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1、第二讲 道德的起源1道德和人类社会一样是长期历史发展的产 物在历史上，不同时代、不同文明的伦理学 家们对 道德起源问题 众说纷纭 。2n一、道德起源问题 上不同观点的纷争n1、超自然的起源理论n这种理论把道德的起源归于某个或某些比人的存 在更高级、更神秘的超自然的存在物。n古希腊罗马人的“神”、柏拉图的“理念”、董仲舒的 “天”、二程、朱熹的“理”、基督教的上帝、伊斯兰 教的真主安拉、印度教的婆罗门、佛教的佛祖等n这些神秘存在能启示人们什么是正确的善，什么 是错误的恶。人们心中的道德观念就是对这种超 自然存在物的接受和感悟的结果。3n董仲舒的论证论证 ：n“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，
2、“是故仁 义制度之数，尽取之天”n1、“天人合类”。n君臣、父子、夫妇之道，皆取诸阴阳之道；五行 者，乃孝子忠臣之行也。n2、“人副天数”。n人的骨节、五脏、四肢与上天相同；性情也与上 天相同。n3、“天人感应”。n二程、朱熹的“理”4西方：“摩西十诫诫”（“黄金定律”）“摩西十诫”（“黄金定律” ）5n “美德是我们天赋的本性”n 托马斯阿奎那n1、运动因。n2、因果因。n3、必然和可能因。n4、等级因。n5、目的因。6n2、主观主义的起源理论n道德是人的主体意志和观念的产物。n斯宾诺莎认为道德起源于人内心世界。n康德认为道德起源于先验观念。n空想社会主义者把道德起源问题归 于人类自身“ 理
3、性”的产物。n孟子的“四端说”，人的善来源于人心。n明代王守仁：致良知、心学。7n孟子的论证论证 ：n孟子“四端说”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也”。n“四心”：四心是仁义礼智四种道德的萌芽；n 四心是天生的，是人固有的；n 全称判断； 8论证：n1、“人皆有不忍人之心”。今人乍见孺子将入于井 ，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母 也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 。只有一个结论：因为人人天生都有一颗“不忍人 之心”。n2、同类的东西都是相似的。n3、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水 无有不下。n明代王守仁：致良知
4、、心学。9n康德。人为自己立法，人们追求道德生活出自内 心的“绝对命令”。n“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它 们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹 和敬畏：头上的星空和内心的道德法则则”。n 康德10n3、马克思主义关于道德的起源观：从社会的物 质条件中去寻找道德的来源n第一，劳动与道德n劳动为 人成为道德主体创造了自然条件；n劳动把单个独立的个人联系起来，形成相互依赖 、相互协作的关系，为人成为道德主体创造了社 会条件；n劳动过 程，语言、交往、意识诞生，为人成为道 德主体创造了主客观基础；11n第二，社会关系与道德n由于客观条件和人本身能力的限制，不得不结成 劳动共同体，
5、抵御大自然的侵袭，保障自己的生 存。n两性基础上的劳动分工。生产和分工的明确化， 使人们之间的关系更加复杂。剩余产品的出现， 如何分配？个人、他人、集体？n调整个人和整体的关系以及对个人行为须提出明 确的要求，否则氏族和部落的整体就不可能维持 ，个人也无法生存。12n第三，意识与道德。n由对客体的尊敬、恐惧、崇拜的不自觉的意识发 展为自觉的意识。n社会交往，思想交流，前代向后代传播，这种认 识才慢慢扩展为多数人的普遍共同的要求。n“应当”、“应该”的自觉意识。n道德就是人们对自身行为在社会关系中的“应当” 与“不应当”的自觉意识。13n4、道德起源的可能图景n研究道德起源的方法论途径：n考古学
6、的方法。n儿童心理学的方法。n神话传说 的比拟方法。n民族学的方法。14n劳动使人脱离纯粹自然的动物性存在。n依靠集体获得必要的生活资料。最初的集体观念n最初的道德意识是以禁忌、图腾、风俗习惯呈现n简要的分工，两性交往等，意识到有必要从人与 人、人与部落、部落与部落的社会关系方面制定 一些基本的行为规则 。n随着文明发展，人们的理性不断强化，继而与原 始的宗教信仰分离，形成了与制度习俗相结合的 道德观念。譬如周“以德配天”，就是对殷问神求 卜的理性超越。15二、道德起源问题问题 的进进一步分析n1、人性是什么？n人性中的理性和兽性n理性（理智）：“唯人万物之灵”、“唯人也得其秀 而灵”、人因理
7、性而尊贵n兽性（本能）：与动物相同的本能、食欲、性欲 、占有欲也是人类行为的一个内驱力16n对人性的认识和把握，在中国古代伦理学家们的 理论中占有重要地位。n孟子：人天性善受环境影响丧失善道德弥补n荀子：人天性恶道德是后天对先天的弥补、“化 性起伪”n韩非：人天性恶道德无从弥补，必须依靠法律n道德与人性的原初预测密切相关；17n2、人是纯生物类的动物吗？n更是一种道德的动物。n人是“自然的人”与“社会的人”的合一n人类在行为中归根到底无法完全摆脱自私之类的 本能；人又具有在社会生活中生成的思想、理性 和意志；n人意识到与他人、集体、社会的关系，自觉产生 调节这 种社会关系的行为规范。18n3、人性问题研究对伦理学的意义n伦理学的追求在于以人性认识为 基础，从而达到 完善人性这一实践理性的宗旨。n苏格拉底开始思考人应该如何生活的问题。以公 正、节制、勇敢来规范自我人性；n亚里士多德为人性的完善制定了一系列合乎“中道 ”的行为规则 ；n孟子为维持人性的完善提出“求放心”；n荀子为改变人性而“化性起伪”；n人性问题是伦理学探讨的可能基点。19n4、道德：人性向善的实践理性n人性作为可能性既有向善也有向恶的可能。道德 规范的目的就是要规范人性向善的可能性发展。n道德起源于人性向善的自觉规范。道德作为人类 规范人性、完善人性的需要，是人类理性永恒的 追求。2021
