对复杂不好理解的句子，可以作句子 成分分析，也可以抓关联词语 ，分析句 间关系，这样 可以帮助理解句意。2翻译要求：信、达、雅 翻译文言语句，要遵循一定的原则，即 “信、达、雅”。“信”就是准确，即忠实 于原文，做到字字落实，不添、不漏、 不走样。以直译为 主，意译为辅 ，凡是 能直译的，要按照原文逐字逐句对照翻 译，
6、原文字词尽可能在译文中有所落实 ，保持原文语句的特点。“达”就是要使 句子通畅，符合现代汉语 的句子安排、 表达习惯 ，没有语病。在遇到古今异义 、通假字、文言句式等无法直译时 ，要 灵活地进行改变或调整。“雅”就是要求 句子生动、优美，即具有文采，用词造 句要考究，能传达出原句的韵味，能体 现出译者的文采。在上述原则中，“信”和“达”是最基本的 原则，“雅”是在“信”和“达”的基础上发 展提高的，考试中对考生的考查，主要 就是对“信”和“达”的考查，离开了“信” 和“达”的原则，片面追求“雅”无实际 意 义。3翻译手段：直译与意译在翻译过 程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译
7、为 主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时 ，对句 子中的每个字词，只要它有一定的实在 意义，都必须字字落实，对号入座。翻 译时 ，要直接按照原文的词义 和词序， 把文言文对换 成相应的现代汉语 ，使字 不离词，词不离句。“意译”则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句 ，可采用和原文很不同的表达方法。像有 些不好照字面直译的，或者表达不出原意 的，或者是修辞义的(比喻、借代、委婉 说法等)，如“下车”“视事”“乞骸骨”等， 那就只能按照这些词语 所表达的意思， 在现代汉语 中找一个相应的说法来译了 。4翻译方法 翻译的方法有“留”“删”“补”“调”“换”等 。 (1)留专有名词、国号、
8、年号、人 名、物名、地名、器具等，可照录不翻 译。 湖月照我影，送我至剡溪。(梦游 天姥吟留别) 前太守臣逵察臣孝廉。(陈 情表) 元和十年，予左迁九江郡司马。( 琵琶行)(2)删同义连 用的实词 或虚词中的一 个，有些关联词语 、结构助词、偏义复 词中的陪衬等，都要在翻译中剔除。如“ 之”，作为助词，它可以用在主谓之间， 取消句子独立性，也可以作为宾语 前置 的标志，这些情况下就无法译出，可以 删除。另外某些发语词 、语气词、表停 顿、补足音节和缓语 气的虚词，也应删 除。 呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已 矣，梓泽丘墟。 (滕王阁序) 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥 幸，保卒余年。 (陈
9、情表) 师道之不传也久矣！(师说 )便可白公姥。(孔雀东南飞) (3)补文言文中的省略部分，翻译时 必须补出，使上下文衔接。 (河伯)顺流而东行，至于北海，东面 而视，不见水端。(秋水)(补主语) 军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。( 鸿门 宴)(补谓语 ) 竖子不足与(之)谋。(鸿门 宴)(补 宾语 ) 我持白璧一双，欲献(于)项王。(鸿 门宴)(补介词)比好游者尚不能十(分之)一。(游褒 禅山记)(补出分数相应的部分) 女子十七(岁)不嫁，其父母有罪。( 勾践灭吴)(补出量词)(4)调在翻译时 ，有些倒装句的词 序需要调换 ，如谓语 前置句、宾语 前置 句、定语后置句、介宾结 构后置句、互
10、文见义 句等。 何由济乎？ 古之人不余欺也。(石 钟山记) 遂率子孙荷担者三夫。(愚 公移山) 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者 三。(鸿门 宴) 今将军诚能命猛将统兵数万，与刘豫 州协规同力，破操军必矣。 (赤壁之战)例中的“何由”是“由何”的倒装，即“凭 借什么”。 例中的“余”是“欺”的对象，“不余欺” 即“不欺余”，译为 “没有欺骗我”，将宾 语调 至句后。 例中的“子孙荷担者”是定语后置的结 构，“三夫”作为数量词，也要调前，译 为“三个能挑担子的子孙”，才符合现代 汉语 的习惯说 法。 例中的“三”表示“举所佩玉玦”的次数 ，按现代汉语 的习惯应 是“三举所佩玉 玦”，即“多次举起
11、”的意思。例中的“必”是“一定”的意思，修饰“ 破操军”，译为 “一定能击溃 曹操的军队 ”，才符合现代汉语 的习惯 。(5)换文言词语 要准确选用恰当词 义，用现代词语 代替。词类 活用必按 较为 固定的格式翻译，体现出词类 活用 的特征来。 古文中的单音词，现代汉语变 成了双 音词。 敬亭亦无所不安也。(柳敬亭 传)(安：安心) 古文中的单音词，现代汉语 中变成了 另一个单音词。 愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门 宴)(倍：背)余自齐安舟行适临汝。(石钟山记 )(余：我；自：从；适：到)要注意古今异义中古义和今义的区别。 不然，令五人者保其首领以老于户牖之 下。(五人墓碑记)(古义，头颅；今
12、 义，某些集团的领导人)(6)贯文言文中的比喻、借代、用 典、讳饰 、婉辞等，直译会不明确，应 用意译使文意通顺。 秋毫不敢有所近。(鸿门 宴) 直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近 。意译：连最小的东西都不敢占有。二、文言断句 文言文断句，过去称为句读(du)。所 谓“句”，就是作者已表达了一个完整的 意思，到此应断句，用标点符号来表示 ，即用“句号”。语意未完而需要稍稍停 顿的地方叫“读”，相当于今人使用的“逗 号”。弄清句读是学习文言文的第一步。 “句读之不知”，对原文的意思就会领会 错误 。古文断句标点与古文阅读 理解是 相辅相承的。下面介绍一些断句的具体 方法：1掌握大意，高屋建瓴断句
13、的基础在于领会全篇的文意，而领 会全篇的文意的基础是要对文段中关键 词句的理解。如： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足(脚)，信 乎？”曰：“夔，人也；何故一足(脚)？彼 其无他异而独通于声。尧曰：夔一而足 (足够)矣。使为乐正。故君子曰：夔有 一，足(足够)。非一足(脚)也。” 这段话的断句很典型，如果不理解“足” 两层含义(脚；足够)，要断清这段文字 ，就非常困难。大致弄清了文意，断句 就有了基础。2抓住标志，沿波讨源 (1)虚词标 志： 句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、 敬、即、苟、若、纵、纵使、于是、且 夫、向使、虽 句中虚词：于、以、而、者 句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、 焉 这些
14、分类只是相对的，如“也”有时作句 中语气助词，“者”也可作分句末的停顿 语气词，等等。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨 句读，虚词就成了重要的标志。尤其是 一些语气词和连词 的前后，往往是该断 句的地方。例如：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木 虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不 在也夫夷以近则游者众险以远则至者少 而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而 人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王 安石游褒禅山记)我们看加点的虚词，可置于句末的有： 焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句 句首的有：以、则、则、而、而、故。 这一段标点，如果顿号不计，共12处标 点，有10处可依据以上虚词断开。“游者 众
15、”后的分号，可根据文言句式整齐的特 点断开。“非常之观”是由于主语较长而 作的停顿。(2)实词标 志： 对话 中的标志动词 ：曰、道、云。 文言文中对话 、引文常常用“曰”“云”为 标志。不过，一定要分清对话 、转述及 引用等不同情况。如： 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今 一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否 。”(庞葱曰：)“二人言市有虎，王信之乎 ？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有 虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。” (战国策魏策二)这里，庞葱的第二、第三次问话 ，作者 把主谓部分都省略了。如果把引号直接 贯下去，成为王曰：“否。二人言市 有虎，王信之乎？”就错了。有一段介绍唐朝诗人白居易作诗的情况 ：“乐天每作诗令一老妪听之问曰解否曰解 则录之不解则又复易之。”要是加上标点，便是：“乐天每作诗，令 一老妪听之，问曰：解否？曰解，则 录之；不解，则又复易之。”上述文章 ，不是以白居易同老妪对话 形式出现的 ，是作者叙述的语气，因此在老妪答话 的“曰”字下，不必加冒号。“解”“不解”后 ，不必在引号里加句号，应在引号外加逗 号。一般动词 作标志 主谓宾 是一个句子的主要成分。文言文 中，主语、宾
