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1、高中历史 文化发展历程(必修三)课件第二课第二课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣南雄市黄坑中学 严文海制作Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.复习思考:(1)简述孔子和老
2、子思想对后世的影响。孔子的思想在当时并未受到太多的重视，后来经过历代学者的发 扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文 化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要的影响 。 老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体 系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式 、道德人格产生了深远影响。（2）春秋战国时期剧烈的社会变革，对社会各阶层产生的影响是 否完全相同？这对他们的思想观念和政治主张会产生怎样的影响？不可能完全相同。不同阶层的人们各自站在自己的立场上，对各 种问题提出不同的见解和主张，形成了不同的思想流派，在此基础上 形成了百家
3、争鸣的局面。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.一、孟子、荀子与儒家（一）孟子1、历史地位：战国时期著名思想家。他继承并发展了 孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。2、主要思
4、想主张（1）仁政学说孟子政治思想的核心仁政学说主张尊王贱 霸，实行王道 之治内容：要求统治者以仁爱之心对待人民 ，以德服人，争取民心影响：后来成为中国传统政治思想的理 论基础孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三 件宝物。在此基础上，孟子又提出“民为贵，社稷次之，君为轻” 的主张。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬 天。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides
5、for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.相关链接：1、王道、霸道与仁政学说。孟子首先明确提出“王”与“霸”的政治 概念，他认为 “以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡导“以德 服人”的王道政治，反对“以力服人”的霸道政治。孟子曰 ：“以力服人 者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心中悦而诚服也。”冯友兰 指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国后来之 政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设施，
6、均系为民， 故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。”王道政治就是 仁政。所以孟子说：“以德行仁政者王。”2、孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统 治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是， 孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的， 是封建统治的一种策略。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Clie
7、nt Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.（2）性善论仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、 智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。疑难解析：孟子提出人性本善的思想，其理由是人人都有“善端” ，即恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯 心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有 恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义 。（3）重义轻利思想孟子倡导“养浩然
8、之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具 有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。评述：“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成有着巨大的 影响。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。3、孟子思想的影响孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，孟子一书被当作 经典，南宋朱熹将其列为“四书”（大学、中庸、论语、孟子 ）之一，孟子被称为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2
9、.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.（二）荀子1、基本主张：总结各学派的研究成果，建立了庞大而系统的思想体系。（1）提出“明天人之分”和“制天命而用之”的命题。要点点拨：荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律 ，顺应规律，也就可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。（2）主张“性恶论”。他认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使
10、人由恶变善。相关链接：荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿 ，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听 的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此，人性本 是恶的。思维拓展：孟子和荀子同为儒家学派的代表人物，在人性善恶问题上为什 么会得出截然不同的结论？（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主 张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。 荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着泰王的 面，赞扬秦的治安政绩和官吏的奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王 道
11、，但秦王没有接受他的建议。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.趣味阅读：荀子对君民关系的认识荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这 就是著名的“君舟民水”
12、的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历 代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的 促进作用。2、思想特点及影响：荀子思想杂取百家，与孔孟的思 想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家 所重视，被 视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集 大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 全析提示：荀子的思想虽然杂取百家，但思想主体继承 了儒家学说，所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代 表人物之一。人间仙境Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Cl
13、ient Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.二、墨子与墨家（一）墨家学派的组织：墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟 （历史上被称为“墨子”）墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。 墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵从 巨子的指挥。（二）墨家学派的思想主张1、主张“兼爱”、“非攻”（1）墨子把“兼爱”也称为“
14、仁”，但与孔子所说的“仁” 有很大的差别。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是 有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是无等级差别的爱 ，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国 和平共处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣 传和平，四处奔波呼吁。（注：“兼爱”是墨子哲学的中心概念。墨子主张的“兼爱 ”是普遍的无等级的爱，是爱一切人。）Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Crea
15、ted with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.2、主张“尚贤”“尚同”（1）墨子认为，治理国家的根本措施，是靠“尚贤事能”，就是说， 要把贤能之人挑选出来，让他们处理政事。（2）“尚同”的思想是“尚贤”主张的进一步发展，不但要求统治者不 分等级，任用贤才，而且主张最高统治者的职位也应该由贤者来担任。 “尚同”的主张也含有推崇权威的思想。知识补充：“尚同”思想内容主要包括：国君必须是“
16、国之贤者”，天 子必须是“天下之仁人”。国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐 级与上级长官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表 现出专制主义的倾向。要点点拨：“尚贤”、“尚同”的思想反映了小生产者要求掌握政权的 愿望，反映了战国时期小生产者迫切需要得到政权保护的社会现实， 是社会变革在思想上的表现。3、承认“上天”、鬼神的存在，指出“上天”、鬼神的意志是要人 们“兼爱”。4、提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”：强调生产劳动在社会生活中 的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节约。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011
