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1、更多精彩请点击这里访问http:/www.52e-（手动翻页 ）荷花是国人喜爱的名花，有“花中君子”之誉。古往 今来的文人墨客写荷、赞荷、咏荷、画荷，为之心神 相系，梦绕魂牵。留下了浩如烟海、汗牛充栋的诗书 画文，其中不乏千古绝唱，无价墨宝，形成了源远流 长、内涵丰富的荷文化系列。一、花中君子荷为莲科多年生水生草本植物，又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡 萏等，更有凌波仙子之雅号。 其自生或栽培在池塘或水田内，根状茎白色，称作藕，横生泥 中，长而肥厚，截面多孔，富含淀粉；种子椭圆形，称莲子。 藕和莲子均可食用，富营养；叶大而圆，绿色，可代茶饮用，又 是上乘包装材料；荷花硕大，花样繁多。 单只莲最常见，两
2、朵并开者，称并蒂莲，三朵并开 者称品字莲，尚有四面莲等；花有深红、浅红、粉 红、淡黄、纯白等多种颜色，极富观赏性。 藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房入药，能清热止血；莲心入药，能清除心 火、强心降压；莲子入药，能补脾止泻、养心益肾等。可谓周身皆宝 。荷在我国古籍中也现身甚早。战国时期，大诗人屈原对荷更是情有独 钟。他在离骚中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，与之 相依相融，足见诗人对荷爱之深切。高人雅士人多爱莲花，所以其有 “花中君子”之誉。中国是荷花的故乡之一。在仰韶文化遗址中，便发 现有莲子实物。荷花在俄罗斯、朝鲜、日本、印度 、越南和南亚以及大洋洲等地区均有分布。二、文化意象荷花是我国古典
3、文学重要题材。 唐代诗人王昌龄采莲曲云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。把采莲女撷取碧池莲花的情景， 描绘成一幅动人的图画。 诗中所创造的荷叶与罗裙一色、荷花与人面难分的意境，令人回味 无穷，心驰神往。 宋代诗人杨万里笔下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的微观体察 ，以及“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的宏观景色，展示出荷花魅 力无穷； 而著名女词人李清照“兴尽晚回舟，误入藕花深处” 的妙笔，更将荷花与美人的邂逅描写得轻松澄明， 成为脍炙人口的千古名句。荷花不仅有情有义，有色有香，更难能可贵者是其有节有操。从唐李 白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的称颂，
4、到宋周敦颐“出淤泥而不染， 濯清莲而不妖”的赞美， 尤其是“香远溢清，亭亭茎直，可远观而不可亵玩”的夸赞，其高尚、圣 洁、祥和、宁静、高雅、善良的形象呼之欲出，令人生敬。而观荷赏荷 ，是美好的享受，更是意境的流连。 现代文学大师朱自清先生的著名散文荷塘月色，便是在朦胧月色下 赏荷的感受。真是有光有影，有声有色，联想丰富，笔触细腻，无疑是 写荷的美文妙笔。荷花不仅入诗入文，同时也入联入画入饰。风景名胜之有荷可赏之处， 多有以荷为题的佳联。如山东济南大明湖前薜荔楼上，有联曰“四面荷花 三面枊，一城山色半城湖”； 上海嘉定古漪园，有“十分春水比檐影，百叶莲花七里香”；南京莫愁湖有 “枊影绿围三亩宅，
5、藕花红瘦半湖秋”；苏州拙政园有“四壁荷花三面枊， 半潭秋水一房山”等，赞荷颂荷，诗情画意，常常使人游兴倍增。自古至今，画荷名家杰作层出不穷。如宋代佚名画家所画出水芙蓉图 ，明代陈志莲荷鸳鸯图，清代八大山人墨荷图， 今人齐白石的秋荷，张大千的彩荷，石鲁的荷趣等名画， 以不同的艺术手法，从不同角度描绘荷花冰清玉洁、天然淡泊的气息。早在春秋时，便已有荷饰。当时铸以荷纹的青铜器，与龙、螭等 一起构成华贵纹饰，流传至今。 家具、建筑、衣服等也常用荷装饰。在乡间，至今姑娘陪嫁的箱柜上仍 绘有荷花。至于装饰品，唐代白居易长恨歌中有“芙蓉帐暖度春宵” 之句，表明当时唐玄宗的帐帷乃用荷花作为图案。因莲藕的横断面
6、有多条细长的藕丝彼此相接，故有成语“藕断丝连”， 用以比喻男女在情感方面的难以割舍。至今仍广泛应用，涵义隽永。三、佛教之花莲花是佛教的象征物，二者有不解之缘，因其一开始便与佛祖释迦 牟尼的许多传说联系在一起。 据说，迦毗罗卫国净饭王与王妃摩耶夫人新婚之夜时，王妃在朦胧中看到 远处有一人骑白象向她走来，并且逐渐变小，从她的右肋处钻入其腹中。 后摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，沼泽 中突然开放莲花朵朵，大如车盖。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天 ，一手指地，开口说的第一句话便是“天上天下，惟我独尊”。 这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，
7、起座向北，观树经行，一步一莲花，共一十八朵。以后每当传教说法时， 惟坐“莲花座”，坐姿乃称“莲花坐姿”，即两腿交叠，足心向上。尽管世上百花争艳，而佛教徒却独钟于莲花。这与古印度源远流长的爱莲 风气有关。印度气候炎热，而开放的莲花，给人带来无限惬意与清新之感 。所以佛教从初创时起，便注重顺合民俗心理，以吸引信众。 佛经之中，莲花的身影随处可见。的确，莲花生于淤泥，开于炎夏，淤泥 象征污浊，炎热表示烦恼，而水表示清凉，莲花象征高洁，是从烦恼中解 脱而生于佛国净土的圣人化身。 佛祖就是出于淤泥间挺然而生，证得正觉，是大自 在。虽超脱凡俗，却不离世间法。莲与佛教所主张 的出世人格之契合，天衣无缝也。
8、佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢，有志者当努 力修行，净化自我，不染污秽，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。 莲花之美，可用来象征佛教之精髓。它洁身自处，傲然独立；其根如玉， 不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延 不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛 ；如是，谆谆教人，往生净土。此外，按佛教教义，三界众生，以淫欲而托生；净土圣人，以莲花而化身 ，并能以世人所熟悉的形象示观。既然莲花代表佛祖清净法身，庄严报身 ，于是便成为佛教艺术的重要题材，也是寺院中经常见到的吉祥物。 如古印度阿旃陀壁画中便画有莲花。中国敦煌、云岗、龙
9、门石窟中，以莲 花为内容的艺术造型俯拾即是。尤其是龙门石窟宾阳洞，雕有莲花装饰图 案，而莲花洞窟顶上的莲花更是独具特色。 在寺庙中，佛、菩萨的雕塑均离不开莲花，或高踞莲花座上，神态安详， 或手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观 音的许多形象都以莲花作为陪衬。 所以我们所见的佛象和佛经中，介绍净土佛国的 圣贤均以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之 上。 其实，莲花不仅在佛教中被尊为圣物，道教中也很注重荷花 。例如，道教节日中元节，俗称鬼节，其间有放荷灯活动， 便是荷花文化于道教中的体现。综上所述，荷文化品位高洁，含义隽永，足令国人 世代珍惜，永远传承之。 HR 2012.6.22更多精彩请点击这里访问http:/www.52e-
