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1、专题三 古代中国传统文化主流思想的演变考点一 春秋战国时期的“百家争鸣”【应用体验】1.领悟一个时代特征问问 有学者说说，春秋战战国时时期，既是血腥、动荡动荡 的时时代，也是宽宽容、发发展的时时代，“宽宽容”“发发展”主要指什么？答案 (1)“宽宽容”指诸诸子百家争鸣鸣。(2)“发发展”指封建经济发经济发 展，社会进进步。2.理解孔子的核心思想“仁”和“礼”问问 孔子“仁”和“礼”的内容是什么？二者有何内在联联系？答案 “仁”指“仁者爱爱人”，礼指“克己复礼”；仁是内在自觉觉的道德要求，礼是外在要求的社会规规范。3.领会一个概念民本在早期儒家经经典中，民本思想有较较多的体现现。尚书书说说：“民
2、惟邦本，本固邦宁。”孟子认为认为 民贵贵君轻轻，荀子有君舟民水理念。问问 概括指出先秦时时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。答案 (1)主要内涵：强调调君民相互依存；君主应应重视视民意，顺应顺应 民心、爱爱惜民力。(2)政治理想：君主用贤贤人，行仁政。识记类 忽视孔孟代表不同阶级利益，误以为孔孟学说都服务于新兴地主阶级辨识 孔子主张张“克己复礼”，代表没落奴隶主贵贵族利益，其德治思想是为为奴隶主阶级阶级 服务务的；孟子的“仁政”思想则则是为为新兴兴地主阶级阶级 服务务的。理解类类 1.误误把孟子“仁政”与孔子的“仁”等同辨识识 孔子的“仁”是一种含义义极广的伦伦理道德观观念，其最基本的精神
3、是“爱爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发发，把它扩扩充发发展成包括思想、政治、经济经济 、文化等各个方面的施政纲领纲领 ，即“仁政”。2.混淆孟子的“民本”思想与现现代“以人为为本”理念的本质质区别别辨识识 孟子的“民本”思想对缓对缓 和阶级阶级 矛盾，维护统维护统治的长长治久安发挥发挥 了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护维护 人民利益为为出发发点，而是维护维护 封建统统治的一种策略。【纠错纠错 模板】不能准确理解古代东西方法制思想的内涵例 材料 韩韩非子认为认为 人天生是自私的、是趋趋利避害的，必须须用严严格的法律和官僚机构的有力惩罚惩罚 来进进行统统治。古希腊的亚亚
4、里士多德以为为，大多数人都不能完全消除兽兽欲，即使是最好的人也难难免在时时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现现。根据材料，比较韩较韩 非子和亚亚里士多德两者观观点的异同。误答 二者都重视法律的作用。但韩非子侧重法律制裁，亚里士多德侧重法律预防。正解 二者都主张张用法律来治理国家；其理论论体系均建立在对对人性分析的基础础上。异：韩韩非子主张张用法律惩罚惩罚 人民；亚亚里士多德主张张用法律限制者。(或：韩韩非子认为认为 法律是专专制的工具；亚亚里士多德认为认为 法律是理性的体现现)。突破先秦时期的儒家思想1. 图片藏史孔子的思想主张论论从史出 孔子讲讲学图图中，孔子盘盘坐于台
5、席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬龄悬 殊，衣着各异。图图片反映了孔子重视视“礼”，同时时体现现了“有教无类类”的教育思想。2.归纳比较先秦时期儒家思想比较项项目孔子孟子荀子同“仁”的思想爱爱人“仁政”仁义义民本思想为为政以德民贵贵君轻轻君舟民水异人性论论性相近性本善性本恶恶目的维护维护 奴隶主贵贵族统统治缓缓和阶级阶级 矛盾，维护维护新兴兴地主阶级统阶级统 治突破百家争鸣1.图示解史百家争鸣2.名家评史司马迁对诸子百家思想的评价儒家提出仁政、礼治和德治，强化道德感化。当国家稳稳定并步入正常轨轨道时时宜用；法家提倡法治。在动荡动荡 年代，实实行大一统统的法家路线线能收到奇效；道家提倡顺顺乎自然，
6、“无为为而治”。大动荡动荡 后，与民休息，恢复和发发展生产产，以道家思想为为宜。3.史论归纳论归纳 诸诸子百家思想的现实现实 价值值(1)儒家的“仁政”“有教无类类”等思想。具有和谐谐意识识，对对于调节调节 人际际关系、稳稳定社会秩序具有积积极作用，对对今天倡导导的人本理念具有借鉴鉴意义义；孔子等人的教育思想为为今天推行全民教育、素质质教育提供了重要理论论依据。(2)道家的“无为为”思想。主张顺应张顺应 自然，对对于增强环环保意识识，促进进社会的可持续发续发 展具有现实现实 价值值；道家思想构成了中国传统传统 思想的哲学基础础。(3)法家的法治、变变革思想。对对于当今中国的法制建设设具有借鉴鉴
7、意义义；法家的变变革精神，成为历为历 代进进步思想家、政治家改革图图治的理论论武器。(4)墨家的“兼爱爱”“非攻”“尚贤贤”思想。成为为今天平等博爱爱、热爱热爱 和平、尊重人才的重要思想来源。考点二 汉代儒学成为正统思想和宋明理学【应用体验】1.掌握董仲舒新儒学的思想核心(公元65年)冬十月，日有食之。于是在位者皆上封事，直言得失。帝览览章，深自引咎，乃以所上颁颁示百官，诏诏曰：“群僚所言，皆朕之过过永览览前戒，悚然兢惧。”问问 材料体现现的核心思想是什么？答案 体现现了董仲舒的“天人合一”、“天人感应应”思想。2.理解宋明理学的核心思想理(漫画 伤天害理)问问 漫画中“理”分别别在哲学本源和
8、社会上如何理解？答案 理是万物的本源。在社会中，“理”即“三纲纲五常”为为代表的封建伦伦理道德。3.对比“穷穷理”的两条途径“格犹穷穷也，物犹理也。穷穷其理，然后足以致知。”“此心无私欲之蔽，即是天理，不须须外面添一分”问问 材料体现现朱熹与王阳明穷穷理的途径分别别是什么？如何理解其“殊途同归归”？答案 “格物致知”和内心反省；实质实质 都是用儒家纲纲常伦伦理来约约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专维护专 制统统治。4.突破一个概念“致良知”王阳明认为认为 ：“天没有我的灵明，谁谁去仰他高？地没有我的灵明，谁谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁谁去辨他吉凶灾祥？”问问 材料中王阳明强调调的核心思想
9、是什么？答案 “灵明”就是良知，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为为圣贤贤。识记类 1.误以为汉武帝接受董仲舒新儒学的根本目的是因为新儒学宣扬仁政思想有利于缓和阶级矛盾辨识识 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要。2.把“三教合一”与“三教合归归儒”等同。辨识识 “三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴鉴，并不是融合成一种思想流派。3.误误以为为“理学”和“心学”是继继承的关系。辨识识 “理学”和“心学”不是继继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也
10、是“理学”。理解类 1.理解不了汉武帝“罢罢黜百家，独尊儒术术”与秦始皇的“焚书书坑儒”在本质质上相同辨识识 秦始皇为为巩固专专制统统治焚书书坑儒，而汉汉武帝也是为为了加强大一统统而采纳纳了董仲舒的建议议。二者本质质上都是思想专专制的表现现。2.不能正确区分程朱理学和陆陆王心学辨识识 程朱理学、陆陆王心学的关系，可谓谓“大同小异”。“大同”指两者都主张张“理”是世界的本原，“小异”指求“理”的方法，程朱理学主张张“格物致知”，陆陆王心学主张张“内心反省”。【纠错纠错 模板】把程朱理学与董仲舒新儒学对传统儒学的发展等同致误例 材料一 国家将有失道之败败，而天乃出灾害以谴谴告之；不知自省，又出怪异
11、以警惧之；尚不知变变，而伤败伤败 乃至。以此见见天心之仁爱爱人君而欲止其乱也。董仲舒天人三策材料二 盖天理者，此心之本然，循之则则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢(疾病毒瘤)，循之则则其心私且邪。 朱熹朱子文集据材料，归纳归纳 董仲舒和朱熹的中心思想。结结合所学知识识，指出董仲舒和朱熹提出上述思想主张张的共同目的。误答 董仲舒宣传传“天人感应应”，朱熹宣传传“存天理，灭灭人欲”。两人都是用儒家思想控制人的欲望和行为为，达到树树立儒家思想正统统地位的目的。正解 主张张：董仲舒主张张“君权权神授”，“天人感应应”和“天人合一”；朱熹主张张“三纲纲五常”就是天理，“存天理，灭灭人欲”。共同目的：维护
12、维护 社会统统治秩序。突破汉代和宋明的“新儒学”特征1.图示解史董仲舒的新儒学2.归纳总结董仲舒新儒学的独到之处(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为为一体，兼采百家。(2)其核心是“天人感应应”说说，强调调王权权的合理、合法性。(3)以神权权限制王权权。(4)以维护维护 皇权权的绝对绝对 性为为最终终目的，完全沦为沦为 官方统统治哲学。3.图示解史宋明时期儒学的发展突破汉代和宋明的“新儒学”影响1.图片探史董仲舒新儒学对教育的影响史论突破 图示显示汉武帝的全面尊儒举措，使教育为儒学垄断，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。2.图表证史从烈妇的增多看宋
13、明理学对人性的扼杀注 上表是根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。论论从史出 由图图可知，宋代以来理学成为为官方哲学，理学强调调三纲纲五常和名分等级级制度，压压抑、扼杀杀人们们的自然欲求，理学的流传传，导导致节妇节妇 烈女人数增加。考点三 明清之际进步的儒家思想【应用体验】1.了解一本经典名著问问 黄宗羲的著作明夷待访录访录 在清代曾经经被列为为禁书书，近代又受到进进步人士的推崇，其原因是什么？答案 因为该书为该书 抨击击君主专专制制度。其思想为为近代反对对封建君主专专制主义义思想提供了有力武器。2.理解一句名言“天下兴兴亡，匹夫有责责”顾顾炎武日知录录“易姓改号，谓谓之亡
14、国；仁义义充塞，而至于率兽兽食人，人将相食，谓谓之亡天下保国者其君其臣，肉食者谋谋之；保天下者，匹夫之贱贱，与有责责焉耳矣。”问问 如何理解材料阐阐述的思想主张张？答案 顾顾炎武这这一思想主张张具有强烈的民主色彩和民族意识识。“天下兴兴亡匹夫有责责”成为为数百年来中华华民族进进行爱爱国主义义教育的宝贵贵精神财财富。识记类 误记为明清之际的批判思想在当时占据了主流地位辨识 明清之际际自然经济经济 仍占主导导地位，君主专专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济经济 基础础和阶级阶级 基础础。占主导导地位的仍是理学。理解类类 1.把黄宗羲等人的思想理解为为中国早期的资产阶级资产阶级 民主思想致误误辨识识
15、 黄宗羲等人早期民主思想的产产生是商品经济发经济发 展的必然产产物。但由于明清时时期资资本主义义尚处处于萌芽阶阶段，民主思想家们还们还 没有提出推翻封建制度的时时代要求，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论论体系，绝绝不等同于资产资产阶级阶级 民主思想。2.明清之际的进步思想针对理学进行了批判，误以为是对传统儒学的彻底否定辨识识 明末清初的儒学批判使儒学正统统地位受到冲击击，但未从根本上动摇动摇 儒学作为为文化主导导的地位，更不是对对儒学的全盘盘否定，他们们的思想仍未跳出儒学范畴，他们对们对 儒学的批判和继继承使儒学发发展到一个新的阶阶段。【纠错纠错 模板】对明末清初民主启蒙思想和中
16、国古代民本思想的异同理解不清例 黄氏之说说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观观推演为为一更具民本精神之制度化蓝图蓝图 若以为为其所论论仍与“现现代”不侔(mu，相当)而定其为为无新见见，则则失于以“现现代”事物为绝对为绝对 尺度。赵轶赵轶 峰十七世纪纪中国政治、社会思想诉诉求的维维度据材料，概括说说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现现了“新见见”。误答 黄宗羲思想是明清时时期儒学思想的批判，并没有否定儒家思想；新见见指反对对君主专专制及体现现明清时时期资资本主义义萌芽的要求。正解 儒家思想理路：以民为为本(民本思想，民贵贵君轻轻)；保留君主制。新见见：反对对君主专专制(主张张君臣分治)；君臣平等。突破明清之际的进步思想1.图片探史李贽的“个性”思想贞节牌坊(贞节牌坊的背后都是血泪)史论突破 “饿死事小，失
