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1、 第十章 文学作品 的文本层次和文 学形象的理想形 态第一节 文学作品 的文本层次一、文学作品的 文本层次问题v“文本”问题 “作品”（work）与“文本”（text） 作品与作者的概念密切相关。 文本强调其作为语言组织，并突出 一种客观性。 参考：钱翰从“作品”到“文本”，甘 肃社会科学2010.2v“层次”问题“言”“象”“意”二、文学作品的 文本层次（一）文学话语 层面文学话语的特点1、内指性陆游小舟游近村舍舟步归 陆游斜阳古柳赵家庄， 负鼓盲翁正作场。 死后是非谁管得， 满村听说蔡中郎。v“编得圆”的问题。要符合文本世界自身 的逻辑。2、心理蕴含性v我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借
2、 你的高枝炫耀自己： 我如果爱你 绝不 学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也 不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪 。 （舒婷致橡树 ）v凌霄花、鸟儿、泉源、险峰，这些形象 各被作者赋予了特定的意义，并包含着作者 的情感评价：褒贬、爱憎。v“我的爱人是六月里一朵红红的玫瑰”v“她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳 ，丁香一样的忧愁”v“人比黄花瘦” 诗人喜欢把女子比作花。这里的三个女子 ，用了三种花作比喻。这三个喻象里有怎样 的心理蕴涵？3、阻拒性v“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：解 否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”（ 宋惠洪：冷斋夜话）思
3、考：诗歌，或文 学，必定要“通俗易 懂”吗？v“陌生化”理论俄国文艺理论家维克多鲍里索维奇什克洛夫斯基在 作为手法的艺术等文章中认为，艺术之所以存在，就是 为使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头 显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是 仅仅知道事物。文学即技巧。艺术的技巧就是使对象变得 陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因 为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。艺术是体 验艺术对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要 。“陌生化”是与“自动化”相对立的。自动化语言是那种久用 成习惯或习惯成自然的缺乏原创性和新鲜感的语言，这在 日常语言中是司空见惯的
4、。动作一旦成为习惯性的，就会 变成自动的动作。这样，我们所有的习惯就退到无意识和 自动的环境里。而“陌生化”就是力求运用新鲜的语言或奇异 的语言，去破除这种自动化语言的壁垒，给读者带来新奇 的阅读体验。“陌生化”并不只是为着新奇，而是通过新奇使 人从对生活的漠然或麻木状态中惊醒过来，感奋起来。（ 资料来源：百度百科） 陈词滥调的涵义。 韩愈：“陈言务去” 杜甫：“语不惊人死不休”v如玄元皇帝庙作“碧瓦初寒外”句，逐字论之 ：言乎“外”，与内为界也。“初寒”何物，可 以内外界乎？将“碧瓦”之外，无“初寒”乎？“ 寒”者，天地之气也。是气也，尽宇宙之内 ，无处不充塞；而“碧瓦”独居其“外”，“寒”
5、气 独盘踞于“碧瓦”之内乎？“寒”而曰“初”，将严 寒或不如是乎？（清叶燮原诗）冬日洛城北谒玄元皇帝庙 杜甫配极玄都閟,凭虚禁御长。 守祧严具礼,掌节镇非常。 碧瓦初寒外,金茎一气旁。 山河扶绣户,日月近雕梁。 仙李盘根大,猗兰奕叶光。 世家遗旧史,道德付今王。 画手看前辈,吴生远擅场 v又宿左省作“月傍九霄多”句。从来言月者，祗有言 圆缺，言明暗，言升沉，言高下，未有言多少者。 若俗儒不曰“月傍九霄明”，则曰“月傍九霄高”，以 为景象真而使字切矣。今曰“多”，不知月本来”多” 乎？抑“傍九霄”而始”多”乎？不知月“多”乎？月所 照之境“多”乎？有不可名言者。试想当时之情景， 非言“明”、言“
6、高”、言“升”可得，而惟此“多”字可以 尽括此夜宫殿前之景象。（清叶燮原诗 ）春宿左省 杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？v又夔州雨湿不得上岸作“晨钟云外湿”句。以“晨钟”为物而“湿 ”乎？云外之物，何啻以万万计！且钟必于寺观，卽寺观中 ，钟之外，物亦无算，何独湿钟乎？然为此语者因闻钟声 有触而云然也。声无形，安能湿？钟声入耳而有闻，闻在 耳，止能辨其声，安能辨其湿？曰“云外”，是又以目始见云 ，不见钟；故云“云外”。然此诗为雨湿而作，有云然后有雨 ，钟为雨湿，而钟在云内，不应云“外”也。斯语也，吾不知 其为耳闻耶？为目见耶？为
7、意揣耶？俗儒于此，必曰：“晨 钟云外度”，又必曰“晨钟云外发”，决无下“湿”字者。不知其 于隔云见钟，声中闻湿，妙悟天开，从至理实事中领悟， 乃得此境界也。（清叶燮原诗 ）船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王 十二判官杜甫 依沙宿舸船，石濑月娟娟。 风起春灯乱，江鸣夜雨悬。 晨钟云外湿，胜地石堂烟。 柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。 v又摩诃池泛舟作“高城秋自落”句：夫“秋”何 物，若何而“落”乎？时序有代谢，未闻云“落 ”也；卽“秋”能“落”，何系之以“高城”乎？而 曰“高城落”，则“秋”实自“高城”而”落”，理与 事俱不可易也。（清叶燮原诗 ）晚秋陪严郑公摩诃池泛舟 杜甫湍驶风醒酒，船回雾起堤。 高城
8、秋自落，杂树晚相迷。 坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。 莫须惊白鹭，为伴宿清溪。 v轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。v悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。（徐志摩再别康桥 ）v在我的后园，可以看见墙 外有两株树， 一株是枣树 ，还有一株也是枣树 。（鲁迅秋夜 ）（二）文学形象 层面 文学形象的特征 ：1、主观与客观的 统一既来源于客观现实，又 经过作者的加工创造。v张璪：“外师造化，中得心源”水龙吟次韵章质夫杨花词 苏轼v似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路 ，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇 眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又 还被、
9、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、 落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎 。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来 ，不是杨花，点点是离人泪。 以主观写客观，拟人、移情等手法的运用 ，使杨花人化、主观化。而人化、主观化的 杨花又偏偏最得杨花的神髓。 主观想象是沿着客观物象的轮廓行进的， 是对客观物象的追拟。v世说新语言语：“谢太傅寒雪日内集， 与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰： 白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中 差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大 笑乐。” 除了切合客观物象之外，还要体现主体的 情感、趣味、价值理念，等等。 喻象不能超越客观物象的界限。v廿四桥边廿四风，凭栏犹自忆江东。夕
10、阳返 照桃花坞，柳絮飞来片片红。2、假定与真实的 统一3、个别与一般的 统一v前苏联评论家对安娜卡列尼娜的评论：不 仅是这一时代的这一个，而且是一切时代的 一切妇女。v例如苏菲玛索主演的安娜卡列尼娜。4、确定性与不确 定性的统一v作者：黄雨青 回复日期：2008-12-30 21:13:22 作者：久病不成医 回复日期：2008-12-30 21:05:44 作者：黄雨青 回复日期：2008-12-30 20:56:18 很多人别拿模样像不像说事。谁也没穿 越到小说里去，只要宝姐姐演得好就赞，在人家长相上说事， 谁见过真正宝钗了。-是，谁都没见过，那不如随便上街拉个歪嘴斜眼 的演来，反正又没人
11、知道薛宝钗什么样，书上也没说薛宝钗不 是残疾=你这就歪了，起码人家漂亮，不会让观众难受就够了 。一千个人心中有一千个哈姆雷特，那这戏还演不演了？=既然这个哈姆雷特都成了众矢之的了,你说它让不让人难受 ?观众难受还不给骂,骂了你就是红楼病人是职业枪手,有这道理 吗? （天涯回帖 http:/ tml）（三）文学意蕴 层面文学意蕴的层面 ：1、历史内容v包括历史风貌、历史意识，等等。v奥斯丁小说中的女性婚姻问题。女性的婚姻 难题。财产与婚姻的直接联系。傲慢与偏 见、爱玛。v简爱中女性的类似处境。 十九世纪英国女性地位的反映。v潼关怀古 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踯蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万 间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。历史意识的表达2、哲学意味例如西游记的哲学意蕴。v孙悟空的形象。自由，能力高强，独立。实 乃个人主体意识的体现。他与社会的斗争。v整个取经过程，亦是孙悟空由妖而佛，修得 正果的过程，即主体意识自我驯化的过程。v “心猿”称呼、“二心”情节（真假美猴王）的 象征意义。v 猪悟能的象征意义。是人身上的世俗欲望 的体现，也是现实人性的体现。3、审美意蕴v乔吉天净沙：莺莺燕燕春春，花花柳柳 真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当 人人。v秦观春日： 一勺轻雷落万丝，霁光雾瓦碧参差。 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
