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1、周易与中国 传统文化易学与中国古代哲学研究 中心 李秋丽 053188364829 13589042368 第三讲：关于占筮v先民的筮占活动，与龟卜、骨卜的起源相同，大约 可追溯到伏羲所代表的远古时代。但其广泛流行， 却是在西周之后。有关占筮的具体记载，最早见于 尚书 洪范篇：“择建立卜筮人，乃命卜筮。 ”“汝有大疑， 谋及卜筮。”可见在商周，已 有了专职于此的“卜筮人”。v卜筮皆属于神秘巫术性质的活动。卜与筮的区别。v选用卜筮工具之“灵性”、“灵气”与感应。（龟 卜、骨卜、蓍筮）v系辞是记录占筮法最早、最权威的文献。告龟之辞与告筮之辞v殷商盛行龟卜，西周之后则盛行蓍筮。v卜筮过程讲求“诚”、
2、“敬”。v告龟之辞：“假尔太龟有常，假尔太龟有常，兹年月日，卜 者某，为某卜某事，敢告先卜之神，太龟之灵，吉凶臧否， 罔不周知，得则告吉，失则告凶，唯神灵是从。”（引自清 代胡煦卜法详考卷一祝辞）v告筮之辞：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今 以某事云云，未知可否，爰（于是）质所疑于神于灵，吉凶 得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。”（引自朱熹周 易本义）系辞之大衍筮法v 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之 以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。v 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五， 地数五，五位相得而各有合。天数二十有
3、五，地数三十。凡天地之数五 十有五。此所以成变化而行鬼神也。 v 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当 期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成 易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能 事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。以上所引，是我们今天所能见到的有关筮法最古、最完整的记录。“大衍之数五十”的来源（一）v周易正义引马融语云：“马季长云易 有太极谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月 ，日月生四时，四时生五行，五行生十二月 ，十二月生二十四气，北辰居位不动，其余 四十九转运而用也。”“大衍之数五十”的来源（二）v周易本义
4、：“大衍之数五十，盖以河图中 宫，天五乘地十而得之，至用以筮，则止用 四十九，盖皆出于理势之自然，而非人力所 能损益也。”系辞之大衍筮法v具体实施步骤：v第一步：分而为二，以象两。v第二步：挂一，以象三。v第三步：揲之以四，以象四时。v第四步：归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后 挂。v此乃“一变”。经历三变，出现一爻。十八变成一卦 。行蓍过程v朱熹提出“易本为卜筮之书”，撰写了周 易本义一书。在该书卷首有一篇筮仪, 对于系辞上传“大衍筮法”作解说和补充， 重在说明运用大衍筮法的仪式。在他与弟子 蔡元定撰写的易学启蒙中，更为详尽地 完善了这种操作方法，重在说明如何运用推 断吉凶。由于朱熹的地位
5、和影响，后世所有 讲大衍筮法皆本于此。具体操作方法如下：准备工作v先设置蓍室。朝向南门。室中央放置一张木桌。将 五十根蓍草放入锦帛中，放置在木或竹匣子里，置 于桌子北。在盛蓍草的匣子南面放置香炉。筮者将 筮，整齐衣冠，洗手焚香致敬。然后取出蓍草，两 手执五十策蓍草，熏于香炉上。命蓍，口中念念有 辞：希望神灵告诉吉凶悔吝。然后随取一茎放回匣 中，留下四十九茎，也叫四十九策，用来揲蓍。此 即“大衍之数五十，其用四十有九”。过程（一）v1、随意将四十九根蓍草（一根称为一策）分为二分。放在左右两边，此 谓“分而为二以象两”。两，两仪。v2、在右边（一说左边）的策数中分出一策象人，挂在左手的小指间，以
6、象天地人三才。此谓“挂一以象三”。一，象征三才中的人。v3、取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单 位，数之，一数就是四策，以象四时。此谓“揲之以四以象四时”。数 到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，此为奇数，即将此 奇数之策扐在左手的第三、第四指之间。此所谓“归奇于扐以象闰”。 闰，指闰月。已经四四数过之策则放回左边。v4、次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。数到最后，视所余之策 ，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的 第二、第三指之间。已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第 一变。过程（二）v检视扐在左手三四指间的左余之策，
7、以及扐在左手二三指间 的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二， 左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在 左手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是 九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。“分 二”、“挂一”、“揲四”、“归扐”的过程称为“四营” 。v5、再将左右两边已经数过的蓍草合起来，再度重复一变过 程（分二、挂一、揲四、归扐）最后检视左右所余之策，左 一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三 。合计左右所余之策，以及挂在左手小指间的一策，即是一 挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另 置一处，是为第二变。v6、又将左右
8、过揲之蓍合起来，重复前面过程，是为第三变 。三变结果，将左右结果合起来或24策、或28策、或32策、 或36策。行蓍结果v三变而成一爻，即将三变数除以4，v或2446、v或2847、v或3248、v或3649v6是老阴，9是老阳，7是少阳，8是少阴。v9是为老阳，其画为“ ” 。v6为老阴，其画为“ ” 。v7为少阳，其画为“ ” 。v8是为少阴，其画为“ ” 。v经过十八次运算，可以自下而上画出一卦六爻。即所谓“十有八变而成卦 ”。说明（一）v“ ” “ ”是爻变标志，若遇到老阳9，爻本阳当变阴 ；若遇到老阴6，爻本阴当变阳爻，因而出现了变卦。也就 是说，由于数有九六，而有爻变，由于爻变，一
9、卦变成另一 卦。则在求卦会遇到爻变问题，原卦称“本卦”，变卦又称 “之卦”。v阳爻之数大者称老、小者称少，阴爻之数反之，大者称少、 小者称老。阳的品格是刚健进取的，因之由小而大，小即为 少而大即为老；阴的品格是柔顺退缩的，因之由大而小，大 即为少而小即为老。v周易崇尚变，以变为占，“老变少不变”，故周易 六十四卦三百八十四爻，凡阳爻皆曰“九”，阴爻皆曰“六 ”。周易爻题“九”“六”本之于蓍数。这种方法是过 揲法，朱熹称之为“近世之法”。 说明（二）v“五岁再闰”即5年之内将先后两次置闰。我国古代 的历法是一种阴阳合历，二十四节气属于阳历，月 建则属于阴历。月有大小之分，大月30日，小月29 日
10、，一个太阳年为365又四分之一日，一个阴历平年 为354日，二者相差11又四分之一日，三年的积差为 33又四分之三日，遂可置闰一次，闰月亦为29日。 置闰后，尚余4又四分之三日。约略再过两年，复可 置闰一次：27又四分之一日。占断规则按照朱熹等人的研究，大衍筮法行蓍结果求出卦象，然后依据以下 规则推断吉凶：v（1）凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞。而以内卦为贞，外卦为悔。v（2）一爻变，则以本卦变爻辞占。v（3）二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。v（4）三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。前十 卦主贞，后十卦主悔。（三爻变者，每卦能变出二十卦。前十卦指初爻 不变者，则以两
11、卦之彖辞占，以本卦彖辞为主。后十卦指初爻变者，则 以变卦彖辞为主。）v（5）四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。v（6）五爻变，则以之卦不变爻占。v（7）六爻变，则乾坤占“二用”，余卦占之卦彖辞。周易筮法在古代的运用 v一爻变的筮例：春秋时陈厉公用周易为其子占前程。陈厉 公生儿子叫敬仲，问是否做陈国君。周王室史官用 周易占得观 之否 。四爻变，则以观四爻爻 辞占。六四：“观国之光，利用宾于王。”此是说 观察一国风土人情，宜用宾客之礼朝见大王。即臣 子朝见国王，做国王的宾客。史官认为不在此国， 而在异国，不是敬仲本人，而是其子孙后代。事实 证明陈亡，敬仲的儿子在齐国做官。（见左传 庄公22
12、年）周易筮法在古代的运用v一爻变的筮例：春秋时齐国大夫崔武子占娶棠姜。齐棠公死， 崔武子前去吊唁，看到棠公遗孀棠姜美丽动人，欲 娶之，用周易占，遇得困 之大过 。陈文子 断曰：“不可娶也。” 从爻辞看，六三爻变，以六 三辞占。困六三曰：“困于石，据于蒺藜，入 其宫，不见其妻，凶。”故不可娶。而崔武子认为 虽然此女有凶，但当有先夫担当，故而娶之。（ 左传襄公25年） 说明（一）v三爻变的筮例：v流亡在秦国的晋国公子重耳想借秦国力量取 得晋国政权，用周易占得屯 之豫 ， 屯卦三爻变。两卦卦辞“利建侯”，得国之 象。结果重耳取得政权并建立晋国霸业。重 耳即是中国历史上有名的晋文公。说明（二）v古人有
13、时不用卦辞占，而用卦象占。如虞翻占关羽 。三国时吴国君王孙权，听说关羽战败，使吴著名 易学家虞翻占之，得节 之临 。虞翻据卦象断 之“不出二日断头”。节上为坎险，下兑为金，有 折伤之义。有爻变五阳爻为颈，阳爻变阴爻，由一 变二，断头之象。临上卦坎变坤为临，坤与干支相 配为乙（月体纳甲），乙为2，故曰二日。按照史书 记载，关羽战败后果被坎头。说明（三）v另一例是北齐赵辅和为人筮父病。有一人父 得病，托朋友占得泰卦，此人曰甚吉。因为 卦辞“小往大来，吉”。而赵辅和说从卦象 看，乾在下，坤在上，乾为父，坤为土，有 父入土之象。果然其父死亡。大衍筮法运用存在的问题v用蓍草推演数过于复杂；有爻变，推断吉
14、凶 繁琐。对于许多简单而又要求迅速作出决断 的事情，不能马上推出结果。卦爻辞有局限 ，卦爻辞过于简单，对于更为复杂、具体的 事情无法作出解释。同时，卦爻辞有确定的 含义，不能含糊。用卦爻辞推断吉凶，往往 会遇到答非所问的情况。大衍筮法与后世筮法改革（一）v汉初焦延寿作焦氏易林，把一卦变为六 十四卦，整个六十四卦变成了四千零九十六 卦。（64644096）又为每一卦重新作林 辞，推断吉凶。这就克服了大衍筮法“卦变 ”问题。即若有变卦，可以在易林中直 接找到。大衍筮法与后世筮法改革（二）v焦延寿的学生京房发明了火珠林法，后世称为“纳 甲法”。这种方法现在民间广泛流行。此法单取 周易卦象，将每一爻配
15、以天干地支五行，并推出 相应的“六亲”（父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙 ），使之囊括人间所有事情。然后根据世爻、动爻 、日月等之间五行生、克、化、合、冲、刑的关系 推断人间所有事情。该法只取卦爻象及其相关五行 ，不用卦爻辞，克服了大衍筮法由于卦爻辞无法决 断或决断不精细的困惑。后世也用投掷钱币取象代 替了大衍蓍草取象，即“以钱代蓍法”。 大衍筮法与后世筮法改革（三）v传说宋代邵雍观梅创立的简易数占方法，称 为梅花易数。这种方法化繁为简，将世间事 物化为数字，然后把数字变成八卦，利用八 卦之五行生克比和及其与时令、外应的关系 推断福祸吉凶，这种方法克服传统复杂筮占 的程序，使周易筮法由繁而简。如何
16、评价具有神秘色彩的周易预 测v不能轻易简单地称其为“伪科学”：对于带有神秘色彩的 周易预测，有人以偷换概念的方法，把周易内涵的科 学思想和哲学思想说成周易科学，进而又将周易卜 筮说成科学，值得我们深思。我们今天要把周易卜筮视 为科学，必须要满足当今科学的条件：有当今最先进的科学 工具和实验室，在实验室里借助于这些先进的手段，进行无 数次反复试验、得出数据，然后上升到理论高度，进行科学 说明，才算科学。科学是严谨的，不能有半点虚假，周易 卜筮是未经科学证明的，未经当今科学证明的东西、单停 留在经验证明层面的就不是科学。反之。亦然。第四讲：有关爻和易象v爻含有三才之道。v 八卦由三画组成，三画象征着天地人，天地人即“三才”，其中下爻 代表地，中爻代表人，上爻代表天，以乾卦为例。天人地六十四卦是由八卦相重而成，故六十四卦中
