《兰亭集序.东晋文言文 王羲之》由会员分享，可在线阅读，更多相关《兰亭集序.东晋文言文 王羲之（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、兰亭集序.东晋文言文 王羲之【原文】永 和 九 年 ， 岁 在 癸 丑 ， 暮 春 之 初 ， 会 于 会 稽 山 阴 之 兰 亭 ， 修 禊 事 也 。 群 贤 毕 至 ，少 长 咸 集 。 此 地 有 崇 山 峻 岭 ， 茂 林 修 竹 ， 又 有 清 流 激 湍 ， 映 带 左 右 。 引 以 为 流 觞 曲 水 ，列 坐 其 次 ， 虽 无 丝 竹 管 弦 之 盛 ， 一 觞 一 咏 ， 亦 足 以 畅 叙 幽 情 。是 日 也 ， 天 朗 气 清 ， 惠 风 和 畅 。 仰 观 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 类 之 盛 ， 所 以 游 目 骋 怀 ，足 以 极 视 听 之 娱 ，
2、信 可 乐 也 。夫 人 之 相 与 ， 俯 仰 一 世 。 或 取 诸 怀 抱 ， 晤 言 一 室 之 内 ； 或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之外 。 虽 趣 舍 万 殊 ， 静 躁 不 同 ， 当 其 欣 于 所 遇 ， 暂 得 于 己 ， 快 然 自 足 ， 曾 不 知 老 之 将 至 。及 其 所 之 既 倦 ， 情 随 事 迁 ， 感 慨 系 之 矣 。 向 之 所 欣 ， 俯 仰 之 间 ， 已 为 陈 迹 ， 犹 不 能 不以 之 兴 怀 。 况 修 短 随 化 ， 终 期 于 尽 。 古 人 云 ： “死 生 亦 大 矣 ！ ”岂 不 痛 哉 ！每 览 昔 人 兴 感
3、 之 由 ， 若 合 一 契 ， 未 尝 不 临 文 嗟 悼 ， 不 能 喻 之 于 怀 。 固 知 一 死 生 为虚 诞 ， 齐 彭 殇 为 妄 作 。 后 之 视 今 ， 亦 犹 今 之 视 昔 ， 悲 乎 ！ 故 列 叙 时 人 ， 录 其 所 述 。 虽世 殊 事 异 ， 所 以 兴 怀 ， 其 致 一 也 。 后 之 览 者 ， 亦 将 有 感 于 斯 文 。【译文】永 和 九 年 ， 是 癸 丑 之 年 ， 阴 历 三 月 初 ， （ 我 们 ） 会 集 在 会 稽 山 阴 的 兰 亭 ， （ 为 了 ）做 禊 事 。 众 多 贤 才 都 汇 聚 在 这 里 ， 年 龄 大 的 小
4、 的 都 聚 集 在 一 起 。 兰 亭 这 地 方 有 高 峻 的山 峰 ， 茂 盛 的 树 林 ， 高 高 的 竹 子 。 又 有 清 澈 湍 急 的 溪 流 ， (如 同 青 罗 带 一 般 )环 绕在 亭 子 的 四 周 ， 引 (清 流 激 湍 )来 作 为 流 觞 的 曲 水 ， 列 坐 在 曲 水 旁 边 。 虽 然 没 有 演 奏音 乐 的 盛 况 ， （ 但 ） 饮 酒 一 杯 ， 咏 诗 一 首 ， 也 足 以 令 人 抒 发 幽 雅 的 情 意 。 这 一 天 ， 清 明 爽 朗 ， 和 风 习 习 。 向 上 看 ， 天 空 广 大 无 边 ， 向 下 看 ， 地 上
5、事 物 如 此繁 多 ， 借 以 纵 展 眼 力 ， 开 畅 胸 怀 ， 极 尽 视 听 的 乐 趣 ， 实 在 是 快 乐 呀 ！ 人 与 人 相 交 往 ， 很 快 便 度 过 一 生 。 有 的 人 把 自 己 的 志 趣 抱 负 ， 在 室 内 畅 谈 ； 有 的人 就 着 自 己 所 爱 好 的 事 物 ， 寄 托 自 己 的 情 怀 ， 不 受 拘 束 ， 自 由 放 纵 地 生 活 。 虽 然 各 有各 的 爱 好 ， 取 舍 爱 好 各 不 相 同 ， 恬 静 与 躁 动 不 同 ， （ 可 是 ） 当 他 们 对 所 接 触 的 事 物 感到 高 兴 时 ， 自 己 所 要
6、的 东 西 暂 时 得 到 了 ， 感 到 高 兴 和 自 足 ， 不 觉 得 老 年 即 将 到 来 ； 等到 （ 对 于 ） 所 喜 爱 或 得 到 的 东 西 已 经 厌 倦 ， 感 情 随 着 事 物 的 变 化 而 改 变 ， 感 慨 随 着 产生 。 过 去 感 到 高 兴 的 事 ， 转 眼 之 间 成 为 旧 迹 ， 仍 然 不 能 不 因 它 引 起 心 中 的 感 触 ， 何 况寿 命 的 长 短 ， 听 凭 造 化 ， 最 后 归 结 于 消 灭 ！ 古 人 说 ： “死 生 是 一 件 大 事 。 ”怎 么能 不 悲 痛 呢 ？ 每 当 看 到 古 人 （ 对 死 生
7、） 发 生 感 慨 的 原 因 ， （ 和 我 所 感 慨 的 ） 像 符 契 那 样 相 合 ，没 有 不 面 对 他 们 的 文 章 而 感 叹 悲 伤 的 ， 不 能 明 白 于 心 。 本 来 就 知 道 ， 那 种 把 死 和 生 等同 起 来 的 说 法 是 不 真 实 的 ， 把 长 命 和 短 命 等 同 起 来 的 说 法 是 妄 造 的 。 后 代 的 人 看 现 在 ，也 正 如 同 我 们 今 天 看 过 去 一 样 ， 这 真 是 可 悲 呀 ！ 所 以 我 一 个 一 个 记 下 当 时 与 会 的 人 ，抄 录 他 们 做 的 诗 赋 ， 即 使 时 代 变 了
8、， 世 事 不 同 了 ， 但 是 人 们 兴 发 感 慨 的 由 缘 ， 人 们 的思 想 情 趣 是 一 样 的 。 后 世 的 读 者 ， 也 将 有 感 慨 于 这 次 聚 会 的 诗 文 。【注释】永和：晋穆帝年号，345356 年。会（快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。修禊（ 细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。群贤：指谢安等三十二位与会的名流。少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人
9、就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。晤言：面对面谈话。晋书王羲之传、全晋文均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍”。老之将至：语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”死生亦大矣：语出庄子德充符。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。一死生：把死和生看作一回事。语出庄子德充符：“以死生为一条。”又庄子大宗师：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。庄子齐物论：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
