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1、杭州市教育局教研室 朱 可我与杭州八年级备课思路一、编写思路二、分课教材梳理与教学建议三、知识链接一、编写思路1了解遗迹，培养文保意识：杭州历史之窗杭州古城门（1）杭州是历史文化名城杭州建城(有文字记载)，已有一千四百多年的历史了。公元589年，隋文 帝废钱唐置杭州，“杭州”作为地名延用至今。公元591年，杨素建杭州城， 周长三十六里九十步，城垣东临盐桥河(今中河)，西濒西湖，南达凤凰山，北 抵钱唐门，东划胥山于城外，西包金山、万松岭于城中。设有钱唐门(至清犹 存)、盐桥门、炭桥门、凤凰门。隋炀帝时开凿大运河，大运河是沟通中国南北最为重要的水运交通线，杭 州是大运河的南方起始点，是沟通南北的交
2、通枢纽“水居江海之会，陆介两浙 之间”，其政治与经济的重要地位突显了出来，为杭州日后成为东南大都会奠 定了基础。南宋时杭州的历史地位达到顶峰：“十二世纪的世界各国，以南宋最为繁 荣富盛，故南宋的第一州，实即世界的第一大都会”。元朝的马可波罗把杭州称之为：“世界上最美丽华贵之城”。清代，康熙五次、乾隆六次到杭州，感叹杭州“山川之佳秀，民物之丰美“ （2）杭州的历史文化名城地位在逐渐消失杭州作为一座能够与欧洲任何古城比美的历史文化名城，在最近 一百年的时间里，一点一点地从我们的眼前消失了丰厚的历史文化 遗产经我们的手在慢慢地毁坏和流失。杭州城门的破坏就是一个痛心的 例子。城门破坏史：1913年(民
3、国二年)，有计划地拆除了旗下营(满城)和清波、涌金、 钱塘城门、城墙，改建道路。随后又拆除了凤山、武林、望江、艮山、 候潮五门。1917年，浙江都督杨善德买进一辆汽车，随即下令大规模修筑道路 ，共建成道路13条，路面宽6.40米，总长5707米，使杭州古城中心区域 城头巷、佑圣观、板儿巷一带的传统格局受到不同程度的改变。杭州古城门、城墙的拆毁和雷峰塔的倒塌，改变了一千多年来形成 的杭州古城与西湖山水的轮廓线，使杭州城区景观和西湖风景区的审美 价值大打折扣，同时也打破了西湖景区与城区的界线，为日后城区的盲 目扩张提供了可能与方便。1972年2月，美国总统尼克松访问了杭州。这位来自建国历 史只有两
4、百年国度的总统先生，在离开杭州时丢下了一句话：“ 美丽的西湖，破烂的城市”。为彻底摘掉美丽的西湖，破烂的 城市”这顶帽子，一时间杭州市区大片大片的历史街区和传统民 居群被写上了大大的“拆”字，随后即被拆除。这样，从1913年 到1999年，杭州的古建筑、历史街区和城市传统中心区就几乎被 拆空毁尽了。结果：我们在拆毁古城和历史街区的同时，也自己给自己摘 掉了“历史文化名城和七大古都之一”的桂冠！在面对城市化发 展与保护历史文化遗产之间关系的时候，我们没有能够充分认识 到古城和传统街区是中国历史文化最重要的组成部分，历史遗留 下来的城市和地上建筑是人类共同的宝贵财富，是最具价值又不 可再生的经济和
5、文化资源。“国家级历史文化名城”的名存实亡 。*文明的缺失是社会发展的一大障碍。（圆明园）*世界文化遗产是全世界人民共同的财富（北京周口店遗址 将被取消世界文化遗产称号、丽江古城）2善待民俗，弘扬民族文化吴山庙会(1)民俗是民族文化的重要组成部分民俗是数千年的文明传承中形成的时间生活传统，它不仅表达着人 们的情感与信仰，也是创造与传承民族精神的重要载体。如果说民族是 一个人，那么，民俗就犹如他的服装，是最显露的文化；如果说民族好 比土壤，那么民俗就如同扎根于深层的大树，贯穿了民族的各个阶层： 民俗是进行爱国情感与民族意识和文化认同感教育的最好途径：端午 屈原；寒食介子推；七夕牛郎织女等民俗内涵
6、丰富，影响深远。无论文化高低，地位尊卑，都会年复一 年的涵咏其中，形成自己的民族特性。庙会是民俗文化的重要组成部分：它既是地方经济的实力的展示， 又是人们传递亲情、交流感情、点燃希望的舞台。吴山庙会就是杭州民 俗文化的窗口。 （2）我们现在正在日益疏远着我们的民族文化表现：*视民族文化为落后、愚昧的象征*盲目热衷“洋”节：某高校为过“平安夜”集体不上课，情 人节、圣诞节、愚人节的风靡一时等。*传统的节日正在失去我们原有的内涵：如春节长假、大 吃特吃、大赌特赌；清明扫墓；端午吃粽子；中秋吃 月饼；庙会逛逛吃吃原因：*社会形态的变化和生活的演进所带来的影响。传 统节日在传统社会是重要的时间标志，它
7、与生产生活有密切关系。 而进入工业社会后，传统节日对现代生活的辅助意义已经明显消退 。*人性的日益觉醒与人们内在生命意识的抬头。虽然中国的传 统节日少宗教意味，多民族气息，但毕竟很大程度上带有祭祀性的 神性意义。*意识的弱化（保护、扶植传统文化）结论：*文化是民族赖以生存的土壤，文化消亡则民族消亡。（ 李登辉在台湾省推行“”的险恶用心、日本在东三省 推行的殖民教育）*文化是一个民族的身份证。“文化是一个民族的身份证 ，而偏离了文化根基的观念极其危险。作为传统文化的喜 爱者、追随者，我们无意建构文化堡垒、封闭自我，但亦 不想一味拿来，丧失自我。探寻古代与当代的契合点，弘 扬优秀传统文化、丰富自我
8、，这或许是较为公允的途径。” 河北师大人文学院 高莹*移风易俗，把民俗引上健康之途。庙会的发展与创新庙会以及其他传统文化、民俗风情的联系。3关注英雄，感受崇高之美（1）英雄人物是一个地区乃至一个民族的精神脊梁每一个地区、每一个民族都有自己引以自豪的杰出 人物，正是他们的杰出表现，才给整个社会生活增添了 许多的亮色。提起杭州，人们必然会联想起白居易、苏 东坡，也肯定会想起沈括、钱鏐和阮元，正是他们的事 迹，使杭州更富有人文的内涵，使西湖更加美丽动人。（2）英雄人物的表现形式是丰富多彩的沈括勤奋好学、科技创新钱鏐爱民之情、勇敢之心阮元廉洁奉公、勤政爱民（3）英雄人物的事迹是教育的最好素材（敬廉崇
9、洁教育不应该贴标签，而应该挖掘教学中的有益素材， 渗透内化。 教育是一种熏陶；教育不是说教二、教材分析与教学建议：第5课:杭州历史的见证杭州的古城门（主题）1教学目的：（1）了解杭州城市的发展历程：城市是人类进入文明时代的标志,城门 是城市发展的窗口。（2）体会杭州历史文化名城的内涵:杭州的城市发展具有以下特征:历史 悠久（1000余年）、底蕴深厚（七大古都之一，有世界最美丽华贵之城的美 誉）、特色明显（旅游城市）（3）明确自身的责任： *杭州的文物保护成果与其他古都相比有差距。杭州到七十年代末城市历 史街区和城市传统中心区仍然保存完好，保持着从吴越国到南宋、明、清以 来的传统格局和历史面貌。
10、到1999年，杭州的古建筑、历史街区和城市传统 中心区就几乎被拆空毁尽了。我们在拆毁古城和历史街区的同时，也自己给 自己摘掉了“历史文化名城和七大古都之一“的桂冠！*杭州将要申报申报世界文化遗产。 2教学重点与难点：（1）本课重点：杭州城门的发展演变过程与所蕴涵的文化城门是城市历史发展的窗口,是历史文化名城的名片, 了解它的发展演变过程极其所蕴涵的文化是非常重要的.(2)本课难点:杭州古城门的具体方位由于年代的久远与人为的破坏，杭州现在已经找不到 完整的古城门遗址，只有一些遗址纪念碑。 3 教学建议：（1）强调结合：与七年级南宋皇城的内容结合 起来 皇城与城门的发展有相通之处。（2）注重探究：
11、*探寻古城门遗址*收集古城门的传说（3）延伸拓展：*了解当地城市发展与城门演变情况，从而初步了解所在 城市的历史发展过程。*收集当地与城门（城市）发展有关的传说，撰写小论文 。（4）感悟思考：*我们应该如何处理好城市建设与文物古迹保护之间的关 系？*杭州即将申报“世界文化遗产”，你有哪些有益的建议？4知识链接（1）杭州发现钱塘门老照片照片拍摄于1919-1924年间，由外国人拍摄。照片中的钱塘门城 楼古朴端庄，是飞檐重楼歇山式的建筑，宽五间，灰筒瓦顶；城墙高 度超过三丈，宽三丈。照片中的城墙上，长满了茂盛的藤 草，使钱 塘门增添了几分沧桑感。从倒U字形的门洞看进去，是一条由青石铺 就的蜿蜒的城
12、门巷道；城门洞里依稀可以分辨出一个站立的人，这个 人有可能就是当时的看门人。钱塘门始建于南宋绍兴十八年（1149年），现位于庆春路湖滨路 交叉口，是杭州西城门之一，其地位仅次于嘉会门。出城往灵隐进香 的人，必由钱塘门出入，于是就有了“钱塘门外香篮儿”的说法。民国 二年（1913年），为修建湖滨路，当时的政府拆除了钱塘门至涌金 门之间的城墙；到了上个世纪50年代，为了修建延伸环城西路段， 残余的西城墙北段也被拆除了。昔日起着重要作用的钱塘城门逐渐被 历史湮没，现在留给我们记忆的只剩下古城门遗址的石碑了。（2）清波门的故事杭州老城门的歌谣中有这么一句话：“清波门外柴担儿” ，清波门原来是樵夫进城卖
13、柴的通道，清波门外正对着南山 ，南山成为杭州薪柴的主要提供地。更让清波门闻名的还是 来自于白蛇传中白娘子的一句“我住在西湖边的清波门” ，让清波门平添了几分神秘感。懂得历史的人还知道当年太 平天国攻打杭州的时候，就是从清波门城墙下挖了地道，进 而攻破了城池。 （3）钱塘门将重建明清时期在杭州形成的10座城门之一的钱塘门将在明年 （2006年）国庆节前后重新拔地而起，新湖滨将再次呈现“ 钱塘门外香篮儿”的景象。新湖滨景区规划还将圣塘闸沿白 沙路、环城西路、湖滨路至一公园沿湖用地都包括在内，规 划总面积1085公顷，涉及西湖岸线12公里。整个规划 分为圣塘景区和湖滨路改造两部分。第4课：杭州文化的
14、象征吴山庙会1教学目的：（1）了解吴山庙会的历史发展，初步领会庙会作为民俗 文化一个重要组成部分的重要性。（2）掌握吴山庙会的内容发展，感受杭州的风情人物与 地方特色。（3）培养良好的审美心理与审美态度，提高自己的人文 素养。2教学重点难点（1）吴山庙会的发展演变是重点（2）感悟民俗文化的特色是难点 3教学建议：(1)导入*情境导入：“文革”时期，庙会等一些传统民俗被指责为“四 旧”而予以废除，你认为合理吗？*图片导入：出示吴山庙会的有关图片，导入本课内容。（2）拓展：*人们说庙会是传统文化的一个重要组成部分，你同意吗？*吴山庙会是怎样发展而来的？它有哪些具体内容？*你知道多少与吴山庙会有关的
15、传说故事？（3）探究：*你所在的地方有庙会吗？赶一次庙会，谈谈感受。4、知识链接（1）吴山庙会的种类吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春 秋战国时吴国大夫伍子胥，建造第一座伍公庙以来，两千多年间 寺庙庵观，日益增多，几乎遍及吴山境内的紫阳、云居、七宝、 峨嵋等十多个大小山头和山麓，故有“吴山七十二庙”之说。这些 寺庙极为复杂，祭祀的民间神灵也众多纷纭。大致可分以下几类 ： 历史人物被塑造的神：除“伍公庙”外，还有纪念明朝“铁面御 史”周新的“城隍庙”；纪念南宋行刺奸臣秦桧的“施全庙”等。 神话传说之神：有仓颉祠、月老殿、酒仙殿、禹神殿、药王 庙；还有龙王庙、海神庙、雷神庙、风神
16、庙、火神庙、太岁庙(祭 祀六十甲子星宿)等。儒、释、道三教供奉之神：儒教的文昌庙等；释教的海会寺 、宝月寺、七宝寺、宝成寺、仁寿庵等；道教的三茅观、通元观 、三仙阁等。 （2）吴山的传说据说那金主完颜亮一日读柳永的词望海潮，词中极状西湖的繁华风貌 ，不由得起了渡江南侵的念头。公元一一六一年，完颜亮派人潜入杭州画了一 张西湖图，带回金国后制成一扇屏风，仍觉不过瘾，又在画中添上自己策马立 于吴山山顶的画像，并题词其上，诗中有“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰” 之句。于是吴山就有了第一峰之称，至今山上“吴山第一峰”的摩崖石刻仍清晰 如昨。吴山上多古树奇岩，吴山古树以香樟为最，最高寿的“宋樟”已有八百年树 龄，树冠苍苍如盖，树干皱襞嶙峋。至于奇岩更是不可一一历数，偏是紫阳山 阳坡的地面上突兀地裸露着一大堆青青的石灰岩，生得俊俏可爱。清朝时为观 赏此石曾特意建一亭，匾额题曰“巫山峰青”，因为这一组奇诡的石头有个响亮 的名头，叫“巫山十二峰”
