《从“藏经楼”看经楼民俗文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从“藏经楼”看经楼民俗文化（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、从“藏经楼”看经楼民俗文化 樟树市 经楼中学 杨生仁经楼自古是块宝地，有山有水，山清水秀。神岭峰像是腾龙昂首欲冲云霄；萧江河恰似巨龙之尾环卫腹地，更像一条神奇蜿蜒的彩带。故有“藏龙宝地”之称。 据史料记载：经楼得名，始于宋代，于今千年有余。先传大禹治水时，寻孽龙一条，锁于经楼地界，不意孽龙挣脱，穿地逃走，遂成“萧江” 。宋乾兴年间，临川县富商秦三郎（一说“聂友” ）水路货运至此，卜知此地灵气，举家迁此，经营下埠，萧江一时繁盛。其所生五子，商贸之余，通读经史，乃建“五经楼” ，四方玉昆金友汇聚，研经究学，名声远闻，达于朝廷，皇帝封五子为“文馆博士” ，赐名其地曰“经楼” ，经楼既立， （一说盛唐
2、尚书令聂道茂在此传经办学，曾修“五经楼”而得名）文风殊盛。据传明代贤臣谢缙曾随皇帝南游至经楼，皇帝有“经楼好做金銮殿”之赞语。后来，五楼不知毁于何年何月，然经楼渊源深厚的人文历史，尤其好学之风一脉相承并影响后世文化。尤其恢复高考之初，经楼中学曾与樟树中学、清江中学并列为樟树市（原清江县）重点中学，远近学子转至经楼中学就读，名为辉煌。撤高中后，初中部曾连续九年升学中专、师范、樟中人数夺农村中学之冠，号称“九连冠” 。正值建设和谐社会之盛世，寻根溯源，于 2002 年重建斯楼于经楼中学校园内，更其名为“藏经楼” ，寓其“秉承传统，弘扬文化；激励后学，发展经楼”之意。“藏经楼”不愧是经楼文化之源、文
3、明之根。 一、独具乡土特色的采茶戏经楼民间文化享誉四方。较有名气的是民国初年中林柯村柯万芝（18831950） ，他篾匠出身，曾拜临江花鼓戏郎刘善秀为师，先后编导过 100 多出民间戏，并练有顶帽自转、顶碗站凳、爬梯撒杂戏及轻盈如飞的矮子步；他召集戏苑好友下乡发展、指导各村戏团。后离开田园，戏演四方，在峡江县主办“四花四旦”演练班，把木偶戏和花鼓戏的唱腔融合为一体，形成了独特的艺术风格。著名的三牙崽锄棉花 、 顶烛怕妻 、 红绣鞋 、 耍金扇等都具有浓厚的乡土气息，直至后来还在我地传唱不衰，为清江采茶戏的形成和发展做出了巨大贡献，也为后来高安采茶戏在我地的兴盛奠定了基础。正因为我们经楼有这么深
4、厚的戏剧文化底蕴，地方采茶戏像雨后春笋开遍经楼大地。至今还闻名一方的“扁担”戏团经楼窑里采茶戏剧团就是传承了地方采茶戏的唱腔和风格，形成了自己的演唱特色。像古装戏孙成打酒 、 十五贯 ，最受群众喜爱，在上世纪七十年代几乎家喻户晓，人人会唱。 一些民间老艺人推陈出新，借鉴了萍乡调和高安采茶调，并吸取之长加与融合，创作出来了许多具有时代风采的优秀新作，像改编后的古装戏孙成打酒 ，法制宣传戏村官治赌 、 劝妻 ；展现农民奔小康的山塘卖花女等多部采茶戏深受群众喜爱。其中孙成打酒 、 村官治赌曾参加江西省农村地方戏演出比赛获得佳奖。时至今日，这支农民戏团在白根保夫妇组织领导下，还时常活跃在高安、丰城、新
5、干等地，每逢后窑朝拜文化节，或其它村朝拜、村民办婚、寿好事还会邀请窑里戏团前来演唱庆贺。二、佛道合一的经楼万寿宫经楼历史上是佛教、道教等多种教会活跃的地方，曾建立了许多宗庙场所，较大的有万寿宫、太保庙、东狱庙。而经楼万寿宫规模、影响最大。相传晋代福主许真君（原名许逊，西山人氏）因平息水患除妖斩孼造福于民，功勋卓著，忠孝神仙普天福主敕赐，后曾被皇帝册封为“福主” 。自明朝开始西山万寿宫建观宫朝拜得到了朝廷的公开认可，随之，佛道两家甚为尊奉。清初沿袭到经楼，繁盛于清中晚期（具体时间不详） 。 “经楼万寿宫”临立于萧江河西岸（毁于文革初期，原址在现经楼粮管所） ，主殿高峻雄伟，重檐朱漆，雕梁画栋，富
6、丽堂皇；旁伴有楼台亭榭，还有高大的戏台，宽敞的场地，其建筑规模与声势仅次于西山万寿宫，名扬遐迩，居我省宫观之第二位。形成了瑞州、临江两府，兼及丰城等地的贸易集散地，成了当年人皆向往、尊奉朝拜的圣地。自晚清到解放初期，经楼出现过许多放木排跑江湖的生意人，据说就是受恩于福主，保佑了子民在外平安发财，他们在南京、无锡、芜湖等地都组建了同乡会（又名乡帮） ，每年八月初一都会相邀返乡朝拜，或携款捐资，如“万寿宫”后来的部分建筑、经楼的交通门户萧河上的石拱桥、还有经楼通往水溪、窑里、中林的青石板路就有他们心系家乡的功绩。至今，经楼还有许多当年放排在外发迹后定居在南京、芜湖、无锡的子民后代（以水溪、经楼街为
7、多） ，他们至今还保持和家乡联系。因许真君生日是农历八月初一，民间就依次举行庙会来纪念这位福主。八月初一庙会之时，佛道信徒多会于此，四海商贾相邀云集，采风游玩者不失良机 ，可谓会如潮、人如蚁、货如山、车水马龙、行人摩肩接踵，古镇那真是人声沸腾。再加上锣鼓丝竹、轻歌靡靡，酒肉脂粉，香风习习，庙会虽阑而人不静，酒已醉而人更迷，恍如置身于仙境。古庙会店铺林立，张灯结彩，商品丰富，摊位拥挤、生意红火。出入其间虽没有大商场的华丽陈设，却有一种服务热情、公平竞争的气氛。其中猪、牛贸易犹有规模；商品中粮、油、盐、菜、烟、酒、鲜货，又有棉、麻、布及日杂货，行业齐全，品类众多，应有尽有。至今，我们江西一带民间农
8、历八月初一赴“西山万寿宫”朝拜之俗尤盛。勤劳善良的经楼人民在改革开放的浪潮中，乘风破浪济沧海，心系桑梓谋发展。为继承和弘扬传统文化，在社会各界和热心人士的倡议下，许多经楼在外创业者、地方名流，还有许多信徒，他们捐资捐物，镇政府也大力支持，帮助修通公路。历经六年的努力，如今“经楼万寿宫”临河重建在萧江河西岸（以原旧址为邻） 。临江而望， “万寿宫” 、 “慈航殿”两大殿平行屹立，金碧辉煌，在河水、树木的映衬下煞是一派园林宫殿气派；殿内供奉着许真君福主，观世音老母和各路仙人、十八罗汉塑像，其形态各异，神情毕肖，雕刻之精美，乃巧夺天工，叹为观止！昔日的经楼“万寿宫” ，在太平盛世重放光彩，将吸引远近
9、信徒、游客来此朝拜观光，也带动了民间经济与文化交流，造福黎民百姓。如今，每到农历八月初一，前来烧香祈福的信徒、游客络绎不绝；遇有重大节日，乡民们就会有自发组织起来的腰鼓、扭秧歌和戏剧表演在此进行，共享盛世祥和之乐。三、各地兴起的朝拜经楼各地的朝拜也源于“万寿宫”每年八月初一的庙会。因古镇经楼老街规模、场地有限，一时难以容纳前来朝拜和贸易的人流，故规定在不同时间由各地村民簇拥抬着本村祠堂的菩萨，敲锣打鼓前来“万寿宫”叩拜许真君福主承福受恩。此习一直沿袭，直至“万寿宫”被毁。各地为纪念这位忠孝神仙普天福主，平息水患除妖护民的功绩，相继按时日在本村祠堂或神庙举行祭拜活动。这天，各家各户杀鸡鹅祭祖，有
10、的村庄杀猪、牛、羊祭拜。随后是迎菩萨仪式，此时，村头巷尾锣鼓声、鞭炮声震天，全村老小像过年一样喜气洋洋。解放后，特别是改革开放，人民生活水平提高了，人们又开始怀念并追求民俗文化。因此，各地过朝拜之习俗又相继沿袭。不过是以一种新形式，赋予新时代意义出现于经楼大地。皎湖是农历七月初七，其次大多为农历九月二十八，中林、沿园、水溪、下埠分别是十月初六、十月初四、十月二十四、十月二十五。朝拜之日，杀鸡宰猪，美味佳肴，各具风味，打麻子（又叫打糍粑） 、煎红薯丸是映时节的传统项目，从朝拜前一天晚要忙到第二天天亮（这是备于宾客回家的礼物，可谓“吃不了，兜着走” ） 。各家各户高朋满座，也吸引了不少城里人驱车前
11、来，村上还请民间戏班表演节目，自白天轮流演到晚上，本地采茶戏最受老年人欢迎，后窑村专为此花巨资兴建了戏台，九月二十八这天，村头巷尾，人头骚动；宽阔的草坪停满了各式车辆。做客的，看戏的，游玩的，各享其乐，热闹空前。许多精明的厂商、生意人也以此为契机争抢市场。后窑村委还借机兴办了“经楼后窑朝拜文化节” ，招商引资，成为地方经济发展的一张名片。可见，今天的朝拜民俗活动加强了区域文化交流，也促进了地方经济的繁荣与发展。四、有趣的婚俗自古至今婚姻乃人生之大喜事，喜庆又庄重。我地一场婚事一般过程分为：相亲，看家、过礼、婚礼。古时有媒人主持的婚姻才是合法婚姻标志之一。媒人（男女一方各一人）有充当联络员又充当
12、调解员的职责。择偶时对合“生辰八字”谨慎而又严格，把男女双方出生的年月日时干支合写在一张红纸条上，叫“庚贴” ，男女双方换过庚贴后，各自把庚贴安置在家中神龛上，或压贴在灶王爷神位前，然后对神明祖灵焚香卜吉。烧三支香，若三支香烧得整齐，就认为吉祥，若烧得参差不齐，就认为将来会有长短，不吉祥（有的请算命先生测属相是否相克） 。第一次见面印象很重要，男女青年穿着各需打扮一番，不过男的忌讳戴帽子， （因为以前男孩有许多头有皮肤病而不长头发，会让女的产生误会）相亲时主要由两媒人撺掇。双方同意后，女方要选日子到男方家中了解房屋、父母兄弟等家中的情况，这叫“看家” ，这当然也少不了媒人的参与。看家的主要议程
13、是确定过礼的具体内容、过程。女方父母兄妹来到男方家，男方需要热情款待，席上要商议好给女方的礼金项目数额，一般金银首饰必备（若男方家庭困难在媒人的协调下可还价）双方认同即可。还要准备赏赐（一般是布匹、衣服、或手巾、袜子） 。现在有的地方兴起了大看和小看，大看就是女方亲属、房族人等再来到男方看家，这次人员之多声势浩大，不过赏赐较简单、便宜。过礼只是一个财物交易的仪式，但非常讲究礼貌诚信。男方在媒人的见证下，将看家时议好的财物数额如数奉上（有的是在结婚迎亲时送上） ，不需办理任何文书手续，讲究诚实信用。在过礼仪式上由双方父母或村上的老秀才选择黄道吉日作为结婚日。男方再向女方送上结婚请柬（即送日子纸）
14、 。结婚仪式意味着婚姻的圆满完成，是所有礼数中最隆重，最庄严的一环。婚礼这天，男方请到迎亲队伍吹吹打打，声势浩大来到女方（随行有花轿仪仗，迎亲工具最早是轿（后来也有骑马的，有钱人是伍花马，八大轿） ） 。新娘上轿前请一位福寿双全的老太太，手拿簸箕，装些谷子、豆子，撒到轿内及周围，边撒还边唱颂歌，为迎亲顺利，不失良辰美景；礼担内配有鹅、鲤鱼、猪肉、长面，数额必须逢双，以图吉利。 ，随行中两位媒人衣着仪态很有讲究，不管天晴下雨都必须手夹一把雨伞（谐音不能“散” ） 。而女方需在迎亲队到来之前在伴婆（一婚女性才合格）侍弄下在闺房哭别爹娘长辈（大意是感恩父母家人，表达依依不舍之情） ，这时，在场亲人都
15、必需包上轿礼。当女方家中备好嫁妆后，就由男方来的迎亲队抬上，风风光光踏上回程。迎亲的线路忌讳走重路，一般是东来西返，如路遇官轿，在我们宜春地区就有官轿让花轿的一段趣事：据宜春清野史记载：一农家女子出嫁途经一桥，不巧对面来了两顶举人轿子，一文举，一武举，各不相让。新娘说：“二位老爷让我过，你们天天坐轿，我一辈子才坐一次。 ”二举子不领情，提出要对对子，谁赢谁先过。文举对：“笔心子光光，笔杆子圆圆，三篇文章连中三元，得了个文状元。 ”武举人随即跟上：“箭头子尖尖，箭杆子圆圆，跑马射靶连中三箭，得了个武状元。 ”新娘不甘示弱，紧接着对上：“小脚子尖尖，指头子圆圆，洞房花烛恩爱三年，生一对文武状元。
16、”大家承认新娘赢了，花轿先过。据说，后来此事传到皇宫，皇帝竟御批：“花轿遇官轿，花轿先过。 ”在新娘还未接到男方家之前，男方家里“坐新床，抢三子”就是选四个小男孩各坐在铺好的床四角，摆上许多枣子（与“早子”谐音） 、莲子（与“连子”谐音）、桂子（与“贵子”谐音）寓意是早生连生贵子。这并非迷信，无非是图个吉利而已。 “三子”摆好后，让坐床的小孩一抢而空，那母亲就赶快将小孩一一抱下，抱得越快越好，以示婆婆将快抱孙子。浩浩荡荡的迎亲队在一片鼓乐声中来到男方村子，首先在祠堂前停驻，由新郎抱下新娘，新娘脚不能沾泥土，否则不吉利。在祠堂拜了祖宗后又由新郎背到家中拜祖神、拜父母、夫妻对拜，然后才到洞房。 闹洞房是整个婚礼过程中最热闹的环节，也是对新婚人祝贺的一种方式。一来增强人气，二来让新娘见识熟悉一下乡邻，便于今后和睦相处。俗语中“三日无大小，四日无长幼”说的就是闹洞房之夜不论辈份大小，说什么戏闹的话，新娘新郎都不许恼怒翻脸，认为“闹喜闹喜越闹越喜” 。说、笑、逗、唱都行，于是众人会出一nts
